印度婆羅門、剎帝利等高級種姓的女性能自由與外國人通婚嗎？

01-14

印度不同種姓之間的通婚受到嚴格的規定和限制，但是其他國家比如中國、美國是沒有種姓制度的，那麼印度婆羅門、剎帝利等高級種姓的女性能和外國男性結婚么？會受到父母或家族的強烈反對么？
補充一條在別的回答里看到的說法：外國人在印度屬於剎帝利，低種姓的印度人很少會跟你有深度的交往。
請問這是真的嗎？這規定怎麼來的？是英國殖民印度的時候定的么？

理論上來說是可以的

我也見到過印度女性嫁外國男性的案例（身邊同事有)

但是真的不多

和固有思想以及民族文化有關

但是相信中國有句古話『嫁出去的女兒潑出去的水』

作為外國人你有權有勢娶印度女生（如果是真愛的話）

沒人會強烈反對。

關於種姓

外國人屬於剎帝利其實我本人不敢苟同。。。雖然到哪都是Sir長 Sir短得被叫著。。。

與地種姓的人少深度交往時。。。語言不通啊！！！！低種姓哪有會英語的啊？

會的也很少啊。。。

其實在大街上分種姓的話最方便的方法是看膚色

越白（不是那種純白，相對而言）的基本上種姓越高。。。

90%靠譜的理論

而就種姓制度來說

低種姓確實很少同高種姓的交流

高種姓的是：不屑；與你交流是我的恥辱

低種姓的是：服從；歷史遺留下來的我沒辦法反抗

造就了如今印度這種種姓所留下的』惡果『

是不是英國殖民時期制定的

其實無從考究

反正只要你只要穿著得體

英語流利

經常和高種姓的人一起出入

一般你就是』高種姓『的人（在他們眼裡）

一.現代意義上的印度（國家）歷史其實很短，社會結構/政治制度/政治階層（國體）也很不成熟，z這一大片土地被稱之為一個國家，實則是因為周邊沒有強鄰侵襲而已，更是繼承了當年大英帝國的殖民地（印度「獨立」後，窮兵黷武侵略和擴張了一些版圖）撿了個大便宜；

二.印度的印度教以及「大印度教民族主義」和佛教不可混淆，更不可忽視二者的鬥爭歷史；

三.四大種姓制度乃印度教和教徒崇信的一種制度，雖然「印度國」憲法不承認（但印度國的執政黨則都是印度教—大印度教民族主義的大黨，如莫迪和人民黨/票倉決定執政理念，OK?)

四.印度版圖的整合問題很多，歷史問題/民族問題/宗教問題更多，主要是印度歷史上幾乎沒有過大一統的政體（國體），也從來沒有做到過「五統，六統」（統一文字，統一度量衡等）

五.印度教，佛教（包括藏傳佛教），伊斯蘭教，錫克教的爭端/四大種姓+賤民的社會階級鬥爭是印度無法迴避的死結。

印度的社會體系以「瓦爾納阿施茹阿瑪」而聞名。現今，這一體系已經基本上根據家族血統和社會等級來化分人群，以「種姓制度」而臭名昭著。然而，經典中描述，原本一個人是根據他的個人品質、天性和行為而被置於不同的社會階層，而不是出身。瓦爾納阿施茹阿瑪制度對社會體制來說，是一種宗教社會制度，其目的是為了讓人能在社會中得到最合適的位置，無論是物質層面還是靈性層面。

四瓦爾納(varna)依據個人天性和品質來決定並因此獲得相應的職業。四瓦爾納如下：

（a）布茹阿瑪納（祭司，導師和學者。舊譯：婆羅門。）（b）查錘亞（管理者，領導者。舊譯：剎帝利）（c）外夏（農場主和商人。舊譯：吠舍）（d）庶鐸（手工業者和工人。舊譯：首陀羅）

根據韋達社會傳統，一生中有四個靈性階段，被稱為阿施茹阿瑪(asrama)。正如「瓦爾納」指的是一個人的職業身份，「阿施茹阿瑪」指的是他的靈性/宗教情況。

（a）布茹阿瑪查瑞（貞守生生活）（b）貴哈斯塔（婚後生活）（c）瓦納帕斯塔（退休生活）（d）桑尼亞斯（棄絕生活）

瓦爾納與阿施茹阿瑪制度並不互相排斥，應該說，兩者組成了社會與個人有機結合的完整制度，指導著物質跟靈性的共同成長

印度的種姓制度根深蒂固，不同種姓之間通婚受到嚴格限制，有婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅之分。但是隨著時間的演化和國際交流的普及，固有思想及民族文化也在不斷變化，婆羅門、剎帝利等高級種姓的女性逐漸可以與外國男性結婚。

不可以的，摩利塔利法典限制了這種行為。