如何評價/賞析多多的詩歌《居民》？

01-14

一直覺得這首詩寫得好，但很難說出好在哪裡，甚至連它寫的到底是什麼也不知道。
請問該如何理解這首詩？

居民

他們在天空深處喝啤酒時，我們才接吻

他們歌唱時，我們熄燈

我們入睡時，他們用鍍銀的腳指甲

走進我們的夢，我們等待夢醒時

他們早已組成了河流

在沒有時間的睡眠里

他們刮臉，我們就聽到提琴聲

他們划槳，地球就停轉

他們不劃，他們不劃

我們就沒有醒來的可能

在沒有睡眠的時間裡

他們向我們招手，我們向孩子招手

孩子們向孩子們招手時

星星們從一所遙遠的旅館中醒來了

一切會痛苦的都醒來了

他們喝過的啤酒，早已流回大海

那些在海面上行走的孩子

全都受到他們的祝福：流動

流動，也只是河流的屈從

用偷偷流出的眼淚，我們組成了河流……

謝 @lfer dang邀。

多多的好，在於跳脫、靈性，放眼整個詩壇，一萬個人里也沒有一個能寫成這樣，真正是天才。

這首詩有兩個二元對立，是解詩的鑰匙：

我們——凡人，他們——神靈。
醒來——找到存在的意義，河流——進入存在的永恆。

更具體的解讀如下：

1，他們是誰？他們住在天上。

深夜，天空深處，鍍銀的腳趾甲、喝啤酒、刮臉刮出提琴的聲音……請想像一下金碧輝煌的宮殿里，天神們暢飲狂歡的樣子。

2，我們是誰？我們卑微地活著。

也是深夜，天神們狂歡，我們才能在角落裡悄悄地接吻，我們等待他們入夢，卻只能看見他們鍍銀的腳趾甲，不過，我們也一直等待自己的夢醒……我們就是我們，是你是我也是他。

3，夢和醒來是什麼？夢是沉迷，醒來是徹悟。

我們在夢中尋找他們，我們認為自己無法醒來，但是最後，我們不再屈從，我們組成了河流……

4，划槳是什麼意思？

天神的划槳，讓「地球就停轉」，讓我們「像一個領取聖餐的孩子，放大了膽子，但屏住呼吸」（西川詩），神性引領我們前進。

5，孩子們是誰？

「祖父死在這裡，父親死在這裡，我也將死在這裡」（海子詩），卑微的人類有著無法擺脫的命運，在多多這裡，「神向我們招手，我們向孩子招手，孩子向孩子們招手」，命運是何其相似。

6，河流是什麼？河流就是生命的永恆。

天神們「早已組成了河流」，我們（孩子）受到天神的引領而流動，最後，「我們組成了河流」。

7，居民是什麼？居民就是我們的身份，是存在的方式。

不僅我們是居民，他們也不過是高一等的居民，只有河流是永恆的……

本詩中表達了凡人與神祗的對立統一，可以參照荷爾德林的這首詩：

啊，朋友！我們來得太遲。
神祗生命猶存，這是真的。
可他們在天上；在另一個世界
在那裡忙碌永生，那麼專心致志，
對我們的生存似乎漠然置之。
一葉危舟豈能承載諸神，
人們僅能偶爾領受神聖的豐裕。
生活就是神祗的夢，只有瘋狂能
有所裨益，像沉睡一樣，
填滿黑夜和渴望。

待至英雄們在鐵鑄的搖籃中長成，
勇敢的心象從前一樣，
去造訪萬能的神祗。
而在此之前，我常感到，
與其孤身獨涉，不如安然沉睡。
何苦如此等待，沉默無言，茫然失措。
在這貧困的時代，詩人何為？
可是，你卻說，詩人是酒神的神聖祭司
在神聖的黑夜中，他走遍大地。

最後，為什麼說多多跳脫、靈動？這首短詩，意象豐富，互相指涉、多重摺射，有著複雜而又悅耳的混響，而我，作為解讀者，要用到這麼啰哩叭嗦的文字才能講得清個大概。為什麼說他是天才，我是地才，原因就在這裡。

感謝邀請。

我大概說一下我對詩歌的看法。

0.前面的話：

首先，每個人評價詩歌一定要有一個評價標準，這個標準不能只是「好看」「有意思」，而是一套相對具體能夠操作的評價系統；

其次，任何人的評價系統都只適用於他們個人，那句話怎麼說來著：現在的你，是由所有過去的你的集合，必將成為未來的你——就是說我們的經歷和閱讀決定了這個標準——當然不一定適應於其他人，也不代表其他人。

1.我的標準：

我認為，一首詩歌（只指現代詩）好不好，要看以下幾個方面，除開這幾個方面，其他都只是添頭，不影響具體評價：

①複合主題：一首詩，如果只能指向一種情感，或者一種主題，說明這首詩的可解讀性不足，也沒有持久的生命力。

這複合主題還有時間和空間兩個維度：在同一時間的不同人能看到不同的情感或主題；在不同時間的同一個人會有不同的感受——紅樓夢做得就非常好，我這裡還要推薦《海貓鳴泣之時》和《南方公園》。還有，不知所云不是複合主題。你看到詩歌的時候，至少會有兩種不同的情感，這個叫做複合主題，看都看不懂就屬於下面我說的沒有做好合理陌生。

②合理陌生：我們大部分人都知道詩歌是陌生化的寫作。但別忘了，陌生化的前提是「化」，是從熟悉來的，屬於不能想起就跳想像，你自己知道自己在寫什麼，別人要猜的呀。這就是大部分詩人寫的詩不知道在說什麼的原因。還有你自己挖了坑，要解釋的呀。不能這邊無緣無故跳脫一個意象出來，這個意象和整體基調簡直違和得不知所云。

當然，合理陌生也分為兩種：一是要爭取詩歌有轉折性，在你沒有能力想出遠取喻（或者張力，自己可以搜一下張力的語言學解釋，就在知乎就有）的時候，爭取讓詩歌具有懸疑性，這是從劇情上解決合理陌生的問題——徐立志那個已經跳樓了得詩人就做得非常好；二是你有些別樣的天賦，就是想的出來那種看起來陌生但是確實是元體的比喻——比如馮唐的很多短詩就很有感覺。

沒有第三點了。至於什麼節奏韻律，什麼斷行方式，什麼初試動機，什麼表現方式，什麼詩人背景都只是加分項。

比如我寫了一首關於蘋果的詩歌，對著蘋果念，然後吃掉它——哇塞，行為藝術啊，這是詩歌喲——個屁呢——這只是在行為上花哨了些。
比如我用深情並茂的嗓子念出一首很簡單的詩歌——哇塞，好有感情哦，這是詩歌啊——個屁呢——重點我的嗓子好，又不是詩歌好。
比如我今天家國破亡，寫了首滅國的詩——哇塞，這個人好偉大啊，這是詩歌喲——個屁呢——誰管你當時怎麼想的，要看的文本好吧——你就是寫得沒有「感時花濺淚，恨別鳥驚心」寫的好。
比如我是一個優秀的抒情詩人——對，我就是在說多多——不要在意多多到底是誰啦——他的詩歌一定就具有某種特別的感情和地位——個屁呢——那不用看詩歌了——看人物傳記好了——顧城那麼有名，都寫過不少爛詩。

節奏韻律可以慢慢修改的，用典也不要總是掉書袋。

寫詩歌是靠邏輯和情感誘導的，靠靈感可以撐起一時兩時，要長久，不行的。

2.評價詩歌：

我們來看這首詩符不符合我給出的兩個標準：（當然其實合理陌生做得好，才能感覺到複合主題/寫詩的人要提前預設複合主題，才能選擇合理的陌生）這涉及到拆解詩歌，所以舉幾個例子分析：

合理陌生

劇情陌生：【我們入睡時，他們用鍍銀的腳指甲】這是什麼意思——哦原來後面講了是【星星】，星星就是天空的居民（參見《天上的街市》），這個爛大街的比喻變成了一個小故事，給人一種新奇感，這個新奇感不是來自取喻，而是來自劇情。

取喻陌生：【他們刮臉，我們就聽到提琴聲】，是不是取喻很好，把星星和夜晚的那些聲音串聯起來——變成了天上的居民在刮臉——通過同聲遷移——我們聽到了提琴聲。埋了兩次近比喻，變成了一個遠取喻。

複合主題

同時異人：在這首詩里是不是有好幾個角色或者敘述者——我們/孩子/星星——而且【孩子】這個詞還被作者進行了含混處理，你不知道孩子究竟指的是我們的孩子，還是那些星星。然後給了兩個互相干涉的故事，一個故事在天上，一個故事在地上——複合主題要形成需要不同的角色或者敘述者——或者是隱藏敘述者。多多這首詩就做的不錯。

有沒有複雜的情感，當然有——大家注意下：這首詩前面是一個典型的兒童視角——是不是好歡快——後面有幾個好奇怪的詞——屈從/偷偷流淚/痛苦——不對啊，應該很歡快啊——第二次讀的時候才發現，哦，這個情感基調不對啊——看到沒有，兩次閱讀會產生不同的效果，因為這首詩的結尾改寫了情感基調，讓你有再次回溯讀詩的慾望——這是最直觀的判斷詩歌好不好的標準。

同人異時：遺憾的是，這首詩雖然其他方面做的不錯，但明顯無法造成不同年齡層次的人去看，只是因為詩歌【文本本身】產生不同的感受，這首詩歌可以被定位為偏向兒童視角的詩，沒有辦法同時響應不同年齡層次的人的不同感受——這裡要舉顧城的例子——他曾經寫過一首「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他尋找光明」，他還寫過另一首——「我失去了一隻臂膀，就睜開了一隻眼睛」——很明顯後者可以被響應的層次就要狹窄得多，而前者因為「黑」字帶來的至少兩種不同解讀，是可以響應不同年齡層次的同一個人的。——但這其實就是抽象詞語和具象詞語的不同。——世界上無法存在絕對完美的事情——除了上帝啊神啊這些全知全能的東西。

所以最後的結論其實是——多多這首詩確實很好——當然節奏韻律都把握了，這個可以起到規束的作用——好的原因是：敘事完整/前後照應/情感連續（沒有跳奇怪的意象）；情感有起伏/意象可做多層解讀/有多角色敘述/主題亦可做多層解讀（兒童視角和旁觀視角）——不好的原因是：第一敘述者是兒童視角，無法響應其他年齡層次。

如果我們要量化打分，100是滿分，這首詩可以打到80。

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如果你在看完我的評價之後手殘去搜詩人多多是誰——你會發現，居然是個大叔哦，反差萌好明顯——我再看這首詩覺得好棒，居然是一個大叔模仿兒童視角，還講的那麼好——這個時候這首詩終於響應了同人異時，但是別忘了，響應的並不是文本本身，而是這個詩人給你另外預設立場。和詩歌本身無關。

然後你再去看詩人的政治傾向，看詩人的希望對那些指代名詞做出怎樣的具體情感傾向，你就會覺得——哇塞，原來還有這麼複雜的涵義哦，真的是好詩——等等，這是從文本來的嗎？不是，是從作者來的。準確的說，這是文學四元素說里世界來的。不是基於文本哦。

——到這裡你還能洗地硬給詩歌解釋為現代人的無奈和被束縛，其實就是有些過度解讀了——

這和詩歌無關了，只和詩人與世界有關。

就像宋冬野那句——我愛上了一匹野馬，可惜我的家裡沒有草原——我們可以解讀出很多複雜的情感——宋冬野一句，我就是隨便一比喻——我們覺得自打臉是一樣的——那是作者的事，和讀者無關的說——也和文本無關——文本寫出來了，管你怎麼想的啊。——關鍵是讀者我怎麼想——其實關鍵的關鍵是——讀者我看到文本，沒有被干擾的時候怎麼想。

我說完了。

謝 @lfer dang邀請

我隨便寫的，輕噴。

我這個解讀真是稀爛...

讀詩還是注意關鍵詞吧。

這首詩的主體部分主要在概述他們與我們的關係。通篇可以感受到。

貫穿整首詩反覆出現的幾個辭彙有河流/睡眠/時間/夢。這個需要特別注意。

可以隱約感覺到，河流和時間有著密切的關係。流動的河流被看做流逝的時間可能是比較常見的詩歌修辭。

夢在這裡，佔據了最核心的部分，整首詩在說我們如何從夢中醒來我們可以明白知道，在這首詩里，夢本身是充滿幸福和痛苦的。他們會走入我們的夢中祝福我們，但是當我們等待夢醒的時候，他們已經變成了河流的一部分。一切會痛苦的都會醒來。（人變永恆的時間的一部分，對於我們來說，並非是令人愉快的事情）

沒有時間的睡眠和沒有睡眠的時間本身並不是無意義的文字遊戲。

沒有時間的睡眠，是說我們的夢本身不會感受到河流的奔涌，不會感受到殘忍地時間的流逝。夢對於我們來說，並不是壞的事情，第一小節已經說得很清楚，不贅述。針對第二小節的「他們划槳，地球就停轉」，有必要解釋一下，地球的轉動實際上就是時間的變化，是世界的物理時間的奔涌。而當他們划槳的時候，時間會停下來，沒有什麼會變化。但是他們不劃，時間依然會運動，他們依然會成為河流的一部分。而「我們就沒有醒來的可能」是我們對蘇醒的拒絕，醒來對於我們l來說並不享受，我們情願沉睡在沒有時間的睡眠當中。（此處應有我不想長大...)

而沒有睡眠的時間，是說睡眠從時間當中消失了，這種短暫的停頓對於時間來說不存在。我們從一個更寬廣的角度去看待時間的流動，時間是會一直流動下去的。就像一位答主在那裡做出的解釋，這裡存在著「他們→我們→孩子→孩子的孩子→孩子的孩子的孩子→……」的運動，生命生生不息的繁衍是會一直流傳下去的。這種招手本身是充滿善意的，就像他們走進我們的夢中，用刮臉的提琴聲為我們的美夢伴奏，而我們又會向孩子們招手，送去祝福。（特別要提醒的是，啤酒/刮臉本身指代的是成人。他們喝酒的時候，我們剛剛開始戀愛。我們在夢中聽到他們的刮臉聲，如同琴聲。我們那時還是孩子。）

一切會痛苦的都醒來了。這是夢的終結，我們終究是會醒的。

我們憧憬著成為他們，我們終究變成了他們，而他們成為了時間的一部分。

你看啊，他們喝過的啤酒，就隨著河流一起歸於海洋，歸於永恆/穩定/不變的一部分。他們祝福我們，我們祝福孩子，孩子們永遠會是孩子們，在這種永恆的時間中，孩子們是希望，他們會一直隨著時間流動下去。

但是呢，流動本身也不過是時間流逝的一部分吧。

醒來是痛苦的，我們會留下淚水，我們終會成為他們，成為這種殘酷本身的一部分。

我趨向於認為，詩歌本身表達的是詩人對於時間的感知。他通過對我們-他們的關係的描寫，來表述時間本身。並且我在上文的闡釋里，也分析出了一部分互相指涉的東西。

這首詩好不是好在解讀，而是他通過自己的嫻熟的手法把這堆東西組合在一起，互相指涉，形成完備的結構。頭腦特別清楚。而且5/4/1/4/1/5的結構也很有意思。分解/重組。

當然，這個不是重點。

重點是不要死搬硬套術語，多去讀詩，感受詩歌本身比玩兒這些虛的好的多。

不會真的只是想看復義/反諷/悖論/含混等等這些看起來很高大上的東西吧。大叔反差萌什麼鬼...

許立志/馮唐很難說的上是優秀的詩人......（許立志集子翻過。馮唐？額。）

這種詩吧，可以做很多很多種解讀，而且各有道理。一首詩能引起人們解讀的慾望來，就已經是好詩了。（這和某些我們看不懂也沒感覺卻傻逼逼地問是什麼意思的詩，形成了鮮明對比。）

對當代這些詩人我不太了解，也沒有百度這首詩的背景。僅談談我讀該詩文本所引發的讀後感。

以幾個問題為綱來讀詩吧。

1，我們和他們

2，沒有時間的睡眠

3，沒有睡眠的時間

4，河流

5，居民

6，一些零碎

7，結語

8，筆者的啰嗦

詩如下：

居民

他們在天空深處喝啤酒時，我們才接吻

他們歌唱時，我們熄燈

我們入睡時，他們用鍍銀的腳指甲

走進我們的夢，我們等待夢醒時

他們早已組成了河流

在沒有時間的睡眠里

他們刮臉，我們就聽到提琴聲

他們划槳，地球就停轉

他們不劃，他們不劃

我們就沒有醒來的可能

在沒有睡眠的時間裡

他們向我們招手，我們向孩子招手

孩子們向孩子們招手時

星星們從一所遙遠的旅館中醒來了

一切會痛苦的都醒來了

他們喝過的啤酒，早已流回大海

那些在海面上行走的孩子

全都受到他們的祝福：流動

流動，也只是河流的屈從

用偷偷流出的眼淚，我們組成了河流……

1，我們和他們

毫無疑問，我們和他們是以對比的形式存在的。在第一行中，「他們在天空深處喝啤酒時，我們才接吻」，一個「才」字，將這種對比赤裸而強烈地表現了出來。接下來，「他們歌唱時，我們熄燈/我們入睡時，他們用鍍銀的腳指甲/走進我們的夢，我們等待夢醒時/他們早已組成了河流」，詩讀至此，或許不好說我們境遇悲慘而他們生活幸福，至少可以說，我們和他們生活在不同的世界。

是完全不同的兩群人。

接下來是這麼寫的，「他們刮臉，我們就聽到提琴聲/他們划槳，地球就停轉/他們不劃，他們不劃//我們就沒有醒來的可能」，他們的刮臉聲是我們耳中的提琴聲，他們划槳會地球停轉，「他們不劃，他們不劃」，既承上又啟下。

詩人是在說，他們操控世界，我們被他們操控。

我們和他們之間的故事後面還有，為解讀方便，還是放到其他問題下零散敘述吧。

2，沒有時間的睡眠

這是兩段，4句+1句的結構，從「在沒有時間……」到「……醒來的可能」。

首先要注意，既然說是「睡眠」，何以他們在刮臉在划槳呢？他們沒睡，睡的是我們。

而我們能不能從睡眠中醒來，取決於他們划槳不划槳。他們掌握著喚醒我們的權力。

他們不劃。

我們不會醒。

他們決定不劃。

我們就陷於沒有時間的睡眠——睡得沉睡得死，睡得昏天黑地不知時光流逝，睡眠中仿若沒有時間。這是一種痛苦嗎？且看下文。

3，沒有睡眠的時間。

結構同上。

雖然我瞧不上這類文字遊戲，「沒有時間的睡眠」VS 「沒有睡眠的時間」，但還得承認，作者這處還是把這個遊戲玩得不錯。有點意思。

這兩行值得浪費一點時間琢磨，「他們向我們招手，我們向孩子招手/孩子們向孩子們招手時」。先不看「時」字。招手的傳遞順序是這樣的：他們→我們→孩子→孩子。

孩子→孩子？什麼意思？孩子們互相招手嗎？反覆想了幾遍，突然想起來杜牧的那句「後人復哀後人」，第一個後人乃第二個後人之後人。類此，孩子們向孩子們招手，是孩子們向他們的孩子招手。

因此招手傳遞的順序是這樣的：

他們→我們→孩子→孩子的孩子

是不是覺得沒完？

的確，真正的傳遞順序是這樣的：

他們→我們→孩子→孩子的孩子→孩子的孩子的孩子→……

子子孫孫無窮匱也。

當我想到這裡的時候，翻回去看原詩，作者接下來是這麼寫的，「孩子們向孩子們招手時/星星們從一所遙遠的旅館中醒來了/一切會痛苦的都醒來了」。再看這個「時」字，是說在孩子向他們的孩子招手——我不知道是第幾代孩子向他們的孩子招手，可能就是第一代孩子——的時候，發生了一件大事，「星星們……醒來了」，而且是「從一所遙遠的旅館中」醒來了。

真是一場開天闢地的大事變。

為什麼呢？

因為「一切會痛苦的都醒來了」，而原本，「他們不劃，他們不劃//我們就沒有醒來的可能」。星星醒來，化不可能為可能。

驚天動地。

這一節里還有不少辭彙值得深挖，容放到最後再說。

4，河流

河流也是詩中相對重要的喻體，首先注意一點，詩中有兩條河流——他們（組成）的河流和我們（組成）的河流。「他們早已組成了河流」，「（用偷偷流出的眼淚，）我們組成了河流…… 」，一首一尾的兩句很清楚地表明了這點。

這是兩條對比強烈的河流，一如我們和他們對比之強烈。

這是兩條形成時間不同的河流。「他們『早已』組成了河流」；而我們，是在「一切會痛苦的都醒來了」之後，才組成河流。

這是兩條材質不同的河流。他們的河流，伴隨著啤酒、歌唱和鍍銀的腳趾甲；我們的河流，是用「偷偷流出的淚水」組成。

這是兩條動力不同的河流。他們的河流，「早已組成」，大略也是自發流動；我們的河流，是「受到他們的祝福：流動」之後才流動的，因此，「流動，也只是河流的屈從」。祝福何異於命令。

5，居民

說了這麼多，終於說到了題目：居民。

大概沒有比這個更好解釋的了，也沒有比他更難解釋的了。

如果只說一句話，那我們和他們都是居民。

如果再說細一些，那我們和他們都是居民，而居民和居民也是不同的——我上面所有文字，以及下面將要寫的文字，都在解釋這不同。

6，一些零碎

不知道作者在寫一些細節時，是隨手的，還是用心的。但以下兩處當是用過心的，「鍍銀的腳趾甲」和「他們刮臉，我們就聽到提琴聲」。

「鍍銀的腳趾甲」，一語道出他們的光鮮亮麗。腳趾甲而鍍銀，真是讓今日美甲的美少女們相形見絀。

「他們刮臉，我們就聽到提琴聲」，古有聞屁贊香者，這也不差了。大抵仙界一棵草，降了人間也是林妹妹。

至於其他的啤酒接吻歌唱，就不太值得深究了。

大海

詩中出現了一處大海，在一切醒來之後，「他們喝過的啤酒，早已流回大海/那些在海面上行走的孩子」，不太好理解大海何指。似乎，大海是世界原本應該有的樣子，孩子不再受到「招手」，從而有了「海面上行走」的自由。然而這種自由終究是另一種形式的不自由罷了。

7，結語

詩，只讀文本，解讀也只能到此了。如果聯繫一下這幾十年的歷史事實，還有另一些話可說。

我沒有百度，下面的全是猜測，出錯是大概率事件。

先說星星這個詞。

這個詞，前後無所依傍，靠文本本身似找不到可靠的解釋。如果做個聯想，此詞，或指小平？燈塔國？東漸之西風？粉碎某某幫？結束某某革？改革開放？……

對星星這個詞的形容是「遙遠的旅館中」，必是離作者很遠很遠，遙不可及之地。而這個不可及之地，卻發生了「星星醒來」的大事從而徹底改變了我們的生存狀態。

招手

這個詞，似也不必太多解釋。名為招手而意近於蠱惑，以貌似親和之狀行坑騙之實。而我們，還在把招手一代代傳遞，直到「星星醒來」。

作者的反思和結論

作者「醒來了」，「偷偷流出的淚水」「組成」了「河流」，這是作者在悲哀悼念過往沉睡的日子。縱然如此，現在「醒來」的日子也不是那麼美好，「全都受到他們的祝福：流動//流動，也只是河流的屈從」，不過是獲得了有限自由，換了另一種屈從的方式。

作者之痛苦，盡在於此。

8，筆者的啰嗦

我還是沒忍住，在正文中藏了一句諷刺，這是我的惡作劇。然而這種詩，限於時代限於身份，主題差不多都是同一的，抓住這個，也就綱舉目張。

詩很好，正如我開頭所說，能引人閱讀引人探究的詩就是好詩，更何況引我寫了這麼一大篇文章。（雖然什麼詩會引人探究似也因人而異……）

暫時到這吧。

全文完。

補充一句，我竟然沒有討論我們和他們到底是指誰……

算了，大家開腦洞吧……

詩就是感覺，你為什麼總要想知道它寫了什麼呢？

以前托中文系的朋友問他們老師，也沒問出個什麼。坐等大神解惑。

看完所有的回答，我願意推薦一篇黃燦然的文章：

最初的契約 | 黃燦然_經典短篇閱讀小組_傳送門

這篇里提到了一部分對《居民》這首詩的分析：

但是最神奇也最具悖論意味的是《居民》一詩第二、三節中的音樂：
　　　　　　　　在沒有時間的睡眠里
　　　　　　　　他們刮臉，我們就聽到提琴聲
　　　　　　　　他們划槳，地球就停轉
　　　　　　　　他們不劃，他們不劃
　　　　　　　　我們就沒有醒來的可能
　　這首詩的中心意象是河流，詩的音樂就是在河上划船的節奏。當詩人說「他們不劃，地球就停轉」時，那節奏就使我們看見（是看見）那槳划了一下，又停了一下；接著「他們不劃，他們不劃」，事實上我們從這個節奏里看見的卻是他們用力連划了兩下。在用力連划了兩下之後，划船者把槳停下，讓船自己行駛，而「我們就沒有醒來的可能」的空行及其帶來的節奏剛好就是那隻船自己在行駛。真神哪！

就這一小段的分析，我覺得簡直直取題眼。放在這裡，供各位參考。

路過，談談個人淺見。（只是提供一個思路，有誤請見諒。）

首先很能理解答主的感受，其實詩，就像音樂一樣，在什麼都不了解的情況下讀完了仍會被引動情緒，甚至有流淚的衝動。因為我們讀詩的同時，都在想像著自己。

詩歌的內容和素材大多源於回憶，這就決定了時間的相隔讓我們更難以理解詩中的諸多意象。

如果題主有興趣可以去查閱一下相關的背景，了解一下詩人的站位，以及時事的潮流，就會明白我們和他們帶指著什麼，不過單純的從文字欣賞也沒什麼關係…那麼讓我們再讀一次。

他們在天空深處喝啤酒時，我們才接吻

他們歌唱時，我們熄燈

我們入睡時，他們用鍍銀的腳指甲

走進我們的夢，我們等待夢醒時

他們早已組成了河流

在沒有時間的睡眠里

他們刮臉，我們就聽到提琴聲

他們划槳，地球就停轉

他們不劃，他們不劃

我們就沒有醒來的可能

感受到了么？我個人產生一種，孤獨、悲哀又無力的感受。

他們在遙遠的天空深處，我們才敢偷偷的接吻。

他們歡呼歌唱時，我們卻只能熄燈。

他們給我們虛擬的希望，然後在我們清醒之前變得不可逆轉。

彷彿從一開始就落入一個狹隘的崖縫，越發狹隘、越發卑微。每個出口都是假象，每個縫隙都不能容身。

但在「他們」與「我們」所含有的複數意義上，卻又不斷開闊，「他們划槳，地球就停轉。他們不劃，他們不劃。」在一種動靜之間把空間打開，形成一種巨大的張力。

在沒有睡眠的時間裡

他們向我們招手，我們向孩子招手

孩子們向孩子們招手時

星星們從一所遙遠的旅館中醒來了

一切會痛苦的都醒來了

他們喝過的啤酒，早已流回大海

那些在海面上行走的孩子

全都受到他們的祝福：流動

流動，也只是河流的屈從

招手是否是一種傳承？孩子和星星是否是希望？一切痛苦都會醒來，流動是河流的屈從…

當我把這段讀下來，只感到深深地悲觀與憂鬱。

流動。就彷彿這個世界最冷漠而公正的規則。我們都曾努力掙扎著想改變方向，或是妄圖苟且的沉澱其中。我們曾滿懷希望，我們也曾輕信，也曾深受傷害…然而沒有時間的睡眠只是空想做夢，沒有睡眠的時間只是行屍走肉。啤酒都已流回大海，我們的接吻是否還有當初的熱情？我們可能永遠也不醒來嗎？一切痛苦都會醒來。然後，我們屈從…

用偷偷流出的眼淚，我們組成了河流……

我們都是河裡的一滴，往往盡其一生，也帶不走一顆鵝卵石。

如果沒記錯的話這首詩應該是寫於1989年，這個敏感的寫作背景應該在理解中考慮進去，當然我也在某國外紀念那個事件的網站上看到過這首詩。

所以做一點大膽的推斷，這首詩可能是多多當時作為一個知識分子或者說一個市民，給學生的一首詩，至於具體的內容，業餘人士也不太懂，大概感受一下。

像歌唱，河流或者說血流，沒有睡眠，孩子，喝酒或者說酒館，行走在海面這些意象，感覺還是很明顯的。

另外一點這首詩給人的感覺是表達了他們或者孩子們和我們的關係，像他們划槳，地球就停轉和互相招手這樣的，可能是他們的行為對於人們的影響，或者說是一種居民們被孩子們的勇氣所感動，感召這樣的意思。

個人見解。

多多是當代詩壇男高音啊，無人能出其右。

如果不聯繫題目看整首詩只能感受而不能理解

居民。

詩人的自我觀照已經超越了對自我的觀照，可以是從星空俯視地球生命的觀照，可以是靈魂內部的本我從驅殼投射過來的觀照。

地球是宇宙的居民，人類是地球的居民，靈魂是驅殼的居民，你是我心裡的居民。

而這首詩，表面是把自我觀照上升為星空俯視，實際卻是靈魂本我從驅殼外投射的觀照。

詩歌裡面的「他們」指的是平時所稱的「我們」，詩歌裡面的「我們」是平時所意識不到的靈魂本我。

靈魂本我居住在驅殼之中。

總之，詩人分裂了。

用一首詩帶你們領略分裂的風景。

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上班時間不能細品，純屬瞎扯貽笑大方。

寫詩學作業寫到這首詩

順便來答題

詩歌首行出現了一組對立的人物——他們和我們。初讀詩句還很難辨認這兩者的所指究竟為何，但是我們可以看到，「他們」跟「我們」的關係是既遙遠又非常親密的。遙遠是因為他們「在天空深處」，彷彿是代表著神靈一般的存在，然而他們又喝啤酒，「啤酒」是世俗里常見的東西，顏色一般為金黃色，浮著雪白的泡沫，喝完後可以產生一點微醺的感覺，在這種境況下，「我們才接吻」，聯繫下面的「熄燈」、「入睡」。「接吻」可以理解為繁殖開始的行為，那麼如何理解接吻與喝啤酒的關係？「才」是一個關鍵。「才」可以是對比——「我們」與「他們」不同，然而詩歌似乎因此失去了很多深意，不妨將「才」解釋為一個等號，「他們」在天空深處喝啤酒與「我們」的接吻是等同的，這樣一來「我們」的接吻，就被賦予了和「他們」一樣既有神性又有世俗性的特質。

「他們唱歌時，我們熄燈」，「唱歌」發生在喝完啤酒之後，有一種安逸感輕鬆感在內，這和「我們」熄燈的動作等同。

「我們入睡時，他們用鍍銀的腳趾甲/走進我們的夢，我們等待夢醒時/他們早已組成了河流」這幾句詩顛倒了先前的承接關係，是「我們」先入睡，「他們」才走進我們的夢。「他們」的腳趾甲是鍍銀的，銀是一種古老的金屬，質軟、光潔，這與後面由他們組成的「河流」（流動、永恆）互文。「他們」以鍍銀的腳趾甲走入的是「我們」的夢，彷彿是某種高妙的、神性的、啟悟式的東西走進了我們的夢裡（「夢」是短暫，是混亂，是看不清真實），但是「我們」暫時醒不過來，或者說是無法領悟，於是他們組成了永恆的河流，「我們」仍在等待。

詩歌的第二節寫的是醒來的可能。

「沒有時間的睡眠」昭示著一個迥異於日常的空間，在此時間被抽走了，詩人重建了一個世界，令「他們刮臉」如同「提琴聲」，當他們「划槳」時，地球就「停轉」。很難想像地球會「停轉」，除非他們在河流中「划槳」的速度與地球自轉速度等同，相對靜止，就意味著能夠隨時凝望。隨時凝望「划槳」在失去時間的睡眠里是意味深長的。因為有時間的睡眠，時間一到人就會醒過來，而沒有時間的睡眠，則需要睡眠者自己叫醒自己，或者說藉由令人痛苦的事物喚醒自己，因此有了划槳——姿儀是引領，才有了詩歌后半節的：「他們不劃，他們不劃/我們就沒有醒來的可能」。那麼為什麼「他們」划槳才是醒來的可能呢？或許「地球」是關鍵。地球是「我們」所居之地，日升日落、節序更替、生老病死等世俗日常都在其轉動中發生，如同一個夢境，睡在夢裡，「划槳」令人不安，不安引發追尋，從而有醒來的可能。

詩歌第三節是「醒來」。依然「在沒有睡眠的時間裡」，「他們向我們招手」，「向」表示動作的發出者為「他們」，「招手」意味著打照面、呼喚。這跟「我們向孩子招手」、「孩子們向孩子們招手是一致的」，「他們」連貫著「我們」，「我們」連貫著「孩子」，「孩子」之後仍有「孩子」，是子子孫孫沒有止境的意思，是第二節里地球轉動的表徵之一，是第一節里「我們」的繁殖。在「他們」的招手之下，「星星們從一所遙遠的旅館中醒來了/一切會痛苦的都醒來了」，在此，「星星們」數量繁多、遙遠，「旅舍」則是暫留地，而「一切會痛苦的」如同「星星們」繁盛、遙遠、短暫地寄居於他地，然而終將歸來，來到「我們」身上，將「夢」疼醒。

詩歌最後一節寫的是醒來後的世界。「他們喝過的啤酒」就是詩歌第一句「他們在天空深處喝啤酒時」喝到的，那時「我們才接吻」，而現在，當一切醒來，啤酒「早已流回大海」，「流回」有回歸本來位置的意思，原來「海」是啤酒構成的。孩子「在海面上行走」，說明「孩子」輕盈如煙，「受到他們的祝福流動」，「他們的祝福」就是詩歌開頭「他們在天空深處喝啤酒」，「流動」的是河流，河流是「他們」組成的，出現在夢裡，因而孩子們就是在重複「我們」。詩歌最後，詩人以「用偷偷流出的眼淚/我們組成了河流」將「我們」與「他們」（「他們早已組成了河流」）這對立的雙方歸一，全部納入永恆的「河流」之中：「我們」是居民，眼淚是警醒的痛苦，「他們」是超越。

全詩共20行。以緩慢、有規律的催眠式語調開始，接近中部時（9）加快，之後有一個暫停（10），再蓄勢爆發，至（15）達到頂點和高潮，結尾復歸平靜。呈現出這樣一個過程：

孤寂的沉睡---恍惚中醒來（10-11）---歡慶光明-- 歸於平淡

1 他們在天空深處喝啤酒時，我們才接吻
他們歌唱時，我們熄燈
我們入睡時，他們用鍍銀的腳指甲
走進我們的夢，我們等待夢醒時
5 他們早已組成了河流

第1行：「他們」是誰？ ---道可道，非常道。吾強曰之「他們」。

「喝啤酒」，酒令我們聯想到詩人，暫且認為「他們」是「詩」（既然我們現在是在讀一首詩）

（後面我們將看到，」他們」這個詞語是《居民》一詩中的音樂。因此」他們「既是作為抽象總體的「詩」，也是包含在《居民》這樣一首具體之詩中的「詩」，---如果我們同意詩的本質是無聲的音樂；正如音樂的本質是無言的詩）

2-4 : 雙重的睡眠：物理睡眠；靈性的沉睡。

因為我們在沉睡，所以我們聽不到詩的「歌唱」。我們與「他們」（「詩」）之間有一種錯位（1-3行），這種錯位讓人覺得若有所失，讓我們在慣性的日常生活和行為中（「接吻，熄燈，入睡」）體驗到一種淡淡的孤寂。

（「眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆……儡儡兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。」 ---《老子》第二十章）

他們不能進入我們的意識（我們在沉睡）。但他們以藝術（「鍍銀的腳指甲」，唯美而無用的藝術品）為媒介，進入我們的潛意識（夢即潛意識的活動）。

打個比方：題主完全不知道這首詩說什麼（找不到意識層面的解釋），但仍然感到被吸引，因為這首詩用它的音樂性影響到了題主的潛意識（「用叮噹響的銀指甲走進我們的夢」）

「鍍d銀ing的d」，金屬材質和兩個間隔開的d音，讓人聯想和聽到腳步的「叮ding當d」聲

「鍍銀的腳指甲」仄平平仄平平，叮鈴鈴叮鈴鈴。

5：雖然我們聽不到詩，但詩一直在那裡。以《詩經》為源頭，綿延至今，有如河流。

1-8 慢速、規律性重複的「們」有催眠效果。

6 在沒有時間的睡眠里
他們刮臉，我們就聽到提琴聲
他們划槳，地球就停轉
他們不劃，他們不劃
10 我們就沒有醒來的可能

第6行：在遺忘時間的睡眠里，在遺忘存在的生活里。

7：「他們刮臉」理解為詩的活動和傳播。聽提琴就是欣賞藝術（詩）。但讀者所讀的，可能是一些不怎麼高明的詩。刮臉的聲音可能被當作高雅的提琴聲（偏要強行解釋：）

8 : 詩意蕩漾之時，世俗生活靜止（地球停轉）

9-10：無詩意，則靈魂無醒來的可能。

「他們」齒音 t 如鼓點，在1-8中微弱然而持續，像是在睡眠里聽到的歌聲（詩被遺忘，卻從未停止吟唱）；到第9行鼓點突然加快（「他們不劃，他們不劃」），令「我們」在恍惚之中（10）醒來（11），與字面意思恰好相反。

鼓點 t 獨在 4，6中缺席，凸顯夢和睡眠的寂靜。

11 在沒有睡眠的時間裡
他們向我們招手，我們向孩子招手
孩子們向孩子們招手時
星星們從一所遙遠的旅館中醒來了
15 一切會痛苦的都醒來了

11 : 在我們醒來的時間裡。

也可以說：儘管我們遺忘時間（「在沒有時間的睡眠里」），但時間自身並不因此停止，時間無眠。

詩無眠。詩在所有的時間裡向我們招手。

12 : 我們聽到詩的召喚，我們將它的聲音傳遞下去。

12-14 : 星火燎原。

12-14：「他們」，「我們」，「孩子們」，「星星們」，如層層擴大的波浪，排涌開來。「他們」是投入波心那顆石子。

「手」，藝術家原是「手藝人」。不斷重複的「招手」，呈現出「手牽手」的綿延畫面和放射狀擴散：從點到面，從無形（「他們」）到具象（「孩子們」「星星們」），從寂靜（「睡眠」）到喧嘩（「孩子們」「醒來」）。

14 「星星」，畫面陡然開闊，極言詩的傳播和影響之深遠。彷彿宇宙深處都傳來迴響。

「星星」也是我們自身所具有的靈性。它被寄存在「遙遠的旅館」（我們曾經路過又遺忘）

靈悟未開，看世界一片黑暗；靈性醒來，看到滿天繁星。唐代詩人們不是天上的繁星么？（但如果我們讀不懂詩，我們就看不到這些星星）

15：一切有生命的（「會痛苦的」）都有靈性，都應該醒來。

一切生命醒來後，顯現出存在之大海（接16）

16 他們喝過的啤酒，早已流回大海
那些在海面上行走的孩子
全都受到他們的祝福：流動
流動，也只是河流的屈從
20 用偷偷流出的眼淚，我們組成了河流……

16「酒入愁腸，化作相思淚」。愁腸者，詩人也。詩人把酒化為淚，把悲歡離合化為詩。

詩是詩人留下的眼淚。淚流回大海。

「海」是總體的「詩」，是所有詩人之共同存在。

17-18 : 回歸存在，復為嬰孩。

19 : 存在即是生生不息的流動。醒來仍是「人生代代無窮已」，醒了，也只能繼續流動（「屈從」）

20 「偷偷流出的眼淚」，唯「偷偷」方能真摯。

20 一開始是「他們組成了河流」（5），現在是「我們組成了河流」，我們成了他們---詩人。（這個轉變的過程，從第10行我們醒來時就開始了）

詩人用詩（「眼淚」）留下其精神性存在（就像用琥珀保存了昆蟲），藉以匯入群體性存在的河流，和終極的總體存在的大海。

總評：此詩的對稱結構似乎暗示了一種迴環形的時間。迴環流動的河流，是否就是大海本身？

居民：塵世的短暫居留者／「詩」中的永久居留者。

只說說自己的理解哈。

他們在天空中喝啤酒時，我們才接吻

他們唱歌時，我們熄燈

我們入睡時，他們用鍍銀的腳趾甲

走進我們的夢，我們等待夢醒時

他們早已組成了河流

只從「才」和「早已」可以知道「他們」是領先於「我們」的。

關鍵在於我們等待夢醒時，他們早已組成了河流說明「夢醒」或夢醒的下一階段就是「組成河流」。

在沒有時間的睡眠里

他們刮臉，我們就聽到提琴聲

他們划槳，地球就停轉

他們不劃，他們不劃

我們就沒有醒來的可能

「沒有時間的睡眠」沒有時間是睡眠的屬性還是對睡眠的限定？我理解為前一種，下一段相同。

「刮臉」與「提琴聲」；「划槳」與「地球停轉」表示我們主觀上崇拜他們，認為他們能力無限。

最後兩句「他們不劃」「地球就不會停轉」「我們就沒有醒來的可能」可能是表明了「我們」對「他們」的不理性的恐懼，甚至帶有一絲恨意。

在沒有睡眠的時間裡

他們向我們招手，我們向孩子們招手

孩子們向孩子們招手時

星星們從一所遙遠的旅館醒來了

一切會痛苦的都醒來了

「招手」是指代位置的變化「我們變成他們」「孩子們變成我們」「孩子們的孩子們變成孩子們」而「他們」呢？「他們組成了河流」

最後兩句說在「招手」時「一切會痛苦的都醒來了」「星星們醒來了」而且是在遙遠的「旅館」中。說明「星星」是會痛苦的而且不在自己家中。我理解為「星星」就是「他們」。

他們喝過的啤酒，早已流回大海

那些在海面上行走的孩子

全都受到他們的祝福：流動

流動，也只是河流的屈從

用偷偷流出的眼淚，我們組成了河流……

「啤酒流回大海」「孩子在海面上行走」「流動」「屈從與祝福」

他們喝啤酒，他們組成河流，啤酒流回大海；他們流回大海。

而孩子們又在海面上行走。

流動是他們的祝福，同時又只是他們的屈從。這裡「流動」何以看做「招手」。

最後，我們流出眼淚，組成河流。

綜上，說一說幾個關鍵意象的可能含義。

「居民」字面意思，可能是指我國，也可能不單單是指我國，詩的整體意思會有很大的不同，我沒有往這方面想。⊙_⊙

「他們」我理解為先人（上一輩至第一輩）

「我們」我理解為我們這一輩

「孩子」我理解為後人（下一代至最後一代）

「招手」我理解為世代的更替

「睡眠」我理解為幻想世界（感性）

「時間」我理解為現實世界（理性）

「河流」我理解為按照規律進行活動的物質

「流動」我理解為規律（物質的規律以及由物質組成的一切的規律）

「星星」我理解為「他們」的精神部分

「大海」我理解為物質的集合

。

境由心生，情隨事遷。

他們在天空中喝啤酒

他們進入我們的夢

他們早已組成河流

他們划槳（使地球停轉）

他們向我們招手我們向孩子們招手然後組成河流，一切痛苦就醒來了

綜上所述

他們可能是亡魂或者神靈，組成河流可能是死亡的意思，我們收到他們的啤酒祝福就會死亡一代接一代，詩人寫得有些生死疊加態的味道，死亡譬如夢醒。

如果這是道閱讀理解題我只能這麼答，不知道看在字數的份上能不能得點卷面分,-)

文學是允許個人理解的！

詩歌的含義不只有作者原本的含義！

題主不要方，么么噠。