大宅門裡面季宗布是如何教育好白景琦的？

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大宅門裡面白景琦是一個奇葩，機智過人也十分桀驁不馴，但是就是不認真讀書，在現在的教育來看，這樣的孩子是差等生，但這樣的孩子確實存在很大的潛能，請問如何教育好這樣的孩子？

聽這意思樓主是位教員。要麼是位家長。

您先琢磨琢磨您有沒有這金剛鑽吧。

季宗布「論文是國子監的監生，論武是神機營的武士」。

就沖那句「字是用的，不是看的」，郭寶昌寫這個人物就沒白寫，就算吃過見過。

沒那個能耐，教育孩子還是少操心為好。抓大放小，將來兩不怨。

轉一個網頁上的分析，回答樓主的問題：

「大宅門裡的二奶奶有一個忒調皮的兒子叫白景琦，這孩子生下來不會哭只會笑，爺爺白萌堂聽了感到驚奇，於是就起了這個名字。

白景琦確實幹出來許多驚奇的事情：他將臭豆腐湯灌進教書先生的鼻煙壺裡熏得他丈二和尚摸不著頭腦；他把硯台放在門上沿待先生進門的時候澆他一頭墨汁；他裝扮成孫大聖說求下了「聖水」讓兄弟們輪流喝尿。七八個教館的先生都被他氣跑了。能夠把一個複雜的大家庭管得井井有條的二奶奶對自己的兒子卻一籌莫展，以至於對管家打發脾氣：再找不來厲害點的先生就開了你！

劇本做足了鋪墊才讓季宗布出場。季先生是太子監的監生，神機營的武師，這樣的一個一等一角色當然不會白給。他有頭腦有城府，不但是國家棟樑，還是一位真正的教育家。

有一個具體情節：季宗布第一次去白家，正好碰到白景琦用鐵夾夾一塊燒紅的木炭放在自己的胳膊上，還神情自若地告訴怕紅薯燙手而不敢拿的兄弟們：這不燙嗎？周圍的人早就驚奇地目瞪口呆了，老僕人鬍子頭趕緊去向二奶奶報告。季先生看了微微一笑，對二奶奶說：「我看這孩子挺好。我小時候比他淘。孩子得管，但不能管傻了。聽話的不一定是好孩子，不聽話的長大了未必沒出息。」就這幾句，足以看出季先生的非同一般。她是以發展的眼光看到了孩子的本質，試想：一個可以把火炭放在自己胳膊上的孩子得具備多大的毅力啊！這樣的性格不正是做大事所需要的嗎？

季先生知道景琦頑劣，他一定會像對付以前的學究一樣給他來個下馬威。從教室里的靜悄悄，他馬上知道有問題，再一看景琦一本正經的樣子，心裡就知道是怎麼回事了。他用威嚴的聲音叫白景琦出來，景琦明知有陷阱，最終也不得不自嘗惡果，讓事先放在門上的硯台撒出的墨汁潑了自己一身。更令人驚喜的是他懂得孩子的心理，知道孩子心裡不服，於是用「一指禪」讓白景琦徹底開了眼，還激起他想跟師傅學習的慾望。「你可真神了！」「那當然！」「那你教我吧！」「不教！」「怎麼了？」「學好了書我再教你。」這就是「將軍欲以巧服人，盤馬彎弓惜不發。」季先生也知道景琦以為他只會武功，於是放下飯碗拿出《莊子》，遞給白景琦說你隨便說出兩個字，景琦說了「物無」二字，他便行雲流水般背誦起來：「物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是方生之說也……。」

從以上信息我們至少可以悟出以下幾點：

▲那些看似調皮搗蛋的孩子也許日後正可以有所作為。

白景琦是一個典型的例子。他小時候的行為幾乎不可被常人所接受，但只要你往深層次想想就會發現，他的行為透著一種正義的東西。他的惡作劇是因為那些腐儒本就可惡，一個個好像是從棺材裡爬出來的。對他們的反抗是本性里正義的意識的自然爆發。那些對於迂腐也可以屈從的孩子，你能夠指望他長大了有所作為嗎？這種與生俱來的正義感在它的原始階段往往表現為調皮搗蛋。那些連皮都不會調連蛋都不會搗的孩子，一般說來，長大了可能是一個好人，但不會有什麼出息。作為老師，你有了這樣的思想，你就是伯樂！

▲要想讓學生服氣你得有真才實學。

季先生讓白景琦服氣不是看透了他的惡作劇，也不僅僅是掰不動他的手指頭，還因為他任意說出兩個字季先生就背出了下面的內容。「雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由而照之於天，亦因是也。……」如此深奧的古文能夠一字不差地背出，沒有一定的功夫絕難為之。我們如果在要求學生背過《岳陽樓記》以前先一字不落地當眾背過，學生一定會響起掌聲。打鐵必須本身硬，要想讓學生服氣，得有真才實學。當然，這不僅僅是背誦課文。

▲教學內容要考慮學生的接受程度。

那幾個老古董只管照本宣科，絲毫不考慮坐在下面的都還是剛剛記事的孩子。什麼「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」大人尚且不能理解，孩子能懂嗎？弘揚人性中光明正大的品德，使人達到最完善的境界。以我們今天的眼光來看，「明德」就是加強道德的自我完善，發掘、弘揚人性中光明正大的品德，而摒棄邪惡。如此之深的文言讓一個個剛剛坐在課堂上的孩子學習，無異於對牛彈琴。他自己念著念著都睡著了，還怎麼讓孩子們佩服呢？

▲教育需要契機，想吃而不讓吃反而會激起更大的食慾。

教育的秘訣在於誘導、激勵、煥發；教育不是吹鬍子瞪眼，不是拔苗助長，也不是要求、指責和棍棒。老師需要洞悉學生心理，就像在一個正在玩耍的孩子面前大嚼巧克力，孩子的注意力自然會轉移到你這裡來。當他咽著唾沫哈喇直流的時候，你告訴他現在不能吃，你需先背過「白日依山盡，黃河入海流」。季先生就是這樣做的，白景琦要學功夫，先生告訴他你得先念書，念好書教你功夫。於是有來白景琦秉燭夜讀的場面。

▲真正的教育不僅僅在課堂上。

沒有看到季先生在學堂上坐在那裡搖頭晃腦地讀什麼「大明明德」，花房裡、大街上、綠樹成蔭相對空曠的野外倒是出現了他和白景琦的身影。他教白景琦騎馬，由此還找來議論：要是摔壞來怎麼辦。但先生知道，騎馬，對於培養一個男孩子的膽量和勇氣是多麼重要，特別是在那以車馬為交通工具的年代。他的開放、自由、靈活的教學方式非常符合孩子的天性，他只是順勢而引導發展來它，這才有了長大後叱吒風雲的白景琦。想到了古人說的「因材施教」「有教無類」，也想到了當今的教育，但最想說的是：先生，是個大家！

▲教育要遠離金錢。

向大宅門的管家推薦季先生的中間人明確告訴他，人家不要錢。一個綜合素質極高、思想格局不一般的人，是不會拿自己從孩子那裡換取金錢的。他教白景琦，應該是「得天下英才而教育之」，那是人生一大樂也！實際上，付出就有回報，在季宗布被洋人追殺身負重傷的情況下，是白景琦殺死洋人替先生報來仇。季先生的做派對當今的一些身染銅臭的老師也是一面鏡子，如果你真的想腰纏萬貫寶馬洋房，那直接去做生意好了，站在講台上，你就得耐得住清貧和寂寞（當然，作為政府，是有責任來考慮老師的待遇的）。

季宗布不但是神機營里一頂一的高手，還是一位名副其實的教育家。他身懷絕技學富五車，他深諳教育心理學，他因材施教不拘一格，他剛柔相濟心存大愛，他身上幾乎具備了一個優秀教師所應該具備的一切！

對《大宅門》感興趣的讀者一定會對季先生離開白家的那一場戲有印象。因為日本打朝鮮，恭王爺付出，要調先生去軍機，國運日衰，先生不好推辭，所以沒有功夫教景琦了。這裡有一段先生與二奶奶的對話：

二奶奶：景琦剛剛有點長進，全靠季先生的栽培……

季先生：我又不離開京城，以後有什麼要問的，找我去就行來。我也留點心，有什麼合適的先生就舉薦給二奶奶。

白景琦：（大聲）不要！（往遠處跑去）

季先生：二奶奶理家是一把好手啊！百里挑一。可以管孩子嘛，大可不必把他管得循規蹈矩。這孩子不會哭，自然帶著一種剛性；生下來就笑，那是把世道都看透了。有這兩樣就一定能夠成就大業。

二奶奶：這孩子太個別來，沒見過這麼不聽話的孩子。

季先生：龍生九種，種種不同。無非就是出點格，闖點禍。秦皇漢武、唐宗宋祖，哪一個不是犯上作亂起家的？對這孩子順其自然。無為而治，您總有一天會明白的。

季先生的話句句透著新鮮。這正是一個合格的老師應該具備的啊！季先生對景琦的不會哭一生下來就笑有著自己的理解，更難能可貴的是，他以包容甚至欣賞的眼光來看待景琦的頑劣不羈，他認為，那正是後來成就大業所必須的。最後，先生說了句「無為而治」——那句話包含著多深的哲理啊！

我們太需要向季先生學習了。看看我們是怎麼對待班裡那些「調皮搗蛋」的學生吧，他們被稱之為「差生」，按照分數排名，他們坐在教室的後面，老師關注的是班裡那些可以給自己爭來榮譽的「好學生」，那些「白景琦」們隨便好了，只要你們不給我惹事就行。如果你惹事了，違紀了，別說是將墨汁潑在老師的臉上，就是熄燈以後說話聽耳機，也保不齊叫來家長領回反思。這叫什麼教育？如果白景琦出生在當代，很難想像他會遭受什麼樣的際遇，但有一點可以確定：他一定不能成長為白景琦白七爺！」

因材施教！季宗布對二奶奶說：龍生九種,種種不同，天下孩子都一樣也就亂了套。聽話的不一定是好孩子,不聽話的長大了也未必沒有出息,大可不必把孩子管的循規蹈矩。

季宗布之所以能把白景琦教育的如此好，最主要是：老師本身能力就在那兒擺著！本就是一個絕頂聰明之人，對於教育他有自己的看法和見解。和以往其他的私塾老師相比，可謂：恩威並施、剛柔並濟、因材施教！

也正如二樓所言：沒那個能耐，還是少操心為好~

我沒看全《大宅門》，看了一點點，感覺季宗布這個人是一個綜合的藝術人物。代表著白景琦在成長過程中，得到的多位高級老師的指導。畢竟白家的條件，白景琦是有可能接觸各式文才武學方面的高人的。而白景琦最終的成長結果，並不會是師從某個人的結果。即便是在《大宅門》中，白景琦的長成也不是季宗布的翻版。實際生活中，每個人的成長都是這樣。大概沒有什麼人（即便從小培養），能夠被控制著成為某種具體式樣的人。

季宗布也是一才人，有一定的才能再加之救過白敬祺，所以白敬祺對其有敬畏之感，而白敬祺也是從小有志向的人，so就聽季宗布的。