南京博物院和北京故宮博物院，台北故宮博物院為什麼和後兩者差距如此之大？
原提問者提到的三大博物院，沒有相關依據。
無論從佔地面積和藏品數量，南京博物院在國內博物館排名中都排不到前三。如果硬要說三大，只能說資格比較老，民國和建國初的「博物院」少之又少，僅南北故宮和南京（前身中央）這種國家級博物館才稱「博物院」，不像現在一座縣博物館也能稱「院」。
「南京博物院和北京故宮，台北故宮並稱中國三大博物館」這句話就不正確。
他出生在1928年，民國十七年。那一年皇姑屯事件爆發，北洋軍閥政府結束了十六年的統治，真正意義上的民國開始退出歷史舞台。
他在動蕩與戰爭中度過了童年與少年時光，1951年從南京大學地理系、歷史系畢業，進入南京博物院，從基層一直做到院長。
他的一生從此和南京結下不解之緣。
「我是地理系畢業的，所以比一般學歷史的人多了一點空間感」，他曾這麼說。
但是當松鼠君親眼見到他，並且花了一個下午的時間聽他娓娓道來的時候，才知道他的學問與態度豈止是跨越了地理與歷史。
如果一定要下一個定義，我想，這就是一種幾近絕跡的民國范兒吧。
本期講述人：梁白泉
很多朋友聽說我們要去拜訪南京博物院的老院長梁老之後，他們發來了諸如以下的這些問題，希望可以得到解答：
南京博物院有沒有發生過靈異事件？
國民黨撤離的時候留下了多少寶貝？
南京博物院有沒有地宮？其實，我們一開始也是抱著大揭密的心態來拜訪的。但是，5分鐘之後，我們就放棄了這種想法。
有些東西，比揭秘更吸引人。有些精神，比故事更值得傳承。
梁老的講述從博物院開始，以南京結束，其間沒有一句說到自身的命運與經歷，卻橫跨了地理、歷史、文學、科學。
他說的每一句話中的時間、地點、人物等所有細節似乎都已經深深鐫刻在老人的腦海中，分毫不差。歷史，在梁老的口中變得鮮活起來。
文字較多，如果可以，坐下來，喝杯茶，慢慢讀。你一定不會失望。
1、任何機構都無法取代博物館美國青年人的第一個興趣是球賽，第二個就是去博物館了。為什麼會這樣呢？因為美國的博物館非常細緻，東西也很系統，你看了之後會有書本上得不到的收穫。歐洲有一個小國，可能是比利時，平均1000人就有一個博物館。
中國最早的博物館是法國人辦的震旦博物館，建於18世紀中期。而中國人自己辦的第一座博物館是張謇1905年在南通辦的，所以中國的博物館起點很晚很晚。
中國第一張熊貓的皮是美國人帶走的，抗戰八年，日本在中國也掠奪了八年，導致了中國的博物館最大的問題——品類不系統，零敲碎打，支離破碎。
我們的南京博物院藏品42萬件，故宮博物院99萬件（號稱百萬件），但大英博物館有多少？4500萬件！這個數字還只少不多，很多同類的都只算1件。
那麼，中國博物館發展的方向在哪裡呢？民間博物館。曲塘鎮有個人辦了個博物館，收了幾百件陶器瓷器，我就幫題了詞。現在上海、北京民間博物館都已經很多了，南京也快一百個了。
國家博物館受到各方面的限制，私人辦博物館大都把自己所有的精力和財力都放在了上面。都說富不過三代，老子辦博物館，兒子喜歡，但到了孫子可能就完全沒興趣嘍。
但是，最終博物館依然會轉讓給其他個人或國家。所以，利在自己，功在千秋。
現在南京博物院的院長已經去過世界上很多博物館了，也建立了雙邊合作關係，前不久就有一次關於拿破崙的展覽。所以，以後大家在南京博物院也可以經常見到來自世界各地的展品了。
2、考古是一套專門的規範其實，在我們的眼中，最有價值的不是完整的古董，而是各種碎片殘片。它們的剖面可以進行各種檢測，而好的東西你可不能打碎吧。恐龍化石、古生物化石，基本都是碎片，價值可大了。
考古有一整套的規範與程序。比如挖一個墓葬或者遺址，我們挖出來的填土都有一套規範進行分析，精確到泥土中孢子花粉的程度。我們挖坑，每個坑的大小都有規定，坑之間的牆面都要留著，為什麼要留著呢？因為每個坑的剖面都要用專門的分析手段去分析。
中國的第一個考古學家是李濟。十幾歲的時候，他在上海乘了船「南京號」，先去了克拉克大學學心理學，後來去哈佛學了人類學。（5年里，他拿了三個學位，心理學學士，社會學碩士，人類學哲學博士）
他的博士論文直到今天在國內都沒有人可以超越。現在我們的學術界，空虛、幼稚、淺薄。
他的博士論文寫是什麼？中國民族的形成。（多麼宏大而可怕的命題！）
他找了中國古代以來的4000多部地方志，研究了中國歷代的城市，什麼時候使用的，什麼時候廢棄的。他還研究了百家姓里人最多的十個姓的4000多個家族的產生和遷移。就這樣兩個方法，中國民族的脈絡就建立了。
回到北京後，他成為清華國學院五位導師之一（王國維、陳寅恪、梁啟超、趙元任、李濟）。他說，我做的事情其實很簡單，就是刨刨古墓，晾晾腦袋。
當時，他在西陰村主持了中國人的第一次考古發掘，發現了半個人工切割下來的蠶繭標本，於是在北京進行了彙報展出。梁啟超帶著他的小兒子參觀了這次展覽，他對李濟說，我的大兒子梁思成在日本學古建築，不談啦，我的小兒子要跟你一樣，去哈佛學人類學。梁思永後來果然去了哈佛讀了人類學，也是新中國第一任考古研究所的所長，可惜不到30歲就去世了。
後來，李濟去了台灣，所以他的名字在很長一段時間內不為人所知。
大概十年前，在北京大學有一次會議，有一位教授問在座的博士、碩士：你們有沒有人知道李濟？寥寥兩三人舉手。教授點名，那你來說說李濟，啞口無言。教授怒曰：你們，包括我，都是儈子手！
我們現今的考古依然處在李濟的時代，除了某些技術性的進步，在其他方面還是無法超越他。
說到這裡，梁老有些激動，轉而落寞，又接著說起李濟讓他最為讚歎的觀點。
3、我們都上了秦始皇一個當秦始皇造長城，我們就把長城以北一直到北冰洋的土地都不要了，那一大片土地都是我們的列祖列宗坐卧生息的地方哪。
這裡說的長城是漢長城和更早的長城，不是你們在帝都看的長城
好吧，你不要，我要。俄國亞歷山大帝在明代後期開始發展，來到了中國的黑龍江，同時越過白令海峽一直佔領了阿拉斯加，後來才賣給美國。可是在歷史上，這些都是我們的土地。
我們考古的人，應該把眼睛放到遙遠的西伯利亞，那裡才是我們的根源。不要以為黃河流域才是我們的根源。
4、我們從商代開始就是海洋民族《詩經》里有一句詩：相土烈烈，海外有截。意思是相土這個人多麼威武雄壯啊，把我們的領土都拓展到了大海之外。
我們後來出土的跪坐人像在太平洋到處都是。我們山東新石器時代的習俗——死人要拔牙齒，太平洋都這麼干。從人類學、考古學、民族學、語言學，都有各種資料證明整個太平洋最早都是我們中國人開發的。（所以，不要再以為我們的大航海輝煌只有鄭和時期） 這個事情後來有一個人總結得非常清晰。中國的楊槱（yǒu，船舶學家，院士）有一篇文章叫做《史前吳越文化與太平洋民族文化的淵源》，我可以提供給你們。
5、百越人的海洋遷移百越族是新石器時代我們所謂荊蠻之地各民族的通稱。在歐洲的探險家們來到太平洋諸多群島之前，這些地方早已有人居住了，他們是從哪裡來的呢？楊槱的文章讓我們看到中國的百越人有這樣兩條海洋推進路線。
太平洋遷移記百越人最早先是遷移到了台灣，然後到了菲律賓和印度尼西亞，約5000年前又到達了巴布亞紐幾內亞；隨後向東南方向推進，到達了斐濟、湯加、薩摩亞。他們給這些地方帶去了飼養豬和雞、製造陶器等文明技術。
他們最大和最後的遷移是在公元後第一個千年完成。先從薩摩亞到了瑪克薩斯群島，再向東南到了復活節島，最終他們抵達了夏威夷群島。
而在印度洋里，他們抵達了馬達加斯加島。這裡距離非洲東海岸只有400公里，但是島上居民的習慣、人種、語言、風俗，卻與非洲大陸完全不同。在歷史文獻中，二十五史中的南史，粱史，其中有東夷傳，說的是扶桑國有一個慧深和尚回到大陸。說到扶桑國，是哪兒呢？北美洲。只是後來被日本人剽竊了，說他們是日出之國，扶桑國。（不要再以為扶桑自古就是日本！）
6、給青年人的書目張之洞、胡適都曾經開過書目。有年輕人問我，我也開過書目，中國兩部，國外四部。中國第一部，是《周易》，這是一部直到今天我們也沒有辦法完全搞懂的書。老子說，一生二，二生三，三生萬物。《周易》就是這個「二」。
1930年，德國有個傳教士第一次把《周易》傳播到了歐洲，德國曆來哲學家多，當時在德國造成了舉國震動。包括萊布尼茨（德國哲學家、數學家，歷史上少見的通才，被譽為17世紀的亞里士多德）都深入研究過《周易》，而他的貢獻也是二元論。
第二本，就是《山海經》。二十五史都定不了這本書的歸類，到了隋唐勉強把它定在地理類；到了清代，紀曉嵐參與了《四庫全書》的編輯，卻也發現定不了《山海經》，只好說一句「百無一是」，但還是要編進來；到了魯迅，則把它放在了小說類。
粱老推薦的山海經版本（《山海經注證》，作者郭郛，2004年中國社會科學出版社出版）
國外有四本書在我看來最值得一讀，第一是《進化論》，第二是《資本論》，第三是愛因斯坦的《相對論》，第四是弗洛伊德的《精神分析法》（弗洛伊德的精神分析法體現在多本書中，尤其以《夢的解析》為甚）。
「可惜愛因斯坦的相對論我到現在都沒有太讀懂。」說到這裡，梁老笑了起來。
7、南京這座獨一無二的城市孫中山說南京全世界都沒有第二個，這個城市要深入挖掘，簡直是個無底洞。我們只能認識其中的一部分。我們隨便聊一點。
朱元璋是很特殊的，是少見的老百姓當了皇帝的，所以往往能打破常規。他建的城牆有70華里，並打破了方形的城市構建。
馬皇后先他而死，他就造了明孝陵，這是一次城中造城的舉動，叫做孝陵城。並且還建立了內部的城牆，把紫金山包圍在其中。多長呢？45華里。
一個外城，一個內城，外是陽間，內是陰間。
這些沒必要恢復，但是從我的認知上，我們應該去了解它。我在很多場合去講它，都沒有引起別人的興趣。
朱元璋在洪武二十六年，把全國四萬五千戶能工巧匠調來南京，安置在內秦淮，集體居住，一家三進。
於是，工匠坊、白酒坊、顏料坊……這些名字就這樣誕生了。
現在，這一塊從四十平方公里被拆了只剩不到兩平方公里了。我曾一再反對，可惜我一個老人，無力呼籲。我只好做了兩件事：第一，我接受記者採訪，在那之前，我從不接受記者採訪；第二，一切政府部門的會議我一概拒絕參加。
我們總在不斷拆，不斷建，不斷破壞著土地上的一切，這是我們的悲哀。
這樣的城市在中國是獨一無二的，北京的四合院是官僚住的，上海的石庫門是資本家住的，只有南京有這一片能工巧匠的聚居之地。朱元璋靠著集中式的手工業與全國的農業，建立了偉大的明帝國，並且在很多發展上遠超西方。
再往前看，說六朝。六朝時候是古代文化的一個高峰，錢穆說，六朝的戲劇、音樂、繪畫、琴曲，四個字，空前絕後。為什麼敢這麼說呢？六朝第一次發現了自然美、人格美、藝術美。六朝南京設立了四館教學，儒學、經學、史學、文學，這是中國最早的分科大學。舉個例子，四聲是在六朝南京翻譯佛經的過程中誕生的，隨後才有唐詩宋詞的美妙。
南齊時，蕭子良被封竟陵郡王，他的公館就在現在的南京九華山。竟陵王的坐上客主要就是文人和印度和尚。當時圍繞著蕭子良形成了一個文學群體，叫「竟陵八友」，排首的就是蕭衍（那時候他還是個普通的文人）。而我們的四聲之韻就是在這樣的一次次交流和集會中誕生的。
8、氣候，大雁與文學竺可楨有一篇文章，很了不得，寫的是五千年中國氣候的變化。他從三個方面來寫：傳說，地方志，史冊。
赤道的燕子夏天要往北飛，飛到大陸來。最遠飛到哪裡呢？曲阜，孔子的老家。我們二十四節氣的春分就是這麼來的。
後來18世紀後氣候變化，赤道的燕子就只能飛到上海，小時候常看到它們在我們的屋子裡做窩。
反過來，西北的大雁冬天往南飛。飛到哪裡呢？南嶽衡山的回雁峰。當然，我們考古後來發現大雁以前也曾經飛到過廣西。
說到大雁，大雁是終身配偶制，鴛鴦才不是。馮夢龍編過一本情史，大量記載了大雁的愛情。如果有一隻雁死了，另一隻總是「交頸而死」。
元好問在山西大同看到有人賣雁，買下來，可還是死了，另一隻也跟著自盡而亡。他有感於大雁的愛情，寫了《雁丘詞》——也就是後來被廣為流傳的 "問世間，情為何物，直教生死相許。"
還有《水滸傳》中一首詞，這樣說到大雁（88歲的梁老說到這裡竟將整首《水滸傳》中的《念奴嬌》一字不差背誦出來）：
天南地北。問乾坤何處，可容狂客？借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。神仙體態，薄倖如何銷得。
想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。閑愁萬種，醉鄉一夜頭白。
—— 《念奴嬌 天南地北》，出自《水滸傳》第七十二回
六六雁行連八九，六六三十六，八九七十二。加起來多少？一百零八。所以以前的文學創作從來不是隨隨便便的。我們現在的文藝創作卻也太隨意了。
「今天的中國，大師已不在，知識分子也越來越少了」，這是梁老最後的嘆息。
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因為南博還有2000箱委員長的遺產封存著不能動……
你封的啊？
很幸運，三個都去過。
北京故宮博物院
初中的時候，學校組織北京夏令營的時候去過。其實就從天安門進去，直接走到北門出去，給我留下的印象就是幾座宮殿。（我都不好意思說我去過－－，因為我就看了中軸線的幾個宮殿）
（人民大會堂對面的國家博物館可以去轉轉！）
台北故宮博物院
初三畢業那年，跟團去台灣的時候，到了台北故宮博物院。給我留下的印象是：空調很冷，不許拍照。 首先，空調很冷，從外表上看，台北故宮博物院是一個宮殿，其實就是一個室內博物館。 其次，不許拍照。進入之前，導遊再三強調，裡面不許拍照。當我看到初中課本中學過的那個「核舟」的時候，忍不住拿出了手機，這時候，旁邊一位義工奶奶過來提醒我，不要拍照，我灰溜溜的把手機收了回去。 總結一下：台北故宮博物院對於文物的保護比其它兩者做得好。南京博物院
因為我住在南京，這麼多年也沒真真玩過南京。於是，我決定去南京博物院轉轉。前一天，我在網上提前訂了票。
第二天，坐地鐵，在明故宮站下車，走一會就到了。找到服務台，拿票，（一定要記得拿一份導覽圖，上面有推薦路徑。） 和大多數博物館差不多，按時間順序把南京的歷史交代一遍。 也有一些志願者舉著「保持安靜」這一類的標語，但是不起什麼作用。 雖然允許拍照，但是不允許開閃光燈。不允許帶自拍桿（門口會有安檢，幫助保存） 有一些展品沒有玻璃罩，有些人會上去摸，我印象比較深的是有一個唐三彩。。。被各種摸－ －（在此號召一下，看看就可以了，不要上手！！！）強烈推薦：1、民國館（完整還原了一個民國街道，有銀行、商店、火車站、郵局等等。很有意思。）。2、特展館的頂層（可以看到紫金山）
最後，記得買個小本本，可以蓋章哦 － －恐怕現在陝西，上海跟河南都不服南京了
去了台北故宮博物院了。說實話，精品不少，但是，體現不了什麼，那裡的文物就一個字，貴。當年從大陸運走的，專門撿貴的拿走了。
這種說法都是網上百度百科裡的，南博講解員有時也會這麼說。但是現在各館百花齊放的，也有博物館等級評定，三大博物館的說法是需要更正的。自己根據百度百科而論文作業里提到三大館的說法，立馬被老師否了。
胡說啊
這個排名是按照藏品數量來說的 台北故宮坐擁大量皇室珍藏的精品 是當年南遷文物挑之又挑後運抵台灣的 是蔣政府維繫中華正統統治的重要象徵 所以展品質量之高 幾乎件件國寶 如北宋名畫 汝窯瓷器 青銅器北京故宮坐擁紫禁城建築本身 雖然展館面積狹小 只能在各個宮殿內設展 能夠展出的藏品不多 但建築本身就是最精品的文物 加上建國後民間自願非自願捐獻的清宮舊藏文物 如三希堂三帖中的兩帖 清明上河圖 等等頂尖國寶 彌補了文物南遷帶來的損失南京博物院因前身是國立中央博物院 所以有全國徵調的藏品基礎 但是南遷文物中精華被蔣介石挑走了 建國後北京故宮又運回了一大批 剩下來幾千箱因為各種因素留在了南博 後來國博的前身中國歷史博物館又從全國徵調文物 南博倖存的幾件國寶又被送往北京 其中包含蔣介石想帶走卻太重裝不下的後母戊鼎 經歷了這樣的文物調整 南博對於剩下的幾千箱清宮舊藏死不放手 不論北京討要多次 甚至國家文物局出面協調也無果 這也是為什麼南博藏品量豐富但頂尖國寶不多的原因總結就是因為政治原因 導致南博藏品的大出血 但是因為本身底子好 所以藏品數量上能躋身前三
因為發現了遺迹有七成都要上交北京。。。。。
同問，其實我也好奇。平時很喜歡逛各種博物館，透過那些留存的物件依稀可以看到舊時光的影子。到南京懷著最大的好奇與期待，第一站就是博物院。幾個場館的設計感覺不是特別好，可能因為我是從蘇州過來的，貝聿銘給蘇州的博物館設計的很漂亮。博物館看的多了，很多展品在其他地方都有見到類似的，所以看到驚喜的東西並不多。傳說中的中國三大博物館之一我以為會很大，然而並沒有，展品直觀感覺上沒有陝西博物館的東西多，獨特性也不是很強。可能確實建館比較早了吧，佔了這麼個優勢。另外，本次去南京其實感觸最深的是日軍侵華紀念館，也就是傳說中的大屠殺紀念館，從一進館就震驚到哭出來，越往後越是震撼，觸目驚心哪。私下裡很是好奇，會不會有南京本地人經常來這裡呢
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