如何理解《紅樓夢》第七十三回對迎春探春的總評？
說是「探春處處出頭，人謂其能，吾謂其苦。迎春處處藏舌，人謂其怯，吾謂其超。探春運符咒，固及役鬼驅神。迎春說因果，更可降狼伏虎。」此評語是何意？似乎更在贊迎春。
謝邀 @顧青鴻，這段關於探春和迎春的評價可能是一種人生態度的分析，要說「贊迎春」是不是有點簡單了？更多的是對於迎春處事態度的一種共鳴吧
戚蓼生在紅樓夢開頭就提到紅樓夢描寫的藝術手法「一聲也而兩歌，一手也而二牘」，具體到人物的刻畫，戚蓼生詳細分析了一下
寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而痴也，而多情善悟，不減歷下琅琊；寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥褻，不可得也。蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。
戚蓼生認為人物，尤其是主要的人物，應該性格複雜，內涵豐富，在藝術上具有獨特性，規避一般的創作中的刻板化傾向。對人物要從正面描寫和反面刻畫，既寫其善，又寫其惡，既寫其能，又寫其蠢，從而表現出一種複雜的個性的人物形象特徵。
這段批語很明顯有這樣的特點，探春很有才幹，才自高明氣自高，所以讀者關注的是她理家的精明強幹。迎春怯懦，所以是讀者眼中的「二木頭」。
然而，探春也有另外一面，庶出的女子，又有一個不著調的生母趙姨娘，時常聒噪，因此，敏探春希望用能力證明自己，樹立自己在眾人眼中的形象，這其實是一種人生的抗爭，這種抗爭是辛苦的，巧者勞矣智者憂。這種抗爭又是凄苦的，是慾望的煩惱。
迎春是賈府的邊緣人士，不被重視，自己能力又有限，養成了息事寧人的處事態度，依我們看來可能是一種怯懦，但是，戚蓼生眼中，這是一種超越慾望的解脫，明知不能改變，不如坦然面對。而且迎春找到了自己的心理寄託，《太上感應篇》，這部書就是談因果的，無欲則剛，把人生的無奈歸於「因果」，緩解自己對於不幸的焦慮，至少在人生態度上不失為一種智慧。
這段批語的前面還有一段，
一篇奸盜淫邪文字，反以四子五經《公羊》《穀梁》秦漢諸作起，以《太上感應篇》結後，何心哉！他深見「書中自有黃金屋」「書中有女美如雨」等語誤盡天下蒼生，而大奸大盜從此出。故特作此一起結，為五淫濁世頂門一聲棒喝也。眼空似箕，筆大如椽，何得以尋行數墨繩之。
從中可以看出戚蓼生對於儒家（四子五經）和道家（《太上感應篇》）的態度，儒家講究入世，道家講究出世，中國的文人得意時尊崇儒家，失意時鐘情道家。
戚蓼生是一個很有能力的人物，理政能力頗高，最後是勞累而死。所以他深刻的體會到探春理家背後的辛酸苦楚，親身體會到四書五經那些大道理背後的辛勞，案牘勞祿後的空虛，「戚」為悲傷，「廖」為孤獨，自然就欣賞迎春那樣超然的態度了。
當然，這段話也有缺陷，戚蓼生沒有看過全部書稿，在他看來，不全也無妨，這是一種「通達」的態度，可是有點悲觀，一廂情願，所以俞平伯說他有唯心的色彩。
迎春可以有超然物外的人生態度，降狼伏虎卻難免天真，人無害虎意，虎有傷人心。子系中山狼，得志便猖狂。善良的付出，帶來的不一定是善良的回報，還談什麼因果！忘恩負義的孫紹祖就是明證。
探春運符咒，迎春說因果，是指她們面對事情的態度不同。
遇到累金鳳這件事情，迎春選擇的是不問，藏舌，無所謂。
然而在整本書中迎春並不是所謂的「超」，她就是作者說的「懦」而已。
迎春不出頭，不是因為她比探春超脫看透，是她內在外在都沒有探春的力量罷了。
感謝 @顧青鴻 邀請(???????)
要回答「如何理解《紅樓夢》第七十三回對迎春探春的總評」，就要先詳細說一下件事的來龍去脈。
「探春處處出頭，人謂其能，吾謂其苦。迎春處處藏舌，人謂其怯，吾謂其超。探春運符咒，固及役鬼驅神。迎春說因果，更可降狼伏虎。」這段評語就是評價「懦小姐不問累金鳳」一事了，
「懦小姐」就是說的迎春，混名「二木頭」的姑娘。「累金鳳」就是一種累絲金鳳釵，工藝繁複，而且應該是三春的標配。
迎春身邊的一個老奶奶，賭博輸了錢，就偷了新春的累金鳳去抵押償債，迎春身邊的丫頭綉桔要去吵，給自家小姐討回個公道，迎春是什麼反應呢？——「迎春便不言語，只好由他」。
當綉桔和婆子們吵得激烈的時候，迎春在幹什麼呢？——「迎春勸止不住，自拿了一本《太上感應篇》來看」。
在這件事發生以前，迎春的乳母因為賭博被賈母重罰了，婆子們來找迎春求情，才引發了累金鳳事件。姐妹們怕迎春「今日不自在」（就是只怕迎春因為乳母一事，而面子難堪），相約來寬慰迎春，她們看到聽到的是什麼呢？——「走至院中，聽得兩三個人較口，探春從紗窗內一看，只見迎春倚在床上看書，若有不聞之狀」。
姐妹們來了，平兒也恰巧來了。探春和平兒為迎春講公道，那婆子是什麼舉動？——「王住兒媳婦見平兒出了言，紅了臉方退出去」。
探春也罵那婆子，大有物傷其類、齒竭唇亡之意。平兒問迎春該如何處置，迎春在幹什麼呢？——「當下迎春只和寶釵閱『感應篇』故事，究竟連探春之語亦不曾聞得」。（這裡有一個小的發現，寶釵是屬於事不關己高高掛起的態度的。）
迎春說拿就拿了唄，我也不要了。如果太太問起來，我就隨便找個借口瞞過去。如果太太信了就沒事了，太太不信，要懲處她們，我也管不著了。
總之大體就是這個意思。那麼黛玉是怎麼評價她的呢？——「真是『虎狼屯於階陛尚談因果』。若使二姐姐是個男人，這一家上下若許人，又如何裁治他們。」「虎狼屯於階陛尚談因果」的意思是「虎狼(敵人)都來到眼前了，你還大談什麼因果報應」，講的是一種空談義理，而不作為。並且迎春也贊同黛玉的說法。——「迎春笑道：『正是。多少男人尚如此，何況我哉。』」
最後的結果是——王住兒媳婦聽說，方放下心來，就拜謝，又說：「姑娘自去貴幹，我趕晚拿了來，先回了姑娘，再送去，如何？」平兒道：「趕晚不來，可別怨我。」說畢，二人方分路各自散了。
累金鳳事件，從事發到爭吵，再到探春和平兒為其出頭，最後到這件事不痛不癢的解決了，迎春始終在「藏舌」。
迎春是個不計較個人得失、不愛多說話、不會討巧的女孩子，她的娘親早死，邢夫人又是個兒女奴僕一個不聽一個不信的人；哥哥嫂嫂（即賈璉個鳳姐）一對兒赫赫揚揚，也不管她；賈母也沒有注意過她。
她幾乎被所有人都忽視了，迎春或許想過去討得長輩歡心，可她慢慢發現，她詩書上不如寶釵和黛玉，她畫藝也不去探春（而且感覺探春和寶玉關係不錯，文中有兩三處寫寶玉去找探春），膽識和才幹不如探春。她的外貌描寫是「肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親」，由此可見，她的模樣不是極美，不像是黛玉希世姿容，哭泣驚鳥飛，她應該長得比較溫婉可親，讓人看了感覺很舒服，道不是很難忘。她擅長的是什麼呢？根據四位姐妹身邊的丫頭的名字來看，元春會撫琴，探春會書墨，惜春會畫畫，迎春則是會下棋和刺繡了。撫琴的話可以讓人聽到，寫詩的話也能和寶玉幾個打成一片，會畫的話也能讓賈母重視。偏偏是這下棋和刺繡，都是默默無聲的，下棋只要兩個人即可，刺繡更是每個女孩子都會的，迎春也不可能綉成「慧紋」被賈母珍藏。
迎春為什麼要看《太上感應篇》呢，我曾有幸拜讀過這篇李昌齡的著作，開篇第一句就是「太上曰：禍福無門，惟人自召。」翻譯過來就是「太上老君說：人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的啊!」
最後一句是「凶人，語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍」，翻譯過來就是「而常做諸惡的凶人，因為他的語言惡、視惡，行為惡;在一天之中，就做了三件的惡行;等到三年滿了，他所造的惡也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍於他，減除他的壽命啊!」全文大體就是說禍福天定，善惡無常。善良的人，老天自會降下福報。作惡的人，老天也自然不會放過他。通俗一點說，就是：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。
這種道家無為的處世理念，也是迎春性格的一個反應，她之所以「不問累金鳳」，大概也是對自己的處境看透了，假如哪天姐妹們沒有來，她許是就不要了，因為她知道，按照她的性子，以及婆子的可惡，即使她要回來了，也還是會被婆子丫頭偷走。「迎春處處藏舌，人謂其怯，吾謂其超。」
這超，也不知道超在了哪兒。迎春是金閨花柳質，可惜卻一載赴黃粱。嘆芳魂艷魄，一載盪悠悠。謝邀。本人提前聲明，對《紅樓夢》至今仍然處於一知半解的蒙昧狀態。我的看法是四春一直以來糾纏不清渾然一體你中有我我中有你的合一狀態 。原應嘆息四姐妹中刻畫最突出的便是探春了。精明強幹可算是半個鳳姐，可是探春遠嫁。而迎春是最少勾勒的一個了，我只記得"她坐在那裡默默穿著茉莉花。"那種大家閨秀的人物形象呢。如果說探春是探，是謹慎地發覺事態的不對勁，便拚命逃離。
那麼迎春則是迎，不反抗，順應命運，等待著自己的歸宿。
一個是等待，一個是掙扎著等待。這兩種處事都沒什麼不好。可是探春遠嫁和迎春遇狼的結局我們又得知，無論你選擇什麼，都逃不過覆滅的大悲劇，到底白茫茫一片真乾淨。在我看的版本中這條評語是戚評，不過無所謂，蒙評回前回後評與戚評大多相同，且疑為後抄錄者所加。
首先，評論者的意思不需要迷信。這條評論的確有褒迎貶探的意思，而細究其意，評論之人或許有些看破紅塵的意思。
探春處處出頭，人謂其能，吾謂其苦。苦這個詞，在佛教中有特殊的含義。終生皆苦，窮是苦，曰苦苦;富是苦，曰壞苦;不窮不富是苦，曰行苦。另有八苦:生，老，病，死，愛別離，怨憎會，五陰熾盛，求不得。評者認為，探春處處出頭，其實是在爭，在煩惱，是苦的。
迎春處處藏舌，人謂其怯，吾謂其超。超，超然，不爭不搶，無欲無求，隨他去。這是一種超脫的境界。
探春運符咒，固足運鬼驅神;迎春說因果，更可降狼伏虎。讀這一句的時候我腦海中突然浮現出了一種場景，在一座廟裡，供奉迎春佛和探春佛。導遊在介紹：「探春佛生前好爭，能力是運符咒，能夠運鬼驅神;迎春佛生前厭爭，能力是看因果，能夠降狼伏虎。」
哈哈哈，趣哉趣哉，可也有元春佛，惜春佛?四大金剛可是要換四春耶?
句子分析完了，說說看法：這是一個向佛之人對迎春的無謂拔高。
從眾生皆苦角度看，或許探春的抗爭是無謂的是苦的，但迎春就超了嗎?
迎春也苦。不要說降狼伏虎，迎春誰都降不住。她只是一個普通人，一個善良但生性懦弱的文靜姑娘，她的確在物質上沒有太大追求，任憑奶媽拿東西，只求自己的清凈;但她也有七情六慾，在丫鬟被攆時也依依不捨，在嫁不得人時也會痛苦流涕感嘆命運不公。只是自己「言語遲慢，耳軟心活，做不得主」(七十七回原文)
迎春從未超脫於這個世上，她的悲劇同大觀園中其他性格各異的女性的悲劇一樣，是整個賈府悲劇中的一部分。
謝邀。
我不知道這是誰評的，不過點評的也喜歡標新立異，說一些跟別人不同的看法。這一段明顯是貶探春，揚迎春。
迎春的結局我們都知道，很慘。探春的結局我們也知道，比迎春好一些，但也不算太好。所以舊時代小姐們也是任人擺布，沒法為自己做主。人生態度是個什麼樣子，決定不了自己的人生。
不過縱然如此，我還是要讚揚那些勇敢的，有主張的，不含糊的女子。比如鴛鴦，比如晴雯，再比如探春，王熙鳳。因為如果換個社會環境，探春可以活的很精彩，但是迎春就不行了，搞不好更慘。
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