日本創價學會和中國佛教有哪些宗義上的不同?

01-14

現在剛好有時間，再來回答一下這個問題。有說的不對的地方，還請各位前輩指教。

其實樓主的問題非常大且具有很強的專業性，而且有相關的學術群體在做這方面的研究，因此一般對於這種問題我不建議在社交媒體上尋求答案，一個是你會得到結論性的答案，另外你可能並不能全面了解你想要了解的問題。

所以我建議題主看論文，這是一個非常便捷的全面且不走偏的了解相關內容的方法，只要你找對關鍵字和搜索範圍。

前幾天剛好寫過相關的論文，雖然是從政治與宗教角度入手研究，還是可以回答題主這個問題的，所以就拍了個照分享一下。創價協會和佛教太多不同的地方了，雖然很多地方他們用詞是一樣的，但南轅北轍。創價協會參與政治，在控制選民投票、拉票方面就可以看出他們的信徒有巨大的執念，在創價協會的公明黨與自民黨聯合執政之後反覆自己的政治綱領，有可以看出信仰對於創價協會的政客來說，只是扣上」第三條道路「好聽的旗幟名稱而已，個人感覺創價協會更類似於新興宗教，與佛教完全不一樣，如果可以歸類，個人感覺與歐美的各種小宗教有點類似，但不一樣的是，它具有強大的社會組織與動員能力。

可以從創價協會怎麼闡述自己教義就可以做出分析了：（摘自：黃寶庭、馬成德、馬成德、鄧道明、鄧道明、文巧恩、文巧恩、何潔儀、何潔儀、訪問整理 (中國神學研究院道學碩士課程學生)）

以非黑色字體部分為引用：

創價學會以日蓮大聖人佛法和生命哲學為基礎，而日蓮正宗本身為大乘佛教信仰。信徒以日蓮大聖人所創三大秘法，即「本門本尊」、「本門題目」與「本門戒壇」為修行的主要內容。簡單而言，「本門本尊」是尊敬日蓮大聖人，「本門題目」是唱誦「南無妙法蓮華經」七個字成佛，「本門戒壇」是防非止惡的意思，即信徒唯一的戒律是要捨棄錯誤的宗教，純真地信奉「御本尊」和實踐正確的佛道修行。在眾多的佛法經典中，日蓮大聖人指唯獨《法華經》是成佛之本，一切佛法的極理，因此《法華經》是創價學會的核心經典。另外，透過其它的經典與刊物，幫助信徒加深認識日蓮的信仰，包括日蓮生前的著作、《黎明聖報》 (是會內的通訊物，內容主要是池田的教導與動向)、池田大作的著作等。

從成佛之本這裡就已經看出有點不對的味道了。

A.神觀：屬多神論

金光明經：「我等爾時當與眷屬無量無邊葯諸神叉，各穩形作護助。」即說儘管肉眼好像看不到，不過諸天善神自然以各種形式出現，日日守護著行法華經者（《黎明聖報》 844 號 1 版）。

他們所流布的日蓮正宗是屬多神主義。日蓮教導信徒念經時要面向御本尊，但是沒有神、偶像等崇拜。到創價學會提倡安奉御本尊，卻兼有很多神靈的名字。他們相信諸天善神在信眾唱題時會被喚醒，並發動一個能領悟生命的能力使信徒實踐正法，而信徒要信心堅固才可以獲諸天的守護，當對御本尊建立了不動搖的信心時，就會受到偉大諸天的加護。

佛教是無神論。

B.人的生命與救贖觀：十界論和佛性

關於人的生命，佛教不是用靈魂來表述，而是用生命來表述之。生命就是一種意識，第八識阿賴耶識就是人生命的種子識。在佛法里，生命有十種境界，即地獄界（遭受痛苦、沮喪）、餓鬼界（渴求知識者）、畜生界（理性者）、修羅界（唯我獨導）、人界（平靜）、天界（滿足）、聲聞界（知識分子）、緣覺界（能見宇宙變化，察覺人與自然界關係）、菩薩界（慈悲心者）和佛界。人來去此十界，萬變不離其中，亦沒有好與壞之分，只是形容人在何種處境下的現象而已，道出了生命現象乃變化體。例如：一個飽受考試苦惱煎熬的人，其生命是處於地獄界中，於考試完畢便會變成天界。人要不被某種界所控制，就需要宿命轉換。人出生時已定有某生命的傾向，這就是因果，即宿命。人本身擁有佛成但被埋沒，而人的宿命是可以改變的，透過學習佛法，在家修行（相信御本尊、唱題、念經等），使佛性重現，將過去積聚之宿命打破。

明顯創價協會借用了許多佛教的詞語，我認為創價協會的世界觀比佛教小。至少，佛教的世界觀是這樣宏大的：

C.人生的意義

人一生的意義是借著學習佛理以洞悉生命的因果，以「人間革命」為主要目標，其理念是借著改變自己開始，將不好的改革，繼而影響家庭、甚至整個世界，這是都是較為積極的。此外，眾生能成佛，現在是他們在人間的修行期，期望有一天能成佛。

佛教教義沒有人間革命。

D.世界的由來

「這大宇宙、大自然絕對不是某個神締造出來，可以說它本身就是自編、自導、自演的作品。」（《黎明聖報》 859 號 6 版）。他們認為事物皆由「因、緣、果」構成，世界的由來可能是由「五蘊」合成或單一的細胞而成的，但這單一的源頭是不可知的。

佛教教義中有多種起源說。創價協會的解釋過於現代化了。

E.罪惡

人的罪惡是不明白佛理和隨心而行的結果，他們的信仰並不用信徒守規條或誡命，人應自我審查自己的行為，不是藉神明來對自己的行為賞善罰惡的。

不知道我的理解有沒有錯誤，佛教教義應該更強調中道，而非突出罪惡獎賞。

F.痛苦

人今世的痛苦是上一世行為的結果，今世所做的事又會對下一世產生一定的結果。因此，佛教的三世觀念能解釋人生的各種遭遇。

佛教強調八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

G.死亡與輪迴

池田大作：「人死後每七日便有再次受生的機會，直至最後的七七為止，便被決定生緣了。」（《黎明聖報》 844 號 3 版）戶田會長：「我們的生命絕不是只限於今世，是永遠存在的，正因是永遠存在，所以有時會出生為草木，有時會出生為貓狗，有時會生為人…」（《黎明聖報》 844 號 6 版）當人死後，人的生命會繼續存在。而生命沒有一個固定的形體。而每個人死後卻可以以不同的形式存在，而要在適當的條件下如緣，才可繼續存在。換言之，死亡只是指肉體（軀殼）的死，但是人的精神是不滅的，靈魂是佛教所謂的「識」而已。人的生命完結，但「識」仍然存在，只要到了終有的狀態和適當的時間，「識」便會化身成為其它狀態出現。它不一定會以人的狀態出現，可能會以一棵樹的狀態出現，化身什麼是由上一世行為（因緣果報）來決定的。他們所指的永生是不斷輪迴，而非基督教所說的永遠不朽壞的生命。

過於簡單解釋輪迴與生命了。

總而言之，我個人是把把創價協會當成一個有現世政治目標的社會組織，並不認為它是純粹的宗教團體，它所支持的公明黨也經常在這個基礎上改變自己的政治口號，一個成熟的理論應該和自然法一樣難以修改。但是由於它具有宗教的幾個特徵，也有許多人認為它是宗教團體。

簡單說就是日蓮在家眾團體，入門門檻不高，就是早晚課念唱經名。剩下的時候該幹啥幹啥，願意幹啥幹啥，願意吃啥吃啥。中國的佛教主流是凈土和禪宗。凈土依無量壽經等禪宗依金剛般若等經創價協會依妙法蓮花經。殊途同歸。