道家重修行，佛家重覺悟？
道家我不懂。佛教不重覺悟，重修行。
整天嘴裡談悟悟的，不是佛弟子，是佛噴子。
由戒生定，由定生慧，這是必由的路。
難忍能忍，難行能行，修忍辱波羅密多，繞不開。
有人說，也有易行道——念佛法門。
念佛本身，就涵攝了持戒。不是用嘴念，那叫稱名。是要心上永遠懸掛著佛。就好比明天就要被槍斃了，心上每一刻都不間斷地想著——我明天就要被槍斃——這樣想著阿彌陀佛。
因為心裡總是念念向佛，內存被佔住了，空間不足，別的煩惱沒有辦法生起。所以，也算是持戒。
頭陀有十三支：穿糞掃衣、露底住、冢間住、一座食…… 等等，吃飯只能吃一碗，下雨了，不能跑去避雨，要像沒下雨一樣的速度走到屋檐下……
總之，苦得沒法說。
離了這些談覺悟，那是妄想。先說結論：其實目前的道教已經不重修行了。順便說一句，那些覺得道教的中心思想是愛信信，不信滾的人，都不是道教的真正信徒，純粹就是道教宗教團體內的寄生蟲而已。
佛教且不去說它，那是佛陀搞出來的一套世界觀，你信就信，不信就不信，反正我覺得呢，佛陀這人挺有智慧，說的有道理，但他那套世界觀畢竟是在古代搞出來的，現在看來破綻很多。至於境界，如果你信佛，願意做一個入菩薩一樣到處奉獻的人，你就是菩薩，願意做羅漢那種管好自己，不害別人的人，你就是羅漢，你有了覺悟，你就有了修行。如果你只是念念經，那你的覺悟就是假的。這是佛教里的一個說法，但佛教派別很多，還有一些專門念佛不干事的佛教流派，他們可以安心去了。太扯。念佛頂用還要警察幹嘛？
下圖為葛洪
比如孫思邈先生，他要放在兩晉南北朝，肯定是道教一派宗師，但到了唐朝，他就成了道教邊緣人。現在的道教，其實是那群神棍的徒子徒孫們。
這就像一個人，身上原本有一個惡性腫瘤，後來這個腫瘤長大了，變成了這個人的模樣，最後打著這個人的名號，干起了壞事。
反而是屠呦呦這樣的科研工作者，才是道家思想真正的繼承人。給大家看看真正的道士什麼樣！
前幾天和一個道士朋友聊天，聊到唯物論和道教信仰的事，我把我上面的觀點說了，他來了一句：「唯物論也是信仰，現在的道教信仰也是信仰。都是信仰嘛，信仰都該得到尊重。」
我就呵呵了，道教現在開始跟基督教學，玩起這一套邏輯了，我看是藥丸。那麼現在道士最好怎麼修行呢？最好的辦法就是把丟掉的東西撿起來，多了解科研成果，特別是現代醫學，和中醫的研究成果，然後多為人民服務，沒事去照顧孤苦的老人啊，為群眾掃地啊，這才是真正的道士該做的，那些說道士應該高冷的人，呵呵，要麼是騙子，要麼是S*.所謂非傻必壞。再說一句，道教現在圈子裡，不是沒人不知道這些，而是有人知道，但有的不敢說，怕挨罵，有的不想干，拜個神，畫個符賺錢多利索，研究我說的那些多累啊？還有的是真信拜神能得到光明的力量，最後這種人，我心疼他。
不要給各家打上這種快餐文化的標籤。如一杯茶，佛門看的是禪，道家看的是氣，儒家看到的是禮；【儒、道、佛三家文化的區別】 儒家文化——進取文化。 道家文化——規律文化。 佛家文化——奉獻文化；儒家治國、道家治身、佛家治心；還有題主的到家重修行，佛家重覺悟。這種雞湯快餐文在微博傳播的不要不要的，然而竟然也有大量腦殘跟風這種快餐文，也不願意用她們的智商看兩本三教四書五經，黃老列庄管呂淮、金心華蓮盤。
謝謝邀請。
@王曇
假如「道」是珠穆朗瑪峰的峰頂，那每個宗教的區別之處就在於，分別從東、西、南、北不同的方向登山。
因為登山的角度不同，所以見到的風景也各不相同。這個風景就是各個教派的教義。因為登山的方向不同，所以走的路也各不相同。這個路就是修行的方法。為了到達最終的目標，我們必須走上修行之路，修正自己行為的道路。
佛法的核心在於以心修心。
道家的核心在於以心修身，通過修身來達到改變心的目的。
兩者皆是以心為基礎，這裡的心是指意識部分的心，是指：大腦，是指：意念、意根、專註力。
以心修心是指：以大腦修正潛意識。
修行的意思是指：修正自己的行為，不改變自己的行為就無法消業、去陰氣，就無法達到最終的目標，不修正自己，就等於想要從北京到西藏去，但卻不走路一樣。
如果題主這裡的修行是指：改變身、口的行為，覺悟是指改變心念的話。
兩者是一樣的，心是一切的先驅，有了心念才會有口語、身體的行為。
身口意的行為，只是你衡量意念強弱的標尺。例：在和他人交流的過程中，有人說了我不喜歡的話，我開始厭煩，當這個厭煩只有那麼一點點，我還可以忍受時，我還能耐著性子和他溝通，當厭煩的情緒不斷增加時，我可能不會再理他。
當那個人還是不斷的敘說一些東西，而讓我更加厭煩時，我可能就會辱罵他，甚或毆打他。So：身口意的行為，只是你衡量意念強弱的標尺。
如果從心腦的角度來理解的話，修道是由腦入心，佛法是由心入腦。
修身=強化意志力=修腦。
修心=開發感受的覺知力=修心。
當然，我說的以心修心的佛法指的是：四念處。重哪樣就廢哪樣，求什麼不得什麼。。。
覺悟了的本性自會知道如何做。這句話的內涵是不讓大家人云亦云，而是學會最大限度的讓自己神的一面起作用！以真正「真我」的意念來指導自己的作為！修成的一面的那個真我，他是覺者的形象和實質狀態，他是沒有迷的。已經破了迷。要逐漸學會走出自己獨特的神路！這句法是高層次的法，真念指導本體做事。這時候，沒有觀念的束縛！神是由真身真神思想三位一體構成的，如果思想僵化的時候，這個神就死掉三分之一了！如果僵化的思想再來指導修鍊，那麼這個神就會完全死掉了，滅掉了！所以說，為什麼很多所謂修者絲毫也不懂法的內涵呢？就是這個道理。他她被自己僵化的思想扼殺掉了！
道家佛家都要修行，注意，要分開理解，
修行明明是討論道家思想，非要扯到道教這人上面來了，真夠黑的喲。
無論是道家或者佛家，基本上先修行自身然後覺悟了。很多年紀大了的老道啊老和尚啊，一定程度之後心性就看開了，接受各種新鮮事物，說起話說比我們小年輕還放得開，為啥，就是看開了唄。扯個題外話。現在的年輕人啊，讀了點書，懂得了一點兒就以為自己是無所不知了接盤俠 oh 不 鍵盤俠們其實很無聊的。以為知道了道教圈裡面的秘密就覺得卧槽 原來這個圈子這麼不幹凈啊 其實自古以來俗家人對道士或者和尚的隱私生活有極大的探求慾望 可惜真沒你們說的那麼亂真是simple啊你們大多數也只是道聽途說而已，並沒有進入這個圈子，所以這裡面的情況還真以為啥都知道了？其實現在道教和佛教教人最重要的一點是：別在別人背後亂BB，亂BB是沒好下場的，先管好自己吧。作為中國人有信仰就去燒個香，沒那個信仰就當逛花園，沒人會說你。別干一些對不起自己良心的事，不然肯定會有相同的事情對待你的。以下言論對中醫粉有不適感，請自行退散。
你們現在的中醫吶，完全就是從道醫裡面分散出去的一塊，只不過中醫把道醫裡面的一些你們看起來歪門邪道的符籙和相關的東西去除掉了而已。道醫是不會讓人化符籙喝水的謝謝。一個好的道醫的出師要求是什麼？就是你從開始學的時候要一直呆在師父旁邊九年才能出師 現在中醫讀個職業學院就有行醫資格證了 然後給人開藥治病 連一味葯的原本性子都沒見過 說現在道士只知道騙騙行為的，你們中醫練針灸是怎麼練的
所以。。。。
患者們掛老的中醫專家號是划得來的。道家修行的小蝦米來答一句，我的老師傳承給我們的法術道都是比較重修行的，以修行悟道。如果有哪位朋友對道家修行感興趣可以私信我。
o(*≧▽≦)ツ┏━┓這問題要怎麼說嘛
任何標籤都不可能完全概括一群人的共性，而是一群人因為有某些共同特徵才被賦予了某些共同標籤，但除了共性之外人在很大程度上仍保有自己的個性。
所以哪派重什麼並不成立，剛好抄完一段話，貼出來。
佔據主導地位的道德原則雖然一開始可以稱之為卓越的，但隨著時間的流逝，它會漸漸喪失與生命的基本聯繫（不再適普），因為它不再包含生命的多樣性與豐富性。那些理性上正確的概念太過狹窄，以至於無法從整體上把握生命，賦予它永久的效用。
雖然這說的是道德原則，但適用於宗教印象的時候同樣成立。
然後，我其實挺贊同「愛信信，不愛信滾」的，沒有科普義務，無論是修行還是證道，不都是以自己為主么，話不投機半句多，既然無法坐而論道，何必浪費彼此的時間。
至於想法，別人都信佛教，信基督了，我能說什麼？我能說什麼？我能說什麼？
╮(￣▽￣)╭這個問題太大了，因為佛道門內也分很多，不能一概論之。道家重視修行是肯定的，道家主要分內丹外丹，按照不同偏重，又分東西南北中派，內丹主要是自身陰陽，以清凈法為主，外丹是體外陰陽，重架接，所以說120歲也可還丹，但體外陰陽最近百年恐怕沒人實現過了，條件過於苛刻。道家人築基後，如果沒有悟性，或者毅力不夠，或者福分不夠，也難以成就，所以說修道要有狀元的智慧，皇帝的福分才有成就的希望。佛家重悟性（很多人區分不了悟和理解，這是兩個不同的東西，我舉個例子，理解是你看了一下百度地圖，大概知道怎麼走了，悟是你一路走過到目的地了，進了那個門了），悟性這個觀點恐怕受禪宗影響比較大，不能說不對，但悟性從哪裡來？不修行哪裡有悟的時候，像六祖這種聽經即悟的人千百年不出一個，而且六祖悟後，也修行了幾十年才能達到無漏身。一代高僧虛雲老和尚修行幾十年突然開悟，沒有前面的積累不可能的。所以可以說無修行難悟，悟後依然要修行。佛道兩家都重視修行和悟性，其不同在於道家特別重視此生成就，所以想在一個輪迴內達成，對保養色身很重視，避免因為輪迴耽誤時間，所以引申出了很多養身辦法，尤其是對精氣神的研究和對人體化學的研究，可以說是非常牛逼的，中醫其實就是建立在道家學術基礎上（中醫問題不討論）。佛家不太重視色身（可以看心經），覺得是臭皮囊，修行可以通過累世不斷來進行，即使密宗有一些功法，好像也不是以延長色身為目的，有些是專為轉世的，密宗沒學過，說錯請指正。悟丶不悟，我們自己決定不了，我們能決定的只有修行。
道教不懂。
佛教重的是修證。何為修證？修就是實驗，證就是實驗結論。修證相符才有繼續修行的可能。比如王曇所否定的佛教凈土宗。看似只念佛號，那是望文生義。凈土宗也是講修證的。比如念佛成片和一心不亂。念佛如果念不出念佛成片的境界，那就是實驗失敗。那就沒有證。沒證要麼說明這個方法是騙人的，要麼證明你的實驗方法不對。認為方法是騙人的就可以離開了；認為方法不對的就反省自己的行為，重新實驗。這就是佛教所謂的修證。你看看，佛教怎麼不重修行？修行是求道的唯一途徑啊。除此之外別無二法。
認為佛教重覺也有道理。因為最終目的就是獲得無上正等正覺。但是要得到這個「證」就離不開修。空想是一點用也沒有的。大家以為禪宗六祖就靠小聰明明心見性了？大錯特錯，六祖很早的時候就已經進入吃飯睡覺皆是修行的境界了，開悟是遲早的事。對於道教，我也望文生義一下。畢竟年輕時候也修過這個。斯認為道教更重方法，而不重發心。多數人有老師的話，道教早晚能尋得門徑（能到達什麼層次就要看個人天賦和努力了）。但佛教，如果發心不對，那是怎麼修怎麼錯。層次再高也會淪為邪道。道教拜師也講究「問道」的儀式，但更多是儀式，心口不一也沒有太大的問題。大不了境界高了再改就是。佛教如果發心不對，心口不一，就是魔障，往後的修行越修越錯。境界越高，越難挽回。不了解道家。
佛家最重修行，覺悟是修行有成的重要標誌。
五祖和六祖說過：不識本心 學法無益
通過定力、福德、智慧的提升以及性障的消除直到找到本心，是修行；
找到本心後的悟後起修直至佛地，更是修行。
說學佛不重修行不重覺悟的，學的不是佛。
南無佛法僧一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
我覺得是入手第一部的區別，僅此而已
佛家不了解、道家重領悟亦重修行、如果悟不到「道」的精髓、便談不上其中的修為。就如這幾個俗語?無欲則剛、大智若愚、福禍相依。先要有領悟、才能談修為。
都要去體悟，你才會知道佛家道家的精妙，我這裡為什麼要說佛家道家，因為他們才是精髓，佛家可以看看巴利文翻譯的佛經，喜馬拉雅FM有個內觀的全集，可以聽聽，裡面基本都是真實不虛，不像有些佛經都把佛陀吹成了神，道家就只看先秦的道家經典，大概感受到道是什麼，跟著走，哪天有些修行了，就可以了解先秦後的書，為什麼先秦後的書要有一定道心才去了解，因為後面的書有亂掰的和真貨合在一起，有了道心，你就知道怎麼分辨了
道家不知道，但佛家來說。修行是覺悟的基礎。
別管修行還是覺悟了，把宇宙中的一切都學會了，啥都懂了。爭論這個沒啥意思。
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