為什麼底層出身的帝王建國後都要殺戮功臣？

漢高祖劉邦 明太祖朱元璋等

為什麼會這樣

那些跟著打天下的不看歷史么

明知道結果 還義無反顧的跟著

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周五下午閑的無聊練打字

首先看看這個命題：「底層」出身的帝王建國後「都」要殺戮「功臣」。

關鍵詞：底層，都

再看看歷史，底層出身的帝王有誰？傳統觀點是劉老四，朱八八，不能再多了。劉老四把異姓諸侯王殺的差不多了，朱八八殺了兩次簡直是血流成河。

所以乍看上去命題是沒錯的。

為什麼要殺功臣？

1. 飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

2. 功臣會篡位
3. 給後代鋪路

為什麼還義無反顧的跟著？

1. 不跟去哪？
2. 自己造反不是找砍么？
3. 他們都是傻X

以上是題主想要的答案。

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以下是腦洞。

我們換一個問題：XX大學2/3的學生都嫁給了老師，有什麼感想？

卧槽，這個學校的老師都是禽獸啊。

事實上，XX大學只有三個女學生，其中兩個嫁給了老師，還有那麼奪人眼球么？

小樣本說明不了什麼問題，再追究為什麼更是毫無意義。

我們把題主的問題拆解一下：

1. 是不是只有底層出身的帝王殺戮功臣

2. 是不是只有開國君王殺戮功臣

3. 他們殺戮功臣的原因是什麼

4. 為什麼功臣明知結果還義無反顧

本人讀書少，腦洞大，將就著分析，大家將就著看。

首先看老贏家。老嬴家統一之前小六百年的諸侯，無論如何不能說是底層。根據《秦始皇本紀》，能摘抄出來的功臣名單如下：大梁人尉繚,將軍王翦、桓齮、楊端和、羌瘣、辛勝、王賁、李信、蒙恬、丞相王綰、列侯武城侯王離（個人認為此王離非彼王離，老爹的戰功一數一大片，兒子的看不見摸不著，後來平叛的時候還在名不見經傳的章邯手下幹活，資歷很淺，這個時候不可能爬到老爹頭上）、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗林、丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊樛從，右丞相去疾、將軍馮劫。其中可以確定二世下手的有李斯，馮去疾，馮劫。那麼問題來了，其他人去哪了？

天下大亂的時候，出來力挽狂瀾的是給皇帝管小金庫的章邯，名單裡面的大臣、將軍，別說打仗，連名字都沒有出現過。

秦始皇在位的12年里，王翦楊端和這樣的老將可能已經死了，可「年少壯勇"的李信也死了？名單裡面的人死的一個都不剩，甚至直到秦朝滅亡的時候，他們的家族中只有王離一個人留下了掌權帶兵的痕迹，這樣也太蹊蹺了。

一種可能是寫到這裡的時候，司馬遷下面突然沒了，於是讓這些人也沒了。

另一種可能是，這些人都讓阿政仔做了——我有腦洞我驕傲，我有腦洞我自豪。

阿政仔有動機：

二十六年……丞相綰等言：「諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許。」始皇下其議於群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：「周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。」始皇曰：「天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。」

王綰：我們分封諸侯吧。

大家：好啊好啊

李斯：這個不太好吧

嬴政：李斯么么噠，晚上到我房裡睡

於是大家繼續幸福的生活著，看上去很美好，很和諧。

文字看不到血色，現實卻可能是血淋淋的，皇權和貴族的利益尖銳對立，就差撕破臉了。

在貴族的眼裡，分封是天經地義的，幾千年來中國人都是這麼乾的。所以現在統一了，就該分封。你家兒子親，封公爵，我們外人封個侯爵、伯爵、子爵、男爵什麼的，老嬴家吃肉，我們喝湯，大家多和諧。

在秦始皇眼裡，分封了你好我好大家好，可過個幾十年，這天下姓馮還是姓王？你們現在說是想喝湯，過個幾百年，鍋都能搬你家去，這事堅決不行。

這是分封制和中央集權制之間的矛盾。

貴族基本都想分封，只有李斯等少數人堅持中央集權，李斯還是個山東人。這個時候的秦始皇不應該自稱朕，應該自稱寡人。

寡人有的不只是內憂，還有外患。六國的殘餘勢力一直沒有掃清，蟄伏在黑暗裡，伺機而動。不能立諸侯，身邊的人又不能完全信任，嬴政同志只能辛苦一點，四處流竄，靠自己的威望維繫著這個帝國。

秦始皇有兩次遇刺：

二十九年，始皇東遊。至陽武博狼沙中，為盜所驚。求弗得，乃令天下大索十日。

三十一年，始皇為微行咸陽，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，關中大索二十日。

二十九年那次是張良乾的，大家都知道。秦始皇未必知道是誰幹的，但可能知道是六國殘餘勢力乾的。

三十一年那次就有意思了，秦始皇帶了四個人在咸陽附近溜達，碰上一幫玩命的，差點沒命了。這一次是不是有預謀的刺殺？司馬遷沒說，我們也不知道，但結果是「關中大索二十日」，不是「天下大索二十日」。目標確定，就在關中，就在秦地。

敵人是誰？

重要嗎？我看不重要，重要的是這二十天死了多少人，死的都是誰。

三十四年……博士齊人淳于越進曰：「臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。」始皇下其議。丞相李斯曰：「五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」制曰：「可。」

事隔八年，分封的一派又跳出來了，為首的是齊人淳于越，是個博士，不是丞相。按道理來說這次直接讓丫滾蛋就行了，還廢什麼話。可是秦始皇還是說大家討論一下吧。

大家有什麼感覺？秦始皇千古一帝，能直接讓丫滾蛋還用磨嘰？

真相只有一個，中央集權制依舊不佔上風，或者說不佔有絕對優勢。

又是李斯跳出來了——咦，李斯已經是丞相了。鑒於秦始皇死的時候李斯還是左丞相，此時右丞相很可能是馮去疾。馮去疾也是山東人，並且深受秦始皇信任。也就是說經過八年的鬥爭，秦始皇換了兩個支持自己的丞相，依舊不佔絕對優勢。

此次交鋒血腥度更甚，秦始皇獲得成就——焚書。

三十五年……侯生盧生相與謀曰：「始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」於是乃亡去。始皇聞亡，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得葯，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」

侯生盧生說了兩件事：

1. 專任獄吏，獄吏得親幸：獄吏是幹嘛的？對付老百姓的？對付老百姓的獄吏能「親幸」？那獄吏對付的又是誰？
2. 博士雖七十人，特備員弗用：七十個博士是什麼觀點？不外乎分封嘛，用你才見鬼了。

然後他們跑了，秦始皇很生氣，一方面覺得自己受到了欺騙，一方面覺得「或為訞言以亂黔首」。妖言是什麼？分封好，分封妙，分封呱呱叫。

秦始皇獲得成就——坑儒。

這時候暖男扶蘇閃亮登場，說：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。」

那個時候儒家還沒有被董仲舒玩壞，「皆誦法孔子」，可是要師承三代玩分封的。

自己兒子是不能殺的，你去到祖國需要你的地方吧。

兩年後，嬴政同志去見馬克思了。胡亥上台以後，基本上是亂殺一氣，嬴政同志留下的親信殺了不說，還把宗室殺了個乾淨。

殺人的名單裡面，統一六國時的人物這時候不見了，他們的家族也都不見了。

小結：

1. 秦始皇，非底層
2. 可能殺了功臣
3. 原因：分封與集權之間的矛盾
4. 他們真不知道結果

寫答案這麼累啊，老劉家的事情下次玩。

——————————————————2015.1.26——————————————————

老劉家的事情書上說的比較詳細，建國時期封的諸侯王，除了長沙王以外，都殺乾淨了。殺人的理由只有一個：謀反。

不謀反會殺么？

估計不會——比如長沙王吳芮——但可以確定的是，不管殺不殺，這些諸侯國估計都活不過漢武帝時期。

項羽名義上一統天下之後，立刻分封了諸侯，畢竟幾百年的慣性已經深深的刻在了這位貴族子弟的思維中。而且分封有現實依據——老贏家沒分封，兩代人就亡國了。

分封就行了？明顯不行，項羽五年就完了。

分封還是集權？作為統治者，劉邦同志肯定深入思考過這個問題。實行中央集權，劉邦的客觀條件比秦始皇好太多了：

1. 秦滅六國和漢統一兩次戰爭已經把舊貴族基本掃清了。

2. 秦十五年的統治撼動了分封制的思想基礎，中央集權制在人們的思維中佔據了一席之地。

立刻實行中央集權行不行？也不行，秦朝就是前車之鑒。

你吃肉，連湯都不讓兄弟們喝，兄弟們怎麼能服你？不但不服，還要抄起刀子干你丫的，換個老大大家一起快活。

我們看看劉邦分封的諸侯王：

皇帝曰義帝無後。齊王韓信習楚風俗，徙為楚王，都下邳。立建成侯彭越為梁王，都定陶。故韓王信為韓王，都陽翟。徙衡山王吳芮為長沙王，都臨湘。番君之將梅鋗有功，從入武關，故德番君。淮南王布、燕王臧荼、趙王敖皆如故。

一共七個，都是有槍杆子的。再看看楚漢爭霸的過程，就會發現這些人和劉邦之間的關係並不是上下級，而是同盟者，漢其實是諸侯聯盟的盟主。

說到這，智商正常的人都知道，不分封自己老大的位置肯定坐不穩，必須分封。

分封也有隱患，諸侯王掌握了自己封國內的軍政大權，在諸侯國內，中央算個what。實際上最窘迫的時候（貌似漢景帝時期），中央政令出不了函谷關。這個問題不解決，遲早天下大亂。

為了解決這個問題，大漢用了四代人一百多年的時間，步驟如下：

1. 劉邦時期：對異姓諸侯各個擊破，確立非劉姓不得為王的規定，保證了不管怎麼亂，當皇帝的還是姓劉。

2. 漢景帝時期：平定七國之亂，收回了諸侯王的軍政財權，斷絕了諸侯國與中央抗衡的物質基礎

3. 漢武帝時期：通過推恩令將諸侯國碎片化，並通過各種理由取消諸侯國，使得分封制名存實亡

歷史是要進步的，進步的過程是曲折的。秦始皇沒有錯，只不過方法太激進了。

小結：

1.劉邦，小地主，底層

2.殺了

3.原因：確立中央集權制，維護皇權穩定

4.造反了，沒打過

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因為帝王很清楚：

1、自己的成功，功臣也可以複製，沒有路徑疑惑；

2、自己的底細，功臣全清楚，沒有由發自內心的敬仰帶來的靈魂的震懾，自覺的臣服。

至於功臣，一是智力問題，二也是沒有路徑選擇：跟著開國者混，總比在土谷祠里意淫「革命」強吧？

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何為殺戮？何為殺戮心？

何為慈悲？何為慈悲心？

何為功臣？功臣是永遠的嗎？

帝王殺功臣，就是【殺戮】嗎？

帝王不殺功臣可以嗎？

帝王不殺功臣，是罪過還是功績？

答案永遠是沒有的。有，也是剎那有。

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佛法不離世間法，世間法不離佛法。菩薩修般若菠蘿蜜多，修一切法，具備一切智慧，與一切法若相應若不相應、若常若無常、若染若凈、若世間法若出世間法、若有為法若無為法，皆無所得，無住、無相、無願，無有情眾生相、菩薩相、如來相。

大乘非過去非未來非現在 ，非染非凈，無生、無滅、無住、無異，，非善非非善、非有記非無記，，非果非有果法、非異熟非有異熟法，，非有貪法非離貪法、非有瞋法非離瞋法、非有痴法非離痴法，，非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對、非相應非不相應，，非有凈觀地乃至如來地可得，，非空非不空、非有相非無相、非有願非無願，，非蘊界處非離蘊界處，

你要理解了，這段佛經，就理解如何回答【軍人或警察的「殺戮」行為會造成惡業嗎？】的問題。

佛法核心緣起法、一切法空、輪迴法。阿彌陀佛！

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大般若經

第二分無所有品第二十一之一

　　「複次，善現，汝說『大乘與虛空等』者，如是，如是，如汝所說。所以者何？
　　「善現，譬如虛空，東西南北、四維、上下一切方分皆不可得；大乘亦爾，東西南北、四維、上下一切方分皆不可得，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，長短、高下、方圓、邪正一切形色皆不可得；大乘亦爾，長短、高下、方圓、邪正一切形色皆不可得，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，青黃赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得；大乘亦爾，青黃赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得，故說大乘與虛空等。

　　「善現，又如虛空，非過去非未來非現在；大乘亦爾，非過去非未來非現在，故說大乘與虛空等。

　　「善現，又如虛空，非增非減、非進非退；大乘亦爾，非增非減、非進非退，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非染非凈；大乘亦爾，非染非凈，故說大乘與虛空等。

　　「善現，又如虛空，無生、無滅、無住、無異；大乘亦爾，無生、無滅、無住、無異，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非善非非善、非有記非無記；大乘亦爾，非善非非善、非有記非無記，故說大乘與虛空等。

　　「善現，又如虛空，無見、無聞、無覺、無知；大乘亦爾，無見、無聞、無覺、無知，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非所知、非所達、非遍知、非永斷、非作證、非修習；大乘亦爾，非所知、非所達、非遍知、非永斷、非作證、非修習，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非果非有果法、非異熟非有異熟法；大乘亦爾，非果非有果法、非異熟非有異熟法，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非有貪法非離貪法、非有瞋法非離瞋法、非有痴法非離痴法；大乘亦爾，非有貪法非離貪法、非有瞋法非離瞋法、非有痴法非離痴法，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非有初發心可得乃至非有第十發心可得；大乘亦爾，非有初發心可得乃至非有第十發心可得，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非有凈觀地、種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地可得；大乘亦爾，非有凈觀地乃至如來地可得，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非墮欲界、非墮色界、非墮無色界；大乘亦爾，非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非有預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來可得；大乘亦爾，非有預流向乃至如來可得，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非有聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地可得；大乘亦爾，非有聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對、非相應非不相應；大乘亦爾，非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對、非相應非不相應，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非凈非不凈；大乘亦爾，非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非凈非不凈，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非空非不空、非有相非無相、非有願非無願；大乘亦爾，非空非不空、非有相非無相、非有願非無願，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離；大乘亦爾，非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非暗非明；大乘亦爾，非暗非明，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非可得非不可得；大乘亦爾，非可得非不可得，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非蘊界處非離蘊界處；大乘亦爾，非蘊界處非離蘊界處，故說大乘與虛空等。
　　「善現，又如虛空，非可說非不可說；大乘亦爾，非可說非不可說，故說大乘與虛空等。
　　「善現，由如是等種種因緣，故說大乘與虛空等。

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帝王在位上都是會殺人的。

只是底層出身的帝王話語權和輿論控制力不夠，導致了事情唄放大。而貴族出身的帝王則掌握了主流的發聲途徑，所以事情唄弱化了。

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柴榮倒是沒殺功臣，結果呢？歷史上被權臣欺凌的孤兒寡母數不勝數。更何況，朱元璋殺得功臣大都是犯了國法，又不是用莫須有的罪名冤殺的。

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1.先說關於草根成功的帝王：

出身低微，往往對於人的心態產生影響，這樣的君主對於改變現狀與掌控一切的慾望會更加強大，也就更容易對於下屬產生懷疑。因為他們的成功往往是在各種陰謀、爭鬥中獲得的，他們對於這類問題更加敏感。

2.至於功臣們，自然有識趣的與不識趣的，前者如蕭何，後者如韓信；前者多文臣，後者多統帥。君主們防的，主要是那些功高難封，權大難制的的傢伙，那些自恃功臣，不知謹守為臣本分的，為子孫後代計，當然不如除去。功臣們並非愚笨，多數也熟知歷史，但權力與金錢對於人的誘惑又豈是區區歷史所能阻擋的。

3.所謂末代君王，對於勵精圖治不等於擅於治國，想法與能力是存在距離的，不然以崇禎的勤勉如何便忘了國。另外，這裡存在一個邏輯關係：是先有君王無法解決朝廷面臨的困境、問題，才後有王朝覆滅，不能說是因為末代，所以君王不知勵精圖治。

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樓主強調了底層兩個字，三層原因：

1.自身的出身背景，成長環境很大程度上已經了決定人的性格。出身社會底層起來造反，本來就是懷著對社會的強烈不滿，從個人心胸上講就容不得人。

2.功臣大部分是有能力的人，不論是武力上還是智謀上，不管老大水平怎麼樣，老大很清楚這些人的能力和實力。「天子寧有種耶？兵強馬壯者為之而。」所以帝王會感覺到嚴重的威脅，對自身人格魅力有信心的人往往不會大開殺戒，而那些內心複雜的人就會十分多疑，即便為子孫著想，也得把這些功臣滅了，徹底剷除有可能對皇權造成威脅的人，這樣才能「千秋萬載，一統江山」。

3.大部分讀書人不善於挑頭，因為造反當老大還是需要勇氣的，大部分功臣是讀書人或者原來跟著老大混的一幫人，這幫人需要有一個能夠一呼百應的頭，需要有人有人在前面頂著，而且迫於當時形勢你總得找一個老大才行，除非你真的找到一個深山老林里躲著。建國之後，是分享勝利果實的時候，大部分人造反起義是為了什麼？你要他們現在既得利益，可能么？如張子房之類太少，即便你自己是張子房，劉邦就不忌憚你么？

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很簡單，沒錢。打仗的時候為了大家拚命，什麼空頭支票都可以開，打完仗，百廢待興，沒錢兌現。金杯共汝飲，白刃不相饒！

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自己的孩子短期內怎麼鎮得住開國功臣

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越難得到，越珍惜，只不過是一種變態的珍惜罷了

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我說一句在得國正方面，除了秦始皇還有那兩個比得上這兩位合法啊。所謂王侯將相寧有種乎，人家劉邦，朱元璋底層出生，此為一；反抗暴政，不是那種陰謀政變的楊家、李家、趙家能比的，此為二，親自帶兵打仗且能打勝戰，是你劉秀、劉備之流能比的？朱元璋還要多一個：驅除韃虜，復我華夏，這一個前面後面哪個能比。還有啊，劉邦殺了幾個人啊。唯有朱元璋傻得多，但是人家本錢夠厚不怕你能翻天。

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