俄羅斯的良心~索爾仁尼琴的晚年是怎麼懺悔的，又為什麼要懺悔？

關於索爾仁尼琴，公知在刻意隱藏什麼？

索爾仁尼琴對反斯大林的懺悔zt

記得上學期聽了一節公選課，題目叫做《索爾仁尼琴：感於說真話的一生》。教授只對他前半生反蘇反斯大林的經歷大肆渲染，卻對他在美國的言論及晚年的思索和悔悟隻字不提，以至於引起了聽眾對索氏思想的巨大誤解。

索爾仁尼琴不久前去世的新聞，及各大媒體對他的評論。這些評論是極富爭議的，有的大誇大讚，而另一些則毫不留情的予以咒罵和貶責。尤其是西方的媒體都很不看好他，稱他是一個「守舊的該死的老棺材」，那又是什麼，讓西方對他的看法，來了一個180°的大轉彎呢？十分崇拜索氏的教授沒有提，更沒有解釋，他究竟漏掉了多少內容。

索爾仁尼琴成名於蘇聯赫魯曉夫時期，1970年獲得諾貝爾文學獎。後來被蘇聯驅逐，作品也在蘇聯被禁。此後，索爾仁尼琴長期居住於美國。可以說，上個世紀七、八十年代，索爾仁尼琴獲得諾貝爾文學獎前後，他在全世界聲譽卓著，如日中天，那時候，索爾仁尼琴是右派自由主義分子的旗幟和標杆。因為，索爾仁尼琴通過對蘇聯勞改營的描述，狠狠地打了全世界左派的一個耳光。索爾仁尼琴的勞改營文學，為自己樹立了反抗暴政、追求自由的形象，被譽為「顯示了一個知識分子的道德和良知」。西方資本主義世界給予索爾仁尼琴很高的榮譽，這是一個很重要的原因。因此，在相當長的時期內，一些評論家，尤其是左派人士，把索爾仁尼琴認定為西方政治的產物，以否定他的價值。對此，右派人士雖然也肯定索爾仁尼琴的文學價值，但是，同樣不否認他的政治色彩。2008年，90歲的索爾仁尼琴在俄羅斯逝世，一些右派的評論，依然沒有脫開政治，例如將索氏冠以「永遠的持不同政見者」等等。

但是，當索氏於1994年離開美國，回到蘇聯解體後的俄羅斯後，情況就大不一樣了。世界主流媒體對於索氏晚年的聲譽和評價，遠不如當初他獲得諾貝爾文學獎前後的那段時間。對於索氏的晚年，更多的評價詞語是「充滿爭議」、「極富爭議」之類。為什麼？索氏當年抽了左派一個大耳光，右派們歡呼雀躍，把索氏抬到很高的地位。結果，等索爾仁尼琴到了美國，居然騰出手來，又抽了右派一個大耳光。1978年，索氏已經定居於美國。當年，他在美國哈佛大學的一次演講中，猛烈批評西方社會的功利主義和自由主義。此後，索氏還多次批評西方社會的道德墮落，並認為西方民主不適合俄羅斯等。因此，左派、右派對於索爾仁尼琴都有嚴厲的批評，有人說他是反覆無常的怪人、易怒者、專制主義者。還有人說，索氏因為在監獄呆了太長時間，性格已經扭曲，精神已經不正常，已經瘋了，等等。

更為重要的是，他對於當年他曾經深深加以指責和批判的、早已不復存在的蘇聯及斯大林的態度，又來了一次重大轉變。當他看到蘇聯解體之後俄羅斯的一切，他在臨去世前一年說了這樣的話：也可能我是錯的。蘇聯劇變後，一直在詆毀前蘇聯的索爾仁尼琴發出深深的懺悔。

1994年，索爾仁尼琴以一個流亡者的身份，懷著複雜而又矛盾的心情，拖著76歲老人疲憊的身軀，在遠東登岸，坐火車向西橫穿全俄，回到他闊別整整20年的俄羅斯故土。看到物是人非、滿目瘡痍、人民極度貧困的祖國悲劇般現狀，令他的政治雄心折損大半，並在一定程度上改變了對蘇聯時代的看法。他內心開始懺悔，在他心中對曾經一度強大的祖國充滿著無盡的惋惜：「是我害了俄羅斯祖國。」在1996年發表的小說《在轉折關頭》中，他肯定斯大林是偉大人物，讚揚斯大林發動了「偉大的向未來的奔跑」。這說明他的內心在懺悔，在他心中對曾經一度強大的祖國的解體，充滿了無盡的惋惜。2005年6月媒體採訪時，他公開指責俄羅斯政治現狀，同時，強烈批評美國社會虛偽的民主，打著民主旗號，推行強權的做法。在《傾塌的俄羅斯》一書中，索爾仁尼琴幾乎是仰天長嘆。索爾仁尼琴以反斯大林主義的小說《古拉格群島》而著稱，是反蘇維埃制度最著名的鬥士，但他在蘇聯解體後認識到自己反對斯大林和蘇共是絕大錯誤。面對俄羅斯正淪為西方附庸的現實，他痛苦悲哀地說：「今日的俄羅斯已經徹底喪失了斯大林曾經賦予這個國家的衝勁與鬥志!」

在冷戰時代，索爾仁尼琴和他的作品從頭至尾實際上都是在被利用，而強烈的民族心又使他一步步地走向懺悔，這是虔誠教徒宗教思想的回歸，也是他心靈的最後歸宿。 這是索爾仁尼琴作為一個作家的悲劇，因為特定的時期、複雜的矛盾，迫使作家把寫作作為政治活動的手段，並以此鋪就了自己坎坷的人生道路和他最後的悲劇命運。

今日中國的某些知識分子們正在扮演索爾仁尼琴的角色。無論他們出於何種目的，實際上他們的所作所為，只能將中華民族重新拖向深淵。最近二十多年來，某些受西方影響的知識分子們(他們並不代表中國最廣大的人民群眾)惡毒攻擊毛澤東，企圖將中國重新拉回半殖民地的老路，使中國脫離向世界現代化強國衝刺的道路，淪為西方帝國主義的低級加工廠。他們渙散了中國的人心，削弱了中國人的鬥志。他們就象蘇聯的索爾仁尼琴。

索爾仁尼琴怎麼看待「俄羅斯陣痛」--長興新聞網

1、為什麼？
這是我在另外一個問題下的回答，美國及美元的衰落的原因是什麼？ - 袁維的回答。可能第一遍看時，會因為不符合你曾經的三觀和認知，而被你否定，不過沒關係，留個印象，可以用來不斷地對照現實，看看這套理論的解釋力。理論的解釋力才是第一位的，而不是符不符合三觀和已有的知識體系。

很長，但是只要認真看完了，你就明白了為什麼索爾仁尼琴早年會抨擊蘇聯和斯大林，但晚年又為此而懺悔。中國真正有良心的公知（不是走狗式的公知，比如已入美籍的陳志武。章家敦不算在內，因為他根本就不是中國人了，人家出生在美國，而且看樣貌，極似混血）和大部分民眾都有索式早年同樣的思維模式，也在做同樣的事情，即各種無腦黑中國。

說到底，是不懂經濟和政治，被西方的那套給忽悠了，幻想這個世界上有另外一幫數量在5-7億的人群，會願意不遠萬里來到蘇聯/中國，幫助解放這個國家人民，好讓他們跟自己競爭搶飯吃。

其實我們身邊有大量的索爾仁尼琴的快進版，就是帶路黨轉自干五的群體，可以多了解一下他們的轉變背後的真正原因。

2、索爾仁尼琴
對於索爾仁尼琴，我個人認為，蓋棺定論地講，他是可以當得起「俄羅斯的良心」這一稱號的。原因有如下幾點：

2a-索因對當時政權的不滿而寫《古拉格群島》，目的是希望蘇聯能變得更好，像美國那樣強大，這和中國某些公知不同，他們希望美國強大而中國永遠沉淪。索是真有愛國之心的。

2b-之後獲得西方青睞，後被加以利用，但並不鳥西方的那套逢迎和鼓吹，也不對西方社會做跪舔和崇拜，而是冷靜地看到了西方社會的不足，此人是有獨立人格和獨立思考質疑精神的。

2c-當看到解體後推行資本主義的俄羅斯潰敗到遠不如蘇聯時，意識到當初的蘇聯人可能做錯了什麼，美歐鼓吹的資本主義和自由主義並不適用於蘇聯。從此，為當年的言論「後悔，反思，意識到錯誤，用於承認錯誤」，最後，毅然拋棄了在美國/整個西方的一切名利回到俄羅斯。任何人看到這裡，都不得不承認，這是一個真正有骨氣有良知的愛國者，真正替俄羅斯民眾憂國憂民的知識分子。

2d-索式有歷史局限性，不能全怪他糊塗。現在的中國，有「俄羅斯、烏克蘭、敘利亞、伊拉克、阿富汗的教訓在前，又有中國自己的30年高速發展做底氣，又有歐洲和美國因穆斯林和黑人帶來的民族宗教矛盾而導致的社會不安定現狀，還有2007年美國的金融海嘯導致的美國民眾和精英（金融行業）的階級矛盾」，所以我們可以輕鬆地看出西方文化制度的弊端，可當初的索爾仁尼琴並沒有這些，所以他並沒有及早地看出西方社會固有的問題，而只看到了蘇聯內部的問題，對此不能過於苛求他。

3、經驗教訓
3a-社會改革一定不能操之過急，要讓改革過程中的問題有充分的時間來慢慢暴露，也好讓那些操之過急的國家沖在前面，做中國改革的小白鼠和趟雷兵；

3b-不能削足適履強行套用他國的政治經濟制度，治國應該相信更加專業的政治精英，而不是被無知民粹帶著到處亂跑；

3c-對自己堅信不疑的觀點，質疑質疑再質疑，連索爾仁尼琴這樣的人都掉坑裡了，所以，別對自己堅信的西方那套言論過於自信，去看我上面寫的答案吧。

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懺悔？

上面不是說得很清楚了嘛

索爾仁尼琴是個極端保守主義者，在他心目中只有沙皇小爸爸的俄羅斯帝國才是理想國家，共產黨和自由主義者他都討厭，因為蘇聯解體後他和後者的衝突越來越為他人所知，所以國內某些以左派自居的民族主義傻逼(沒錯我說的就是烏有那幫普京粉、假毛派）認為他懺悔了

索爾仁尼琴晚年皈依了東正教。懺悔了自己早年曾參與蘇聯文學工廠寫過三偽文學，懺悔自己曾經遠離上帝。晚年對上帝很迷信，良心受到譴責的說。