如何評價蔣介石的新生活運動？

01-14

1935年，是蔣介石發起的「新生活運動」的巔峰。及該年末，運動已覆蓋全國25省市1355縣14條鐵路，擁有勞動服務團6萬餘人。
但運動在當時及日後飽受詬病，批評與嘲笑的聲音從未停止。歷史，究竟該給這場運動一個怎樣的評價？

提的口號無非是要大家鍛煉身體注意衛生，禮義廉恥國之四維什麼的，說不上有新意也沒什麼不好，沒什麼好吐槽的；執行起來就乏善可陳，虎頭蛇尾，雷聲大雨點小，起到的效果微乎其微也沒什麼好誇耀的。文人百姓茶餘飯後揶揄兩句也無非是藉此表達對委員長的嘲諷，生活還是照舊過，看不出什麼「新」來。

對於這種捧不值得捧，罵不值得罵的東西用一句成語就能概括：

不值一提

在1934年2月19日的演講中，談到發起新生活運動的意義時，蔣介石講了一個耐人尋味的故事。福建戰役期間，他把司令部遷回南昌時，看到一個不到十歲的男孩正在街上抽煙，蔣大為震驚，他從車上下來，要求見小孩父母，並批評他們放縱自己的孩子。同時，他還以德國為例，號召國民自強：請大家注意一下德國。德國雖然在第一次世界大戰中戰敗，但很快就恢復了。他們不再償付戰勝的協約國強加給他們的戰爭賠款，現在他們正在努力廢除列強加給他們的不平等條約。而中國呢？中國人還在忍受著不平等條約所帶來的恥辱。他說，德國並不是中國的唯一榜樣，具有斯巴達式紀律的日本人也給中國人樹立了一個學習榜樣。

　1934年2月19日，蔣介石在南昌行營擴大紀念周上發表了題為《新生活運動之要義》的演講，標誌著新生活運動的揭櫫。此後，一場聲勢浩大的新生活運動在全國範圍內展開。1949年國民黨退出大陸，新生活運動無疾而終。

　　「我現在所提倡的新生活運動」，簡單的講，「就是要使全國國民軍事化」，就是要以孔孟的「四維」（禮義廉恥）、「八一德」（忠孝仁愛信義和平）為道德標準，來統一人們的思想，這就是蔣介石開展新生活運動的初衷。23日，蔣介石在南昌再次講演，對「新生活運動」的目的、內容和方法作了詳盡說明，主張以中國固有的道德「禮義廉恥」為基本準則，從改造國民的「食衣住行」等日常生活入手，以「整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實」為具體標準，以使「國民生活軍事化、生產化、藝術化」，「改造社會、復興國家」。

上幾幅新生活運動的宣傳畫

有沒有覺得很眼熟，這跟80後小時候的思想品德很像（筆者畢業多年，不知道目前有沒有思想品德）但是很多人肯定知道90年代的思想品德課本，說的就是這些內容。

1930年代的中國，還是相當的落後，社會現實生活中存在著這樣或那樣的消極和沒落的東西。官員貪贓枉法，腐化墮落，爭權奪利，欺壓百姓的現象觸目驚心；公共道德和社會責任心缺乏，行為混亂秩序，精神委靡已經司空見慣；吸毒泛濫，賭博盛行，嫖妓成風，嚴重敗壞了社會風氣。長此以往，民何以安，國何以立？不蕩滌腐朽的殘餘，朝氣蓬勃的新氣象何以春風浩蕩。

　　面對日本的入侵，蔣介石在1931年7月公然聲稱：「惟攘外應先安內，去腐乃能防蠹」，「不先消滅赤匪，恢復民族之元氣，則不能禦侮；不先消平粵逆，完成國家之統一，則不能攘外」，此即為「攘外必先安內」政策！同年ll月30日，他顧維鈞任外長宣誓會上代表南京政府再次重申：「攘外必先安內，統一方能禦侮，未有國不統一而能取勝於外者。」蔣介石堅持認為，當時中國尚不具備抵禦外侮的精神條件，因為中國人已喪失了「禮、義、廉、恥」為核心的傳統美德，「德行不修，則退」。其實，這裡的「安內」，除了提高國民素質方面外，還有另外一層意思，就是消滅共產黨，分化地方軍閥勢力，因為在他看來「赤匪之擾亂，誠為中國民族之根本大患。」（看到沒有，都知道攘外必先安內，安哪些內大家應該自己看看清楚）

　　鑒於中國的國力，在當時的條件下，欲抗衡倭寇，實不濟也。忍一時之屈辱，圖東山之再起，乃上策。於是，為了「執行民族生存自衛權，雖出於任何重大之犧牲，亦所不恤。」的策略呼之欲出。這段日記，將蔣氏的心跡表露無遺：「於此停戰蒙恥之時，使吾人卧薪嘗膽，而不自餒自逸，則將於建設計劃，確定步驟，切實推行，以期十年之內，可渝雪此恥乎？」，「得此整頓準備之餘豫，其足為復興之基乎」。1932年3月，國民黨四屆二中全會決定今後宣傳工作應「以喚起民族意識，復興民族精神，禦侮自衛，其赴國難為主旨」。他在之後的1937年11月28日的日記中寫道：「憂患生忍耐，忍耐生智慧。」，由此看來，忍讓而後奮起，是他一以貫之的思想。

　　1933年7月27日的日記中寫道：「禦侮抗日，絕非以武力可以與之競勝，亦非以外力可以牽制，此時唯有在內政、社會、教育制度中，即在國民軍事教育與團練保甲之中，積極努力，行之五年，由小而大，則或有萬一之效也。」在《抵禦外侮與復興民族》中，他更是將這一主張發揮到極至：「我可以相信，如果有60萬以上的軍隊，能夠絕對服從我的命令，指揮統一，我一定有高明的策略可以打敗這個小小的倭寇。」義大利、德國和日本等國在一戰中所表現出來的鐵的紀律和作風，給蔣介石以極大的啟發，據說他曾親派蔣經國到德國學習。他一再強調嚴明的紀律，統一的步調是軍隊戰鬥力的保障，是情理之中的。而紀律的養成，仰仗於國民素質的提高。在後來的新生活運動中，到處都可以看到「統一的紀律」的身影。

　　振民風，安社稷，定江山，御外侮，是蔣介石竭力推行新生活運動的直接導因。關於新生活運動是如何被提上議事日程並付諸實施的，有多種說法。一說，1933年盛夏，宋美齡在廬山牯嶺避暑時，與一批美國傳教士討論中國情勢。傳教士說，南京政府如欲獲得外國政府的支持和貸款，則蔣介石政府必須在國內實施社會福利計劃，使外國政府和旅華外人對蔣政權有好印象。傳教士又說，美國羅斯福總統正推行「新政」，蔣介石何妨也實施改造中國社會福利方面的「新政」。聰明的宋美齡馬上領悟到傳教士所說的重點，立即向蔣報告，蔣迅速同意其觀點。宋即和傳教士研究擬了中國『新政"的細節，她為這項計劃取名為「新生活運動」。另一種說法是復興社提出來的，復興社認為要對抗共產黨，光靠喊「攘外安內」和擁護領袖還不夠，應該從整個民族文化前途著眼，開展一場大的文化運動。當時復興社的幹將鄧文儀在南昌行營蔣介石的身邊，由他向蔣介石提出建議，蔣介石以此作為參考，發起了新生活運動。第三種說法是楊永泰向蔣介石獻計發起了新生活運動，他認為春秋管子治齊有所謂「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」之說，國軍之所以圍剿紅軍失敗，不僅因為紅軍英勇善戰，而且還由於吏治不佳及「人心風俗之頹敗」，所以剿匪要攻心為上，要「三分軍事、七分政治」。

　　據資料分析，這三個人都在新生活運動中發揮了重要的作用。也可以這麼說，蔣介石是新生活運動的倡導者，而他們都是新生活運動的重要組織和參與者。尤其是宋美齡更是將新生活運動作為自己的事業去躬行和推動，為新生活運動注入了許多新元素和現代色彩，充實和豐富了新生活運動的內容。

國民政府還成立了新生活運動促進會，來主導這場運動，到後面也涉及到了禁煙運動、婚禮改革等方面的內容，但是這場運動的初衷是好的，現實是殘酷的，就像開頭說的1949年國民黨退出大陸，新生活運動無疾而終。

究其原因，我認為主要有幾點：

1、國民素質普遍不高，因此推廣難度較大。

2、國內環境戰亂，政令不能良好的執行

3、國內存在多股勢力，因此推廣的難度較大

但是客觀上新生活運動也給國民帶來很多改變，由於新生活運動的推廣是一個長期的過程，比如我們就是從文革結束到現在，比如八榮八恥這樣的。需要國內有一個穩定的環境，國民文化水品都比較高，國民生活要小康才會有明顯的效果。

因此這個運動給後人一個很好的啟發和樣本，但是受制於當時的環境，還是失敗了，新生活運動的意義不可抹殺

無足輕重的正面運動~

缺乏足夠的物質、經濟基礎下，政府希望人民知禮守義，不會有什麼大的成效。也沒什麼好詆毀的，空中樓閣也是樓閣~

新生活運動是國民黨自救活動的開端，隨後開始了免除苛捐雜稅運動，提高行政效率的文牘整理運動。由於國民黨的基層控制力實在太差，加之抗日戰爭的打斷，在歷史上只有文牘整理運動成功了，另外兩個只取得部分成功

八榮八恥民國版。

多大效用參考當下。

至於運動的目的亦參考當下。

空談道德純粹扯淡。

結合獎懲，還有律法才是正道。

一切反動派在行將滅亡之際，都會搬起石頭砸自己的腳。