一個修行人可保40里平安。此地有難，能否說明40里無修行人？

01-14

這是一個愜意的下午：

該做的事情我都已做完，我靜靜地躺在柔軟的沙發上，看著天外飄過的黃葉，啊！秋天來了，農民豐收了。

真好！我打開電視，看到新聞，千里之外，又有地震，幸虧只有少部分人受傷，我將為活下來的人倍感幸運。我祈禱死者安息，活者美好。

而後我平靜地收拾著一些舊物品，將它們打包寄走，給那些需要它們的人兒。

這是一個糟糕透了的下午：

都已經連續工作好幾天，今天才休息。明天又要工作，真煩！

這破沙發動靜真大，吱吱響！坐著都不讓人省心。

又是個陰天，這樹葉也沒人清掃，還在天上飛來飛去，這年頭，連清潔工都偷懶。

又是秋天，越來越冷，天天上班出門凍死了。

這破電視啟動太慢了，等啥時候中彩票再買個，看到新聞，怎麼又死人了，這地震局是幹嘛的！

都二十一世紀了，科技發展到這地步，連個地震都測不出來。

這救援隊太沒用了，居然還死人，看看人家日本。

活著的也是傻，沒事不知道往平原住，老住山裡幹嘛！

算了，算了真沒勁！打掃垃圾去，這屋子，真臟！

有時候人總是活在災難中，走不出來。

所以他們需要光明的引導。

才能獲得生命的能量。

佛祖被滅族了

這個觀點的理論基礎是唯識的。

每個人的世界都是自己的心識變現出來的。

人與人的世界是互含互攝的。沒有一個所謂的客觀世界的，這個世界完全是眾生的心識在支撐的。

一個有福德的修行人，他的世界是非常穩定祥和的，那些惡業沒機會現前。跟他世界互含互攝的世界，會在他的心識的影響下，變得非常穩定祥和。世人常說的，托某人的福，大體也是這個道理。

這種心識相互影響的情況，楞嚴經也有提到。

「汝等一人發真歸元。此十方空皆悉銷殞。云何空中所有國土而不振裂。汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩。及諸無漏大阿羅漢。心精通吻。當處湛然。一切魔王及與鬼神諸凡夫天。見其宮殿無故崩裂。大地振坼水陸飛騰。無不驚懾。」

發了菩提心，心識就不再支持這個幻境，魔王的宮殿就會崩裂。。。。

所以，一個地區，有住持佛法的僧團寺院，非常重要。

當然，這是理論上的，其他同修回答的佛陀和其他聖者的示現，那是特殊的情況，畢竟對於聖者來說，讓眾生明白一個道理，比讓他們平平安安生活，重要得多。。。

佛沒保住自己全族，目建連甚至沒保住自己。

這話說的，信佛的人不得好死的多了去了，試駕摸泥拉稀而死，目大師被耆那教的人活活打死，梁武帝餓死，梅艷芳子宮癌，陳曉旭癌症

能保平安的說法是道教，以前的做法是法位制度，譬如番禺郡的道士就保番禺的平安，隔壁東莞的就不勞你操心了。還不明白的去看看綠燈俠電影，一個燈俠保一個片區就是同樣的做法

順便嘲諷試駕摸泥被滅族，屁都蹦不出半個

老子的封國被楚國征服了

釋迦的鄉國被侄子GG了

這說明了修行人護不住的，再強都沒用

修行人不會保40里平安，自己門外的事說不定都不會管，你的事與他何干，有因有果不是特別變態與違法的事，不會多管閑事，又不是親戚朋友、除非他在公安局或派出所上班。

目犍連聖者帶頭表示沒有這個說法……不但40里保不住，能不能保住自己都懸。

神通都不敵業力啊…………

您好，末學試說一下。

一、天作孽，猶可違。

一個修行人行正法，有正法就有護法。

正所謂正氣凜然，邪不勝正，外來的邪氣自然無法進入。

打個比方。好比一個人犯法逃到別國，可以暫時躲避牢獄之災。

二、自作孽，不可活。

修行人改變的是自己的思想，以身作則。可是，雖然以身作則，但不是人人都學善法，總有人行惡事。

這個時候修行水平再高，也是無法替惡人遮擋的。這就是佛說的，佛力不敵業力。

接著上面的例子。跑到國外，惡習不改，自然會被遣返，老賬新賬一起算。

三、教化。

修行人的過程是自度而後度人，身教而後言傳。

真修行人因努力改正自身過失，必是在當地德高望重。這就為言傳打下了堅實的基礎。

修行人雖然無法遮擋別人的業障，可是他們可以教導別人自己消業障。教人向善是每個修行人的願望。

這就是為什麼修行人可以做到四十里無惡事，因為教化鄉里向善的緣故。

其實四十里只是一個比喻，隨著修行水平越高，善緣增多，教化範圍也就越廣，直至遍覆虛空法界。

結語。

諸佛加持固然重要，但修行主要還是依靠自身努力修行。修行是主要條件，加持是輔助條件。

有些學佛人產生了一些誤解，以為口唸佛號就會得到阿彌陀佛的保佑，就可以萬事大吉了。

不是的！千萬別誤解佛意！

學佛才會得到諸佛的加持。要心裡想佛，身體學佛才行。

口宣佛號，身做惡行，這是典型的壞佛法業，怎麼可能得到佛的加持呢？

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

十年後我能保金陵一地之安……

這個說法其實是一個通俗的說法。一個真正得法的修行人，不僅可以影響40里以內的人，甚至可以影響千里之外的人。修行者遭遇不測，那說明修行還沒有到家，並不是說修行沒有用處。

一味的追求神通，不知道天地宇宙之至理，也是沒有任何用處的，就像是一個小白鼠，在宇宙規則的限制下求生存。

為什麼有高超的修行者，但是在他周圍仍然有不幸的事情發生呢，這是出於眾生自己的造化。

眾生自己通過身口意的活動，觸動宇宙的運行機制，給自己帶來結果。

那些業力障礙比較少的人，就容易接受到修行者給他帶來的善意的影響，那些業力障礙比較深重的人，你在他面前和他說，他也聽不進一句。

修行這個圈子其實非常大，而且裡面水深水淺，必須得得到明師指引，才能夠真正找到自己的道路。要不然你只是在裡面瞎打混，不一定能夠得到什麼。

另外傳統的修行方法其實不一定是權威的，真正的道路，往往掌握在少數人的手中，因為大多人仍然是無知的，而處在無知狀態中的人是危險的。

祝福你。

答主知己啊！

明賢法師《佛寶論》：1956年，大規模改宗佛教的運動在「不可觸種姓」民眾中開展起來……其中7000萬「不可觸」種姓人民中，有2000萬人改宗佛教。直到今天，印度的佛教徒已有六、七百萬之眾，絕大部分來自社會的底層。——2012年

1956年2000萬/總人口4億有餘；

2012年700萬/總人口12.37億；

……

……南無阿彌陀佛，此時正當信佛，估計過幾年我也能當辛格。

不，沒有這樣的修行人

不不不，這說明神通不敵業力。但如果無事發生即是菩薩保佑，如同某愛好和平的和平教

人間自然規律引發的災難是因果，是命，一個修行人法力再強大也是干預不了的。

釋迦摩尼佛不一樣死？神通再牛逼不一樣扛不住人間的法則？中國歷史上不乏大神級別的法師輔佐國家，國運散了不一樣死？

不過是由妖魔引起的災害，靈體在這一區域擾人，如果那位大佬願意，他可以出手干預並全部趕走。

修鍊到那種層次自己是會知道的，罩不罩著完全自己決定，能出體的可以去浙江逛逛，浙江一個小縣城的上空就有一尊佛的法相，是一個隱世大佬弄的。

所謂庇護一方平安的說法只是說讓這塊地方的各種能量及因果循環正常而已，該吃飯的吃飯，該睡覺的睡覺，該出生的出生，該死去的死去，所謂風調雨順國泰民安大抵就是這個概念。並不是說這個地方被絕對的力量保護，現實里也沒有這種東西的存在。

神通不敵業力。

此地的修行人出遠門了（）

那以後國家就不需要軍隊了，全國各地安插和尚，可保萬壽無疆。

看了幾位的答案，收穫良多，想結合經歷說下個人感悟和看法：

先說下環境：客觀來看，商業環境里競爭較強烈，為了爭奪資源，難免出現不顧及他人，只顧及自己爭取自己資源的情況。生活在其中較久會有壓抑的情緒，甚至自己的資源被別人奪走之後難免心中漸生不平。這是從反面來看。

再說下如何應對：現在很多電視劇和影視作品的大師會宣傳一種正能量，正能量即使是開始弱小，在經歷種種困難，強大反派錘鍊之後，反而漸漸成熟。

「真正的黑暗,不是光明的消失,而是相信光明不會再回來。」-《正義聯盟》

你只有改變內心的看法，以正向的態度來面對這種「有難」的情況，才會無所畏懼，並且影響他人逐漸形成正向反饋。

而不是向它投降，或者沒有意識到這種向內求的力量，而錯失給自己和帶給別人希望的機會。

我認為什麼時候沒有「有難」？是你以一種正向的態度向內求的時候。這有操作起來是一個循序漸進，不斷反饋和反思修正的過程，在必要時候需要一個正向的環境（和前輩溝通、積極的氛圍、廣泛的閱讀、不斷反思經歷...）來引導。

如有偏頗，歡迎指正。