信仰天主教這種「洋教」就是背叛老祖宗嗎？

01-14

我今年十七，最近突然對天主教很有感覺，我是在廣州也去過很有名的石室聖心大教堂參觀過幾次彌撒。我經過慎重的考慮和調查資料後有了加入天主教的念頭，也和身邊朋友說過，但都得到了或冷眼相待或不理解甚至打擊。家裡習俗是要常過年過節拜神的，但是加入天主教後大部分這種迷信的活動都不能參加了，家裡親戚也貌似沒有是教徒的，這讓我猶豫不絕。我還沒和父母談論這件事，怕被嚴厲批評和勸告，也怕身邊親戚朋友用奇怪的眼光看我。我該怎麼做才好，天主教真的是外教是不好的嗎？

什麼叫「背叛老祖宗」呢？是民國的，元明清的，唐宋的，漢朝的，秦朝的，先秦的？再往前說，新石器時代的老祖宗是否因為定居和採用農業，畜牧業而背叛了舊石器時代的老祖宗？實際上每一個「老祖宗」都是不同的，有獨立人格的人，這個問題實在是不成立的。

這個問題跟西方右派的「不信天主教就是背叛自己的民族嗎？」是一樣的問題，都是給宗教添加上與宗教無關的屬性，這對信仰者，對宗教本身都是不好的，是一種濫用。就法國來說，到底德魯伊教，羅馬諸神和皇帝，是人的耶穌基督，是人和神的耶穌基督，哪個是法國民族的神呢？

如果因為真的信仰耶穌基督而加入天主教，不是因為崇洋媚外，不是因為逃避現實，信教後也愛國守法，做合格公民，那麼實在沒有什麼錯誤的啊。當然，如果信了教就排斥中國的一切，還做精神西方人，那麼就是有害的。

我就TM不明白了，「老祖宗」這個東西到底有什麼理由影響當代人自己的生活？誰要是個事兒都拿「傳統」，「老一代規矩」說話你不覺得簡直蠢到家了么？

生孩子必須坐月子是傳統，所以產婦被捂出各種後遺症甚至丟了命都無所謂么？

「不孝有三，無後為大」是老祖宗名言，所以丁克就是不孝，gay就該被打死么？

尊老愛幼是中華民族的傳統美德，所以老人一言不合躺地下裝死我們就得拿錢賠禮活該倒霉么？

祖上三代都是經商的，所以我要是不喜歡那破玩意跑去學音樂就是給祖宗丟人了么？

家裡習俗常年拜神，所以你要不打算對那些你覺得根本不來電的東西下跪低頭它們還能把你按地上？

大哲學家亞里士多德說過的各種天文地理物理化學的定理定律71.693%都是錯的，所有人都那麼清楚「力是改變物體運動的條件而不是維持運動的條件」，所以我想你們應該不會說出：「老一輩祖宗的傳統都是有道理的，聽了肯定沒錯。」這種鬼話吧？

這種事情，尤其宗教信仰，完全取決於你自己。「祖宗的傳統」聽一下就行了，基本上71.693%也都是扯JB蛋的。真正信什麼做什麼，講道理才是第一的。祖輩的要求請讓他們去要求他們自己，「尊師敬祖」沒有問題，但別拿你那套「規矩」來，不是非得拜關公跪灶王爺才算，我怎麼敬怎麼尊我自己有辦法，管他們屁事。

我為了本不應該屬於我的利益，奪去了本應該屬於他人的利益，比如我拿了公司的重要資料卻沒有做項目而是賣給了其他公司，這叫「背叛」，公司可以起訴我，叫「維護自己合法權益」。

我為了本應屬於我的利益，導致本來不屬於他人的利益沒有被成全，比如我考上國外的好大學有機會移民享受更好生活，並不打算回國做那些費力不討好的活，這不叫「背叛」，國內一群五毛聲討「留學生不回國效力」那叫「耍流氓」。務必弄清楚概念！

唯一例外的情況是，如果你加入的是邪教或者流氓教，家裡人拉你出坑是應該的。比如「你要想嫁給我必須也改吃清真信伊斯蘭才行」這種流氓要求，你家裡人拚死反對都是有道理的。記住：「正經的宗教信仰和先祖傳統，永遠是約束自己，造福他人的。凡是那種限制別人自由，強制他人遵循規則，甚至為自己服務的，不管是什麼傳統也好宗教也罷，全是邪門歪道流氓教。」

我的建議很簡單：在沒有確認自己確實適合，也完全願意接受這個宗教信仰，以及對它有基本而正確的認識之前，不要跟別人說這件事！

許多人在剛剛歸信一種宗教信仰的時候非常容易出現「皈依者狂熱」，可以說每個成年皈依者都會出現這種狀況，具體表現就是：

l 認為所有的異教都是邪惡的

l 認為自己隨時因信仰受到周圍人的迫害，你們都不能理解我

l 認為自己的新信仰會把自己全面提升到另一個層次，對其抱有極大的期待

等等

這些現象都是正常的，屬於三觀衝突和重建的一個過程，這些癥狀可以說不管是身邊的人還是清醒之後的自己都不喜歡的，所以少年你要理智啊，有什麼想法憋在心裡，消化一下，在想法不成熟的時候到處宣揚是要立flag的。我之所以這麼說，是因為這些都是我經歷過的啊！好了你們不要圍觀中二少女了（害羞臉）

而且少年你對天主教的了解又有多少呢？你有讀過哪怕是最簡單的《要理問答》嗎？你有認真接觸過教友和教職人員嗎？你有靜下心來祈禱過嗎？這可是作為教友的一大功課哦。你有完整地參與過教會禮儀嗎？你有嘗試像一個天主教徒那樣生活嗎？這些都是你自己要做的，你自己還沒做好，就不要要求你的家人朋友了呀，因為對在乎你的人來說，突然要皈依宗教確實是個不太容易接受的事情呢。

當然你也可以看看我另外一個回答年紀輕輕千萬不能碰哪些東西？ - Teresa江離的回答

好像佛教不是「洋教」一樣……所有宗教或多或少都有些洋的成分的。拳分南北，國也分南北嗎？教分東西，道也分東西嗎？感覺適合自己那就不要猶豫啊，天主教是「普世大公教會」，又不是西方欽定教會……

聖誕節是一個異教徒的節日，基督衪老人家其實是夏天出生的。聖誕這天是古羅馬的冬至節，紀念古羅馬多神教的太陽神。唯物主義者認為宗教是麻醉屁民用的，羅馬帝國的高層意識到基督教對統治的便利，將基督教定為國教，但是扭轉不了當地人民慶祝異教邪神的民俗，於是果斷讓耶穌祂老人家大冬天的被放進馬槽了。在基督教的擴張過程中，一些異教徒文化符號被基督教吸收。

把當地群眾對偶像崇拜的熱情轉化為聖像的東正教，培養了一個實習神父。這位實習神父上台之後，心想東正教讓小正太們系紅領巾挺萌的。東正教給小正太的紅領巾寓意聖徒的鮮血染紅了它，於是實習神父說小正太們還要繼續系紅領巾，不是我們價值觀下的優秀小正太還系不了。為什麼紅領巾有這麼重要的意義？因為革命烈士的鮮血染紅了它……

本地家傳一百來年的天主教徒，出門旅遊還拜財神呢。參加旅行團，導遊說前邊有一個財神好靈的，大家照我說的順序在它身上咸豬手一番，就會發財；這位笑呵呵的跟著團友們吃財神的豆腐，也沒罵異端啥的。這位平常雖然看不出是教徒，但是給人的感覺是這人的人品很好，比那些一張口就傳教一傳教就給主丟人的教徒強多了。

家裡習俗是要常過年過節拜神的，但是加入天主教後大部分這種迷信的活動都不能參加了

為什麼東方的民俗和信仰就是迷信？

還有17歲還在讀高一高二，認真學好功課，數理化這套體系可比聽故事和讚美上帝困難多了，我一般都不敢跟別人說我信仰科學，因為我的知識水平還不夠高。

至於祖宗什麼的其實真是個有趣的想法，他們死後去了哪裡？是轉世了還是永遠留在了祖宅或是墳地里？他們還記得自己的子孫么？他們有沒有在經過奈何橋的時候喝下孟婆湯忘記一切？中國的民間信仰並不是一個非常自洽的體系，我們的敬祖行為更多的處於文化傳統而非宗教。

如果你覺得祖宗靈魂已經不再能知道我們這個世界的事情，那麼信天主又何妨？如果你覺得祖宗的靈魂還能知道你的行為，那麼信天主又何妨？祖宗不信天主，反正不會和你在天堂裡面相遇，不是嗎？

孔子說「敬鬼神而遠之」，因為鬼神這群無法探測無法驗證的玩意誰也不知道究竟是怎麼運行的，不如不費這個心，安心過好這一世。

ps：沒事可以多吃點燒烤，萬一死後真要在火獄裡呆著也能喊出「這波不虧」。

確定一定以及肯定是！

過去鬧義和團那會兒你用個「洋火兒」都是背叛老祖宗，白刀子進紅刀子出來，現在文明多了好嗎？

你說，你坐的汽車是老祖宗發明的嗎？是不是背叛老祖宗？

你說，你做的手術吃的葯是老祖宗發明的嗎？是不是背叛老祖宗？

你說，你玩的手機電腦是老祖宗發明的嗎？是不是背叛老祖宗？

你說，你有的洗衣機電視機冰箱是老祖宗發明的嗎？是不是背叛老祖宗？

你說，你現在考試考英語數理化老祖宗以前考嗎？是不是背叛老祖宗？

你說，你用公曆年，用耶穌的誕辰記年，是不是背叛老祖宗？

如果說信教就算是背叛老祖宗，那弄著一個德國人和蘇聯人....咳咳！

弄了半天，我們都是「叛徒」啊，既然大家都是叛徒，又有什麼大不了的呢？

兩種邏輯：

1，宗教無關文化，而是為了追求宇宙真理，是全人類、超文化的。如果你這麼想，那大可以去信仰基督宗教。

因為宗教無關文化，就像全人類吃飯一樣，也就不會與老祖宗發生衝突

2，宗教與文化有關，基督教是西方文化的產物。

那就像我一樣，不要去信宗教，有興趣就純粹把它當作一種文化來研究。這樣也就不會與老祖宗發生衝突了。

（我覺得題主去了幾次石室聖心就被天主教折服，大概率還是仰慕文化意義上的天主教

隨便哪一種都可以

不要陷入某種洋奴的誤區

「但是加入天主教後大部分這種迷信的活動都不能參加了」

可是你也知道那是迷信活動啊~

而且請注意把祭祖和拜神區別開

關於祭祖問題，詳見利瑪竇禮儀之爭（中國禮儀之爭）：中國禮儀之爭_百度百科

[百度百科，只是引用一個方便的鏈接]

雖然我個人還是偏向多明我會的立場，但是既然教廷1939年撤銷了禁令，我也不好批判一番弄個大新聞。

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至於洋教不洋教，其他答主已經討論了很多了。

祖宗觀的話，我提醒你一點：「你可以侮辱我個人，但是不能侮辱我祖宗」的這一套觀點，在除了國人以外哪裡也很流行呢？給你一個訊息：那位不能提到他名字的封印先知。

新教也許不能祭祖但是天主教真的可以

1939年，羅馬教廷開始重新審視這個問題。庇護十二世在1939年12月8日頒布了一項諭令，同意教徒進行祭祖儀式和祭孔儀式。後來，在第二次梵蒂岡大公會議（1962-1965）上，祭祖祭孔被正式認可，成為教義的一部分。

如果天主教（基督教、猶太教、伊斯蘭教、眾一神教）是真理的話，

天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。——王安石

然而真理需要比其他道理經過更為嚴格的檢驗和測試才能被稱為「真理」，不是自稱就可以的。

我不是針對你，我是說在座的各位（排他性一神教）都是辣雞。

在這個世界上，最重要的很多東西並不是你自己選擇的，比如國籍、信仰等等

從有記載的人類文明到現在，人類活了幾年前，為了這些東西打了無數次戰爭

終於，在今天世界上的大多數地方，你有了在成年之後能選擇和改變這些的權力

珍惜它吧

唔，那題主你自己感覺天主教怎麼樣呢？

我覺得信仰需要個人的體會，而且信仰對於個人應當是自由的選擇，

不過，感覺題主還是很在意家人的看法的，

可以先問問身邊親人和朋友對天主教的態度，

也許並不像你想得那樣呢，理解在於溝通嘛～

願你平安哦

身邊這樣子的例子也不少，有些天主教友可能是自己家族中唯一一個接受天主教信仰的人，在追尋信仰的過程中有的很艱辛，有的得到了家人的支持。舉幾個例子吧。

A君，父母均為配偶亡故後的再結合，家中獨子，也是父親老來得子，雖然家境一般，卻是集各種寵愛於一身，家中傳統信仰堅固。A君接觸天主教數年後，決意領洗進教，父母各種責罵，父親尤甚，曾試圖以斷絕父子關係對A君進行威脅。期間，A君由於接觸教會，言行舉止有所改善，比如以前經常沉溺遊戲，之後在工作之餘傾力奉獻公益活動，這些轉變讓A君的母親逐漸平和態度，轉為「中立」，有時還會「護犢」，之後父親態度也逐漸緩和。（A君娶的妻子也為天主教友，父母參加了教堂婚禮）。

B君，家中屬於傳統信仰，但並不十分堅固，其人原先篤信佛教，曾親赴普陀山求姻緣。之前因為被一基督新教教友說「信佛教要下地獄」，而對基督信仰深惡痛絕。其後，因不明原因（可能是情感不順，但沒有明確表達過是這個原因），接觸天主教會，遇到了被她稱之為及其和善並擁有聖德的一對老年基督徒夫婦，相處融洽，並視之為榜樣。其父母對於她接觸教會並無意見，但父親反對她領洗，但母親則相對「中立」。其後，她本人領洗進教，他父親也沒有表達強硬的反對，相對比較順利。（B君後來嫁於一天主教友，父母也參加了教堂婚禮）。

我的周圍還有在非基督信仰家庭出身的神父，這種阻力和壓力恐怕還要更大。

天主教徒，在中國大陸還處在比較「少數」的狀態，非基督信仰家庭出生的人，接觸天主教會，會有來自社會、朋友圈子、家庭各方面的阻力。比如我就在讀大學的時候，同學對我要信仰天主教這個外來宗教表達了費解，認為相信有神論也可以信仰一個本土宗教——這並不是他的問題，當然也不是我的問題，只是我們兩個人在這件事情上存在不同的價值觀，僅此而已。對於諸如A君、B君這些生長在非基督信仰家庭中的人，接觸基督信仰並且接受洗禮，就算是開明的家庭，也會有不少來自外界和自身的阻力、壓力。

能考慮並感受到別人的想法、別人的感受，這已經不容易，現實中的例子不一而是，A君的例子已經是比較嚴苛的情況了，但父母與兒女之間的「愛」永遠不可能割斷，無論你的父母是不是贊同你的信仰，都不會停止愛你，無論你是不是決定領洗進教，你也不能停止愛你的父母。相信在接觸天主教信仰的過程中，題主一定有些收穫，否則也不會在「慎重的考慮和調查資料後有了加入天主教的念頭」，如果有可能，運用你的收穫，讓自己變得更加「好」，也可以試著將這種讓你變得更加「好」的體驗和親近的人分享，讓他們分享你美好的感受。

不知道回答能不能給題主帶來幫助，記得永遠都不要忘記好好去「愛」自己的父母，「因為愛德遮蓋許多罪過」。

粵若常然真寂，先先而無元；窅然靈虗，後後而妙有。惣玄摳而造化，妙眾聖以元尊者，其唯我三一妙身無元真主阿羅訶歟！判十字以?四方，鼓元風而生二氣。暗空易而天地開，日月運而晝夜作。匠成厏物，然立初人。別賜良和，令鎮化海。渾元之性，虗而不盈。素盪之心，夲無希嗜。洎乎娑殫施妄，鈿飾純精。閑平大扵此是之中，隙冥同於彼非之內。是以三百六十五種，肩隨結轍。織法羅，或物以托宗，或空有以淪二，或禱祀以邀福，或伐善以矯人。智慮營營，恩情役役。茫然無得，煎迫轉燒，積昧亡途，久迷休復。於是我三一分身?尊彌施訶戢隱真威，同人出代。神天宣慶，室女誕聖於大秦；?宿告祥，波斯睹耀以來貢。圓卄四聖有說之舊法，理家國扵大猷。設三一凈風無言之新教，陶良用於正信。制八境之度，鏈塵成真；啟三常之門，開生滅死。懸?日以破暗府，魔妄於是乎悉摧；棹慈航以登明宮，含靈扵是乎既濟。能事斯畢，亭午升真。經留廿七部，張元化以發靈開。法浴水風，滌浮華而潔虗白；印持十字，融四照以合無抅。擊木震仁惠之音，東禮趣生榮之路。存須所以有外行，削頂所以無內情。不畜臧獲，均貴賤於人。不聚貨財，示罄遺於我。齋以伏識而成，戒以靜慎為固。七時禮讚，大庇存亡。七日一薦，洗心反素。真常之道，妙而難名，?用昭彰，強稱?教。惟道非聖不弘，聖非道不大。道聖符契，天下文明。　

太宗文皇帝，光華啟運，明聖臨人，大秦國有上德曰阿羅本，占青雲而載真經，望風律以馳艱險。貞觀九祀，至扵長安。帝使宰臣房公玄齡，惣仗西郊，賔迎入內。翻書殿，問道禁闈。深知正真，特令傳授。貞觀十有二年秋七月，詔曰︰「道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生。大秦國大德阿羅夲，逺將像，來獻上亰，詳其教旨，玄妙無為，觀其元宗，生成立要。詞無繁說，理有忘筌，濟物利人，宜行天下。」所司即於亰義寧坊造大秦寺一所，度僧廿一人。宗周德喪，青駕西升。巨唐道光，?風東扇。旋令有司將帝寫真轉摸寺壁。天姿汎彩，英朗?門。聖跡騰祥，永輝法界。案《西域圖記》及漢魏史策，大秦國南統珊瑚之海，北極眾寶之山；西望仙境花林，東接長風弱水；其土出火布、返魂香、明月珠、夜光璧；俗無寇盜，人有樂康。法非?不行，主非德不立。土宇廣闊，文物昌明。髙宗大帝，克恭纘祖，潤色真宗；而扵諸州各置?寺，仍崇阿羅夲為鎮國大法主。法流十道，國冨元休；寺滿百城，家殷?福。聖歷年，釋子用壯，騰口於東周。先天末，下士大笑，訕謗於西鎬。有若僧首羅含，大德及烈，並金方貴緒，物外髙僧，共振玄網，俱維絕紐。　

玄宗至道皇帝，令寧國等五王，親臨福宇，建立壇場。法棟暫橈而更崇，道石時傾而復正。天寶初，令大將軍髙力士，送五聖寫真，寺內安置；賜絹百疋，奉慶睿圖。龍髯雖逺，弓劍可攀；日角舒光，天顏咫尺。三載，大秦國有僧佶和，瞻星向化，望日朝尊。詔僧羅含、僧普論等一七人，與大德佶和，於興慶宮修?德。於是天題寺榜，額戴龍書；寶裝璀翠，灼爍丹霞；睿扎宏空，騰凌激日。寵賚比南山峻極，沛澤與東海齊深。道無不可，所可可名；聖無不作，所作可述。肅宗文明皇帝，於靈武等五郡，重立?寺。元善資而福祚開，大慶臨而皇業建。代宗文武皇帝，恢張聖運，從事無為。每於降誕之辰，錫天香以告成?，頒御饌以光?眾。且以美利，故能廣生。聖以體元，故能亭毒。我建中聖神文武皇帝，披八政以黜陟幽明，闡九疇以惟新?命。化通玄理，祝無愧心。至扵方大而虗，專靜而恕，廣慈救眾苦，善貸被群生者，我修行之大猷，汲引之階漸也。若使風雨時，天下靜，人能理，物能清，存能昌，歿能樂，念生響應，情發目誠者，我?力能事之?用也。大施主金紫光祿大夫、同朔方節度副使、試殿中監、賜紫袈裟僧伊斯，和而好惠，聞道勤行。逺自王舍之城，聿來中夏，術髙三代，藝博十全。始效節于丹庭，乃策名於王帳。中書令汾陽郡王郭公子儀，初惣戎於朔方也，　肅宗俾之從邁。雖見親於卧內，不自異於行間。為公爪牙，作軍耳目。能散祿賜，不積於家。獻臨恩之頗黎，布辭憩之金罽。或仍其舊寺，或重廣法堂。崇飾廊宇，如翚斯飛。更效?門，依仁施利，每歲集四寺僧徒，虔事精供，備諸五旬。喂者來而飰之，寒者來而衣之，病者療而起之，死者葬而安之。清節達娑，未聞斯美。白衣?士，今見其人。願刻洪碑，以揚休烈。

詞曰︰

真主元元，湛寂常然。?輿匠化，起地立天。分身出代，救度無邊。日升暗滅，咸證真玄。

赫赫文皇，道冠前王；乘時撥亂，廓坤張。明明?教，言歸我唐。翻經建寺，存歿舟航。百福偕作，萬邦之康。

髙宗纂祖，更築精宇。和宮敞朗，遍滿中土。真道宣明，式封法主。人有樂康，物無災苦。

玄宗啟聖，克修真正。御榜揚輝，天書蔚映。皇圖璀璨，率土髙敬。庶績咸熙，人賴其慶。

肅宗來複，天威引駕。聖日舒晶，祥風掃夜。祚歸皇室，祆氛永謝。止沸?塵，造我區夏。

代宗孝義，德合天地。開貸生成，物資美利。香以報?，仁以作施。暘谷來威，月窟畢萃。

建中統極，聿修明德。武肅四溟，文清萬域。燭臨人隱，鏡觀物色。六合昭蘇，百蠻取則。

道惟廣兮應惟宻，強名言兮演三一；主能作兮臣能述，建豊碑兮頌元吉。

大唐建中二年歲在作噩太蔟月七日大耀森文日建立，時法主僧寧恕知東方之?眾也。

單宗教而言，這看起來也不怎麼違和。也算一篇通暢的文章，而且也是按照中國規矩在努力和中央搞好關係嘛。

前兩天去西安還專門去看了看。

信仰印度來的佛教的老祖宗對的起他的老祖宗么？

之所以有這個問題，是因為很多所謂的基督徒信的不是基督，信的是燈塔國啊，西方的那些「他們幻想中的地上天國」，什麼人特有尊嚴，人人看得起病，人人上大學的地上天國。顯然自稱信仰基督的他們，並沒有意識到人類社會的罪大惡極，以及各種罪惡思想西方淵源的恐怕佔了一半以上，加上西方的話語權壟斷，簡直就是無法無天的宣傳他們的敵基督文化（把假基督徒說成是基督徒可算他們宣傳錯誤的一例），因而就會有這種信了天主教就是背叛祖宗的說法，說到底，還是因為腐敗教會搞一些天主不喜悅的敵基督勾當。

因水和聖神而生的人，才是真正的認祖歸宗。

即是認了亞當厄娃為人類的先祖，也是認了基督做長兄，真正的成為天主的子女。

換言之，廣義上的信某一種基督教，在基要真理上（三大信經的基本要義）完全就是對中國傳統文化的真正「歸正」。作為一個基要主義色彩越來越濃的基督徒，我不禁想要說，老祖宗他們當初相信某些謬說，例如福建台灣流行的扶鸞扶乩啊，華北地區流行的請神，江南地區流行的仙人啊，這些東西能像基督教基要主義者那樣無所畏懼的面對一切科學，一切反教者，一切非基督徒的質疑嗎？可以說這些東西就是最不正，對我們非常不好的東西，老祖宗如果能對這些事物有著正確的認識（通過認識耶穌進而認識這些事情的本質），他們肯定希望我們信耶穌，而不是信這些神神鬼鬼子不語。

老祖宗的東西也要去偽存真，天主教傳教士利瑪竇可謂其中一人。我覺得應該認可利瑪竇為歸化中國人。他一方面向中國傳播科學，一方面中西交流，一方面反對中國社會流行的迷信，肯定中國傳統的價值文化，並且是中西對話第一人，那麼在明朝，不僅老百姓，就是王公貴族，士大夫也認可利瑪竇，承認他歸化於中國文化。如何能說信天主教是背叛老祖宗呢？

不過還是那句話，最值得反思的是中國的基督徒，自稱基督徒的那些中國名人，例如xx，xxx，還有海外的那些什麼強姦犯xxx，各路教會精神領袖比如北京的那個xxx，還有天主教的一些人，宣傳各路腐敗教導的（因為不有名，所以我也不知道最開始從誰哪裡傳的），你們每天宣傳什麼亂七八糟的東西，讓信了教的中國人都挾洋自重，甚至臉都不要的人大有人在，怪得了別人說信耶穌就是背叛祖宗嗎？

老祖宗是不刷知乎的，刷知乎也屬於背叛老祖宗

信馬列主義不是背叛老祖宗

22歲之前一定要了解各種宗教，了解即可，防止自己自己以後突然之間盲信。30歲之前不要信任何一種宗教或任何一種哲學，防止把自己帶溝里。

至於信不信，30歲以後再說。

BTW：天主教是可以祭孔祭祖的。只是國內的教徒甚至神父都不知道。這些低素質的人心中的宗教，就是太平天國化或原教旨化。如果真要信，別受洗，那些人都是練教的，不是信教的。

Catholics are permitted to be present at ceremonies in honor of Confucius in Confucian temples or in schools;

Erection of an image of Confucius or tablet with his name on is permitted in Catholic schools.

Catholic magistrates and students are permitted to passively attend public ceremonies which have the appearance of superstition.（如果教徒必須出席帶有迷信色彩的公共儀式時，必須抱持消極的態度）

It is licit and unobjectionable for head inclinations and other manifestations of civil observance before the deceased or their images.（維基上的翻譯：在死者或其遺像、牌位之前鞠躬，是被允許且是適當的）