宰予晝寢，孔子為什麼對晝寢持這種態度？從哪些地方能體現出這句話的思想根據？

01-14

目前已經看到的說法主要是:
1. 可能他是在上課時間睡覺.
2. 從逝者如斯夫可以看出孔子是特別珍惜時間的人, 所以他反對睡午覺.
3. 晝寢違反了"禮".
孔子如此程度的發怒論語中僅此一例, 我感到這些說法都和孔子的發怒程度不相匹配, 請問諸位對這個問題是什麼看法?

好問題。

漢代王充《論衡·問孔篇》反孔，舉此事指孔子責小過大惡，安能服人？

由此可見，這個問題是需要解釋的。

古今主要有三種說法。

一、「晝」當作「畫」 ———韓愈、李翱《論語筆解》

晝——晝. 畫——畫
"晝寢"不是指白天睡覺，而是「畫寢」。宰予打算裝飾一下自己的房間。----曾閡

孔子說這樑柱已腐朽得不能雕刻了，糞土似的牆壁也粉刷不得，對於宰予么，即使他這樣做了，沒有什麼可責備呀。這就是說，孔子認為這樣的寢不值得去畫和不可能畫好了，宰予硬要去做，就由他去罷。

這個說法可以把語句理通，但是意思明顯牽強。說好的每次宰予出場都要挨罵呢？

二、「晝寢」應作「晝御」

宰予白天，在房間里跟女人做愛。所以孔子才會罵得厲害。----趙建偉

呵呵。

三、「晝」當作「中午」，而非白天——宰予午睡。

春秋戰國之際,「晝」字表時間有二義。

一與「夜」相對指白天,在這個意義上「晝」通於「舊」。

《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫.不舍晝夜。』」

一為一天中「四時」之一。

《左傳·昭公元年》：「僑聞之，君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以脩令，夜以安身。」

午睡在春秋時期可不是一個好習慣。

春秋時期，夜裡點燈學習是較奢侈的事。所以，白天的學習時間十分寶貴。

衛靈公就是白天睡覺睡多了，才感覺志氣越來越衰弱。

《韓詩外傳》：「衛靈公晝寢而起，志氣益衰」

我認為第三種說法是最靠譜的。

再談談孔子的評論。孔子也沒有把這當作宰予的「大惡」呀。

原文：

《論語·公冶長》：宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。

因為子日「朽木」云云的比喻,雖然有些誇張,意思卻大不了是說「像這樣的學生該怎麼教導呢」。

這從書面推敲起來也好像過火, 其實是孔子作為老師管教學生遇到麻煩的特殊語境中憤然的表示。

《論語·子罕》：子曰:「語之而不惰者,其回也與!」

只有顏回一個學生比較聽孔子的話，其他弟子應該都讓孔子操了不少心。

所謂「上輩子殺了人，這輩子教語文」。為師其難可知矣。

根據孔子的話，宰予之前可能向孔子承諾過什麼「我要好好學習天天向上」之類高大上的話。造成孔子心理落差過大，所以才要改變為「聽其言，觀其行」。

孔子是個「從心所欲不逾矩」的人，跟學生鬥嘴，再正常不過。更何況是愛跟老師作了個對的宰予。

孔子對宰予的態度十分微妙，在論語里痛罵過幾次，晚年卻常想念他，誇他言語好，把他列為賢人之一。

大概是隔了時間長，忘記了宰予的不好，只記得他的好了吧。這樣的師生之情，如今少見。

第二種說得對，但還欠深入，欠透徹。

我有一篇文章專講這個問題，但現在還不適合發表，回頭髮上來。不過可以先略述大概：

宰予是孔門下天分極高的弟子，但他的見識還有限，不了解老師孔子的底線在哪裡。

孔子的底線就是，人絕不能庸庸碌碌地混過一生。他激烈地批評過兩種人，「飽食終日，無所用心」的人、「群居終日，言不及義」的人。這種人白白荒廢掉自己的生命，在極短暫易逝的人生中，不能有絲毫建樹，如果自己門下有如此弟子，孔子一定痛心疾首。

故而，子貢說「願有所息」，孔子答曰「生無所息」。

對宰予晝寢的痛斥，應當和對子貢的勸勉同參。

怒答，因為我想提供一種新的觀點：

孔子確實痛罵了宰予，但不僅是罵他「晝寢」，而更有可能是罵他「言行不一」。

該觀點在原文中是有證據支持的，並且恰恰就在其後。請看：

宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」——《論語·公冶長第五》

大家都熟知前一句孔子的話，大意就是把宰予罵得一無是處，簡直「不知道該罵你什麼了」（於予與何誅）。而後一句並不那麼著名，卻解釋了孔子大發雷霆的原因：

「從前我對待人，聽了他的言辭就相信他的行為；如今我對待人，聽了他的言辭還要觀察他的行為。正是因為宰予（這件事），我才改變了自己的態度。」

孔子為什麼要在這裡強調，他從宰予晝寢開始改變自己看待他人言行的方式呢？很有可能是因為，宰予之前有向孔子做過「認真學習，白天不睡大覺……」之類的保證，但之後卻言而無信，還被孔子發現了。因此孔子之所以如此憤怒，不單是因為」晝寢「是一種懶惰倦怠的行為，而更是因為它傷害了孔子對他人言辭的信任。於是孔子從這件事中吸取了教訓，表示自己以後要秉承」聽其言觀其行「的待人標準，不盲目輕信他人的言辭。

再者，宰予也並不是一個壞學生。論語中五次提及他，其餘四次用的均是」宰我「（宰予字子我）以表達尊敬。並且在孔子死後，宰予第一個響應子貢發起的」造聖運動「，有言」以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣「（《孟子·公孫丑上》），可見宰予不僅沒有記恨老師，反而成為了他忠實的信徒。

【據@Zi Wang該說存有爭議，但此段並非答案主要內容，讀者可不必過多關注】

歡迎大家批評指正這一觀點。

劉師培《孔門弟子多治諸子學》：宰我初治黃老之術,故管異之謂晝寢,近於庄老,明自然.《四書紀聞》曰:"宰我天資高明,有庄老明自然之意.問從井救人,即小仁義也.欲短喪,即臨喪不哀也.晝寢,亦與原壤,子桑伯子所為相類."——這是路線之爭，不是一睡一醒的小事。這是《論語》包蘊事物的特點之一。當然也可以認為劉師培錯了，我相信他的說法。

想像一下，當年沒有網路，沒有電燈，也就更沒晚自習。七八點大家都得睡覺，睡到第二天早上，這樣白天都得睡覺，別說孔子，就一般稍微上進的學生也會看他不順眼的

先說題主提到的三種說法。

1. 可能他是在上課時間睡覺.

——純腦補。「寢」是指在卧室睡覺——誰TM的在卧室上課？

2. 從逝者如斯夫可以看出孔子是特別珍惜時間的人, 所以他反對睡午覺.

——「逝者如斯夫」不是指孔子珍惜時間。這是另外的問題，不多說。

3. 晝寢違反了"禮".

——正解。

陳攖寧認為「晝」當作「中午」，而非白天。從他所引的

《左傳·昭公元年》：「僑聞之，君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以脩令，夜以安身。」

可知，即使「晝」指一天中「四時」之一，也是指朝夕（早晨與傍晚）之間的一大段時間。「晝寢」解釋成「午睡」無論如何都太過牽強。

王路提出孔子有個底線：人絕不能庸庸碌碌地混過一生。——嗯，有一種保爾·柯察金的即視感。

孔子的確有類似底線的東西，卻不是王路所說的雞湯類，而是「信」。《論語·顏淵第十二》有「民無信不立」。已經有不少人提及，「宰予晝寢」章後面還有一段內容，

子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。

這裡就不多說了。

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現在探討一下為什麼說第三種說法是正解。

首先，「晝寢」就是白天在卧室睡覺。什麼「畫寢」「晝御」之類的說法都不靠譜。

為什麼孔子反對「晝寢」？要知道，在古代沒有像今天那樣的豐富的夜生活，人們日出而作，日落而息，與天地的運行相契合。如果熟悉《黃帝內經》，就知道古人對每個時辰的氣血運行了解得非常清楚，因之規定了相應的行為作息。這種與天地運行同步的生活習慣，也進入了「禮」的範圍。《孔子家語》有這麼一個記載：

孔子適季氏，康子晝居內寢。孔子問其所疾。康子出見之。言終，孔子退。子貢問曰：「季孫不疾而問諸疾，禮與？」孔子曰：「夫禮，君子不有大故，則不宿於外。非致齊（齋）也，非疾也，則不晝處於內。是故夜居於外，雖吊之可也。晝居於內，雖問其疾可也。」

可見，白天居於內寢，只有兩種情況，一種是「致齊（齋戒）」，一種是有病。顯然宰予這兩種情況都不是。以本章的內容推斷，「晝不居於內」的禮，孔子當一再對弟子們強調。宰我知而屢犯，而且多半口頭許諾而不改，才會使孔子說出幾乎是破口大罵的重話：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與，何誅？」

前面說了，孔子發脾氣，這個問題其實是「信」的問題。民無信不立，「信」為人的立身之本，「言必信，行必果」，為「硜硜然小人[13.20]」，雖然小人是尚未成就的人，但畢竟還有成就的可能。孔子大概沒有料到，他的弟子中，竟然有連小人也不如，不堪造就的人，以至於世界觀都被小小地顛覆了一下。

一，古代沒電燈，油燈蠟燭暗而且貴，一般天黑就睡，所以睡眠時間充足，沒有白天補覺的必要。

二，那時人每天兩頓飯，第一頓起床吃，第二頓在三點左右。兩頓飯之間叫晝，就是一天中最好的時間，用來睡覺，不應該。

我比較認同南懷瑾先生在《論語別裁》的看法，可能這在很多學界人士看來都是嗤之以鼻的謬論。爪機黨恕不能搬運原文……

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南懷瑾先生的認為，這裡孔子並沒有對宰予發火，而是一種無奈。宰予大概是典型的腦子好使但是身體很差的學生，他大白天甚至上課睡覺，孔子並沒有責怪他，而是告訴弟子們不要怪他。朽木不可雕，指的就是本身素質（身體真的是很重要的素質，身體是革命的本錢這話真的一點沒錯。）南先生結合自己的教學經歷，確實遇到過這樣的學生。讀到這裡不禁為之讚歎，因為我自己就是這樣的人，身體很差，很多時候真的是心有餘力不足，這樣的解釋我覺得才能符合孔子這樣的師道聖人。確實作為老師，很多時候對於弟子這樣的關心才是真正值得後人銘記的。

我覺得這裡順孔子氣急敗壞有違師道是不對的，比如孔子「以貌取人，失之子羽」的自我批評就可以看出孔子絕非是這種不通情理的人，聖人之所以為聖人，首先的一點就是通達世事，而非一個道貌岸然的衛道者。

「衛靈公晝寢而起，志氣益衰。」

我來個陰謀論點的回答，《論語》里宰予出場次數不多，但幾乎都是負面評價，晝寢是一次，還有一次好像是「以言取人，失之宰予」，孔子被自己弟子忽悠多了，心累不愛，再也不敢輕易相信了。《論語》是子貢後來出錢，子張和其弟子出力集訂出版的。子貢是言語科的高材生，排名第二，第一是誰呢，就是晝寢的宰予啦。黑你沒商量，誰讓上學時候你成績比我好來著。純腦補。

不過更大程度的原因是晝寢確實不是一個一心向學的人的正常表現，我們現在可能會覺得奇怪，白天睡會兒覺怎麼啦？要知道在那個時代，晚上照明不發達，蠟油很貴的，晚上沒辦法看書學習，白天寶貴時間還睡覺！還被孔子看見！還是言語科的得意門生！想像一下高三班主任看到尖子生網吧通宵LOL的心情吧

根據 @負二老師在這個問題如何看待羅永浩等人以下關於「吸毒」的言論？上的回答，不事工作，不為社會創造價值，就是最大的道德墮落。

求摺疊。。。

在幾乎沒辦法有效照明的夜晚還睡不夠或者不去睡，白白浪費大好時「光」去睡覺，這確實不是人「材」該有的表現，罵其為朽木不算過分。

曾經看到一個說法，此系畫寢，被誤抄了

古人照明工具落後，成本很高，大量的工作要在白天做完。宰予白天睡覺，說明頭一天晚上花天酒地去了，起碼不幹正事。孔子震怒，應當是因為此。晝寢是否違禮，不好說，畢竟太細了，「禮」沒這麼具體規定吧？小時候80年代在農村，父親每天早上都很早趕我們兄弟起床，這是農耕文明的一個傳統習慣。現在電燈普及，工作時間延長，早起的價值和意義沒有那麼高了，農村裡早起的習慣也消失了。具體來說，宰予可能還與孔子有個約會，臨事睡過頭，忘了，難怪夫子發飆了。

晝寢，指的是快中午了還在睡覺。估計宰予不是賴床，就是有夜生活（夜觀天文星象）白天起得晚。當然晝寢的原因，也有可能是生病了。

晝寢很容易導致上學遲到，容易錯過課堂學習活動，導致功課跟不上。宰予的不守時遲到，屬於屢勸再犯三犯那種，而且每次口頭上答應了要改卻又自己改不過來，往嚴重裡說對孔子來說已經是言而無信了，所以孔子說了重話，而且說「於予，與改是。」，意思是要協助學生宰予改正這個不正常作息習慣。

如果把整部論語讀個幾十遍也許會有其他的看法。

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論語里有「子溫而立威而不猛恭而安」

由此可看出孔子的儀容性格是溫潤威嚴恭敬泰然的

還有「』子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰，『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰，『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

子路和冉有問同樣的問題夫子給出的回答是不同的為什麼呢？因為冉有的性格內斂拘謹所以讓他大膽去做，以使他大方起來。而子路性格衝動直率，所以讓他懂得收斂，三思而行。

由此，可看出夫子是根據個人情況性格做出指引和教導。

回到問題上。

以前在一本書上看到過（不記得是哪本書了額(づ ●─● )づ是說宰予的身體狀況不佳，學習疲累時精力不足，只好在白天睡覺。夫子看到後，感慨「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也」大約是在惋惜宰予的身體，宰予的身體不好啊怎麼能再逼迫他不讓他好好休息呢身體不好便如同朽木一般無法雕刻。

所以我一直是覺得這段話並不是教科書上、宋儒所說的那樣斥罵宰予。而是體諒他的健康，希望他休息好了再讀書。

二十章一萬多字的《論語》里，塑化了一個活生生的萬世師表的形象。謙謙君子啊。

以上都是個人感受，歡迎指教。

推薦讀一下李零的《喪家狗——我讀論語》，裡面有比較詳細的講解，我就懶得搬磚了。

南懷瑾老先生說過：

宰予在3000弟子中地位很高。

白天睡覺說明他身體不好，孔子是嘆息他身體不好。

綜上所述，對」晝寢」理解六：晝眠說;畫寢說;晝居內寢說;晝御說;午睡說，南懷瑾的理解關愛說。「晝居寢說」：宋王楙《野客叢書》曰：「寢者，寢室。晝當居外，夜當居內。宰予晝居內，未必留意於學，故夫子譏之。」

想想，還是傳統的晝眠說更有道理，惜時，即便最優秀的弟子，也不能大模大樣隨性而為，夫子指責，確實振聾發聵；此類事情屢屢見於名家回憶錄名人傳記，亦可為佐證。後五種說法大都在字面外浮想聯翩。如畫寢說，無關宏旨，兼少意趣，似無記錄入《論語》之必要。

笑贊里有一則

政和中舉子皆試經義．有學生治《周禮》．堂試以"禁宵行者"為題，此生答義云："凡盜賊姦淫，群為過惡者．白晝不能顯行也，必昏夜合徒竊發，蹤跡幽暗，雖欲捕治，不可物色，故先王命官曰"司窹氏"，而立法以禁之，有犯無赦，宜矣。不然則宰予晝寢何以得罪於夫子？"學官甚喜其議論有理，但不曉以宰予晝寢為證之意，因召而問之："此何理也？"生員乃曰："晝非寢時也，今宰予正晝而熟寐，其意必待夜間出來胡行亂走。"