馮唐的《不二》究竟寫的什麼？感覺看了一遍很亂。

01-14

本來已經看過了馮唐的幾本書，感覺很不喜歡，結果又在書商和公知的鼓噪下看了「不二」。硬撐著看完了，依然不喜歡。看的過程中還睡著了。但我做任何事都必須有頭有尾，一旦開始了就必須堅持到底，否則就是前功盡棄，很不舒服。但不是所有事情都會有結果的。我也明白這個道理。可我還是要找出一個結果，不論好的壞的我都會認，否則我不甘心。所以，我把這本書看完了。

同他以前的書一樣。依然是那樣的個人英雄主義，滿紙寫滿「自戀」二字。極力描寫人物出眾的外表，身世，地位，資質等各種高出常人，炫耀物件，珍寶等等。連「無差別心」都沒有，這樣的人還來說佛？把自己當佛了吧。是啊是啊，神秀慧能都不是六祖，不二才是，只是世人愚昧而未知。他是覺得自己就是不二吧。沒見過這麼自戀的。

說起無差別心。世人表面皆惡性好佛。本書貌似想要語出驚人，偏偏談佛論性，以性論佛，貌似「無差別」，但對性大書特書，刻意悉心描畫，反倒成了「有差別」。談佛論道。用性情喻佛理，佛性相通，便是他對佛的理解。我沒有資格評判作者的理解是錯的。我也絕對相信「佛在心中，人人都是佛」，但他說他能從感官刺激里悟出禪機，那他置千年以來高僧的苦心修鍊於何地。如果他說的佛真是佛，那這個教便是邪教。我見過用性比喻不受壓抑的人性，如王小波的黃金時代。經典無需贅言；也聽說過借宗教之名行縱慾之事，沒想到馮先生真的寫出了一本書。

一本談佛論道的書，沒有討論精妙的哲學，也避開對終極意義的思考，完全是講一個小男孩怎樣憑資質當上宗教領袖的事。明顯的反智主義。從見山是山到見山是山還有見山不是山的過程。沒有千迴百轉地苦心思索，甚至肉身的折磨，誰敢說自己真正得到了大智慧？據他看來，神秀是繡花枕頭，沒資格做六祖，慧能是村夫莽漢，讓他當上六祖也是誤會。幾位高僧都被他轟下了神壇，成了大俗人，但他卻自己又造了一個偶像——不二。他僅僅是憑下面指揮上面，靠著天生資質就成了六祖——可笑。沒見過這麼狂妄的人。

為神馬裡面的人不好好說話？開口就是黃腔性器官。作者說是奔著挑戰李漁的「肉蒲團」去的。了解了，志向也算遠大。Seriously。只是黃腔太生硬，彷彿是牆上長出手來那般怪異。頂多算低級的「皮膚淫」，趕不趕得上肉蒲團我不知道，路邊攤是可以上的。書中羅列了很多的古曲名，人體穴道名，周禮，衣服的布料和質地，以及唐代風土人情人們生活的刻畫。但總覺得不真誠，他本意不在此。就好像一個人一直朝一個方向走，突然停下來，東張西望，做各種動作。不知他想要幹什麼。

文筆。有些地方遣詞造句還可以再斟酌修改。明明想要表達一種比較高端飄渺的感覺，可我看著是語文沒學好，語法有問題，書面表達欠缺。對比王朔的「我的千歲寒」也是關於六祖是怎樣煉成的。我從頭到尾一次看完。至真至純，脫胎於草根，涅槃為鳳凰。合上書後，口齒沁香。和此書相比，「不二」就是不地道，浮誇，誑。

總之，莫名其妙的一本書。不過我也很高興我看完了。因為做任何事情都要有始有終，我一直都是這麼要求自己的。

與其說是肉慾極致後的了悟，倒不如說是對人性慾望的赤裸描述，該書可以看作是馮唐內心世界對肉慾的獨白。
故事內容荒誕離奇，把中國歷史名人描寫成何等不堪入目，誠然，文學是高於生活的，但也不能放縱到疏於認知，難道這就是馮唐所言"金線"么？值得懷疑……

它其實有一條主線的，如果你以前看過《金剛經》，或者看過王朔《我的千歲寒》裡面有一篇是《金剛經》的北京話版，然後再來讀馮唐的《不二》，就會發現這個主線：弘忍傳衣缽給慧能還是神秀？

主線確定後，其他就是馮唐自己的發揮與他想說的話。我猜他是把自己的一部分帶入到不二這個人物中，文中很多地方不二這個人都有他自己的「影子」。

今天初讀了一遍，下身腫脹。個人覺得寫得很好。寫他理解的佛，理解的欲，理解的人。確實不錯。

準備再讀幾遍。