信仰基督教的羅馬皇帝怎麼看待之前信仰希臘羅馬多神教的羅馬皇帝？
01-14
凱撒，奧古斯都都是異教徒啊，可是為什麼基督教世界的許多國王都被稱呼為凱撒，奧古斯都，他們又是怎麼看待這兩位以及其他的信仰多神教的羅馬皇帝呢？
實際上，帝國內基督徒基於羅馬公民的身份對早期羅馬皇帝是充滿敬意的，一個在帝國時期教會裡廣泛傳播的思路就是羅馬帝國之所以幾乎和耶穌同時出生，就是為了肩負廣傳真理的責任，所以帝國的建立者凱撒和奧古斯都也就成了羅馬基督徒眼中勇武寬容和開明的象徵。更何況到最後羅馬教會在文化上和古羅馬完全同化，大祭司的名號也被教皇繼承，向皇帝致意也就無傷大雅了。
中世的基督徒在公教會的影響下繼承了這一思路。當然迫害基督徒的早期皇帝侏儒圖密善尼祿一類自然沒有好形象，但即使是毀滅耶路撒冷的偉斯巴鄉和提圖斯在基督徒中風評都還不錯（因為毀滅聖殿是必然的）。
至於提到神曲地獄第一層的，在但丁筆下那裡明明是個很不錯的溫和的地方啊，那一段詩給我的感覺簡直是留連忘返啊，透出一種寧願和上古先賢鬼混也不願意進天堂的感覺啊。
凱撒:公元前100-公元前44奧古斯都:公元前63-公元14耶穌:公元前6-公元30
耶穌30歲開始傳教，那就是公元24。
凱撒死了68年了，奧古斯都死了10年了。他們不信基督，基督徒也不會認為是他們的錯。基督徒還是講點道理的。那只是一種習慣性稱呼，跟"炎黃子孫"這樣的詞類似。耶穌自己都說:"凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。"
至於怎麼看，也就尼祿特別遭恨吧，都被符號化了。
可以看看這本書——《諸神之死：叛教者尤里安》（俄羅斯）梅列日科夫斯基。
這部小說取材於羅馬帝國的歷史，反映了基督教和多神教的殘酷鬥爭，刻畫了羅馬皇帝尤里安的悲劇形象。尤里安在歷史上被基督教會宣布為「叛教者」(即曾經受洗的基督徒公開全面否定基督教義的人，除受教會法制裁外，還要受世俗法處罰)，歐洲文學作品凡是描寫他的幾乎都對這個「叛教者」進行譴責(恐怕唯有易卜生的劇本《皇帝與加利利人》例外)。而《諸神之死》卻把尤里安刻畫成一個悲劇性的英雄，對他充滿同情。小說從尤里安的童年寫起，描寫了他一生的活動。這位君主在基督教產生三百年以後宣布宗教自由，企圖恢復古希臘時期的多神教，因為他憎恨君士坦提烏斯及其所代表的基督教文化，推崇古希臘藝術，把奧林匹斯諸神視為美的理想的體現、力量的源泉。很簡單
羅馬城的皇帝都是異教徒，君士坦丁堡的皇帝都是基督徒……「前一千年和後一千年不能互相否定」
天不生耶穌，萬古如長夜
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