怎麼理解赫拉克利特說的「上升的路和下降的路是同一條路」？

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這道題只能召喚神秘的「匿名用戶」C大神來回答了，吾等渣渣只能抄一點書來自娛自樂一下。

這句話收錄於DK B60：

赫拉克利特認為，萬物產生於二分，而鬥爭則是萬物之父和萬物之主（DK53）但這兩者又同時是統一的，在他那裡，對立面的統一有八種主要方式：

1）對立其實是同一個東西，只不過看的角度不同；

2）對立其實是同一個東西，只不過看的人不同；

3）這種統一性體現在：對其中一方的描述以對對立面的經驗為前提（比如B23：若無不義，則無有正義之名也）；

……（先去睡覺了，後面幾類有空再抄吧……）

而所謂「向上的路與向下的路是同一條路」就是對第一類的對立面的統一的一個解釋：只是由於人使用/觀察的角度不同，同樣的一條路可以被看作是「向上的」，也可以被看作是「向下的」，從而成了對立的東西，但它們實際上不過是同一個東西。

以上內容無節操抄襲，胡亂改編，隨手翻譯自：

Christof Rapp: Vorsokratiker, München 1997, 80頁以下。

赫拉克利特先知先覺般地提示了意義和指稱（有時也稱為涵義與指稱/能指與所指）的區分，早了弗雷格兩千餘年，「上升的路」是對那條路的一種定義方法，「下降的路」也是對那條路的一種定義方法，兩種定義方法強調的該路的特性不同（前者強調它的「可用以上升性」，後者強調它的「可用以下降性」），然而兩種被強調的特性都是屬於該路的特性，而且兩種中的任何一種都足以單獨定義該路（足以單獨使該路與其他任何事物被人區分開來），因此兩個概念名詞的意義不同但指稱相同。

赫拉克利特說這句話自然有他的意義，而要真正理解這個意義我覺得還是得系統的講一下赫拉克利特整體的思想內容，也就是這個觀點的來龍去脈，另外 @元人的解釋跟赫拉克利特的思想沒有任何關係。

1.簡介

赫拉克利特認為世界的本原是火，這很容易就讓我們聯想到米利都學派的本原說，的確赫拉克利特居住在小亞細亞的以弗所就在米利都上邊一點，所以他們之間的聯繫是相當明顯的。但不同的是赫拉克利特生存的時代是希臘城邦政治鬥爭最黑暗的時期，這對赫拉克利特的內心和思想產生了深遠的影響，所以無論是在他已留下的著作殘篇還是人們的傳說中都能看出赫拉克利特個人極強的侵略性和攻擊性。

2.火是世界最終極的實在

赫拉克利特認為火是世界的本體，一切源自火以及火的轉換，並最終又將復歸於火，是唯一真實的實在。

「一切轉為火，火又轉為一切，有如黃金換成貨物，貨物又換成黃金。」

因此火就是世界的一，是神——赫拉克利特的神類似於斯賓諾莎的泛神論。例如在其殘篇中有一句提到：

「法律，也就是服從那唯一者的意志」

這個「一」就是神，而神就是火（世界的本原），因而法律作為神的意志同時也就是火的意志，我們必須遵守。

3.人不能兩次踏入同一條河

除了將火作為世界的本原外，赫拉克利特本人最著名的莫過於這句「人不能兩次踏入同一條河」了，他的意思很簡單，就是世界上的一切都是在不停變化，不斷流動的，都是「火的燃燒」，所以第一次踏入的河和第二次踏入的河不是同一條河，原來那條河經過不停的流動已經不是之間的那條了。所以在赫拉克利特看來，世界就是一團不斷轉化的活火。

4. 一切都遵循著「邏各斯」

然而這團」不斷轉化的活火「不是毫無章法的改變，而是根據」邏各斯「有規則的幻化，也就是說火作為世界的本體，依據著」邏各斯「的規則幻化成世間一切。同時赫拉克利特注意到世間很多東西都是以相反或者兩面的形式存在的，並在列舉了大量的例子：

」上坡路和下坡路是同一條路「；」最美的猴子同人類相比也是從丑的「等

這些相對的事物在赫拉克利特看來其實是一件事物的不同方面，他們之所以會在某個時刻向我們呈現出這個方面這是因為它們之間鬥爭得到的結果，這樣的鬥爭是永恆而且必然的，而「邏各斯」則作為統攝它們的規則維持著競爭者之間的平衡從而保證了這一鬥爭即變化的持續性。

5.正義就是鬥爭

「應當知道，戰爭是普遍的，正義就是鬥爭，一切都是通過鬥爭和必然性而產生的。」（D80）；「戰爭是萬物之父，也是萬物之王。它使一些人稱為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人」

在之前已經提到赫拉克利特深受他所處那個時代的影響，並將此體現在了他的哲學之中，而在他看來鬥爭和變化有某種相似的特性，正是在此基礎上產生了他的哲學，然而這種鬥爭又不是毫無章法的撕逼，是根據」邏各斯「也就是真理而來的，最終目的也是為了獲得在當下那個時刻最正義最正確的結果，所以他會認為正義就是鬥爭。

6.附錄——「邏各斯」和「道」

赫拉克利特的「邏各斯」是音譯得到結果，在含義上和老子的「道」有類似的地方都起著制約影響世間萬物的作用，然而畢竟有差別，因為「邏各斯」根據赫拉克利特的表述是可以通過言語體現出來的

「如果你們不是聽了我的話，而是聽了我的邏各斯，那麼，承認「一切是一」就是智慧的」

而老子的「道」確是

「道可道，非常道」

是不可言說的。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，後退原來是向前。

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