穆斯林覺得伊斯蘭沒有必要改革嗎？
如題，在微博上有一個穆斯林好友，在評論里跟他撕起逼來，我問他說難道你們不覺得恐怖主義的溫床是在於你們的教義么？沒有必要做出什麼類似於基督教的改革世俗化么？你們教只有入口沒有出口而且未成年特別是子孫後代根本沒有選擇信不信教的自由，出生就默認是穆斯林信仰伊斯蘭，還有婦女權利少之類的，還有恐怖分子幾乎都是穆斯林的問題。他居然很狡辯地說人類歷史出過那麼多暴君啊什麼紅色運動啊獨裁國家啊殺過那麼多人霸權主義啊害死這麼多人，難道那些人不算恐怖分子？為什麼要改革，你又沒有深入研究過伊斯蘭教為什麼覺得有必要改革？為什麼要世俗化？世俗化你們認為好的對於穆斯林就是好的（有種指責別人將價值觀強加於他們身上的感覺）？ 在這裡真心覺得你無法叫醒一個裝睡的人。
謝邀，不是穆斯林。
伊斯蘭教沒有必要改革。任何方向的改革都會因為要再次解讀古蘭經被另外一些穆斯林視為異端，原原本本信奉古蘭經原文而不是相信人為二次解經的原教旨主義才是最清真的。
正在進行中的能源革命使石油沒有延續了一個多世紀的重要性之後，無限制生育且教育程度又低的伊斯蘭社會會更加原教旨主義化（中東亂成這樣就是託人口爆炸而工業化極其落後的福，可以參考埃及之前和現狀）。從而徹底惹怒這個世界上的所有大國，最後被徹底從本星球上抹去或者成為被圈養起來供大家參觀的中世紀活化石。
按照伊斯蘭教的世界觀：
古蘭經是永恆不變的真理
從邏輯上說，不可能改革。
這位答主已經說的清楚了
https://www.zhihu.com/question/36668701/answer/69643344
在這引用幾個關鍵性的結論：
十 總結
相關新作陸續出版，多質疑伊斯蘭始創歷史之傳統說法：? 創教後200年內為何並沒有任何穆斯林文獻？? 為何穆斯林所言不吻合歷史記載？? 古蘭經所載地方名為何那麽少，而且含糊？? 所載地貌為何更吻合麥加以北600里的情況？? 為何經書常提綠洲，但麥加根本沒有綠洲？? 為何在公元741年後的文獻、及公元900後的地圖，才載有麥加城之名？? 麥加並非商旅樞紐，與古蘭經所載有異，為甚麽？? 為何伊斯蘭創教後首100年所建清真寺皆面向皮持拉，繼後100年建築方向混亂，至公元822年後才統一面向麥加？我們所知有關早期伊斯蘭之說皆成疑。
古蘭經成書問題亦成疑：? 早期抄本皆非奧斯曼時期產物。? 全都自8世紀馬立克哈里發左右才面世。? 可見穆罕默德與古蘭經無關。
綜上所述，一個假的東西，沒有必要改革，再怎麼改革也沒有辦法改變它是虛構出來的事實。
最好的結果就是從地球上消失，最多保留在歷史博物館裡，告訴後人一本奇幻小說是如何影響數十億人上千年的怪誕歷史。
這種觀點是錯誤的，跟「孔孟之道是萬世不易之法」一樣，是一個政治正確的錯誤。
假如古蘭經不允許修改，不允許個人解讀，那麼伊斯蘭哪來的那麼多派系呢？孔孟之道喊了幾千年，大家捫心自問，孔子和孟子荀子的思想，是一個玩意么？孔孟荀和董仲舒又是一個玩意么？和程朱理學陸王心學，又是一個玩意么？只不過每個派系都宣稱自己是「正統」，都強調自己是「正解」罷了。
而且關於穆罕默德之後是否還能有人能夠解經，給出不一樣的解釋，什葉派已經做出了明確的解答。
以下內容引用自百度：
發生在16到19世紀的什葉派伊斯蘭教兩大教法學派——阿赫巴爾學派和烏蘇勒學派的論爭，是對伊斯蘭教法中存在的神聖天啟與人類理性之間的矛盾的反映。從兩大學派主張的差異中可以看出，論爭的焦點就是如何對待以《古蘭經》和聖訓為代表的天啟和以教法學家的判斷為代表的人類的理性。隱藏在其後的則是宗教學者是否有權力繼承伊瑪目，繼承他的宗教權威的問題。烏蘇勒學派的最終勝利是對這一繼承權的一種默認，這對什葉派伊斯蘭教在當代的發展產生了非常重要的影響。………………在啟示和人的理性發生衝突的時候，烏蘇勒派認為通過《古蘭經》和聖訓傳述下來的法律決斷不能悖逆於人的理性………………目前烏蘇里派佔主導地位。該派主張在「大隱遁期間」，教法學權威作伊瑪目的代言人行使伊瑪目的某些權力，如解釋教法，創製法例，勸化眾生，監督社會等。每一個穆斯林必須追隨一位在世的教法學權威。所以問題不是伊斯蘭可不可以改革，而是穆斯林想不想改革而已，不想改革有多少理由都改不了，想改革借口可以有千千萬，僅此而已。穆罕默德已經涼了一千多年了，他既不能腦控也不會從墳里爬出來，任何一個穆斯林，喜歡怎麼解讀都是你自己的事。奧斯曼帝國蘇丹喜歡吃豬肉喝葡萄酒干孌童，有人敢開他穆斯林籍么？
拉倒吧，想享受特權的，離不開宗教宗族庇佑的，想特立獨行中二病的，想尋求心理安慰的，想拉幫結派的。算我求求你們了，別拿虛無縹緲的你教作擋箭牌了，並沒有什麼意思。
新文化運動時候有一句口號喊得不錯：
打倒孔家店，救出孔夫子！穆聖大抵如是。當然需要改革，我就是穆斯林，我屬於早期改革的教派。我簡單提一下我的教派，我不傳教，也希望大家不要罵人。我們不提古蘭經神聖同時強調五功中的信主，淡化其餘四條。
容我中二一下，我們是伊斯蘭教的改革者，穆斯林中的世俗主義者，我們是遜尼派和什葉派的調和者，我們是信徒中的「反宗教主義者」。當然以上的目標除了世俗主義以外都還沒實現～(￣▽￣～)~有問題歡迎問，我再添加。—————————————————————————
怎樣突然來了這麼多人 害怕 我們教派形成其實比較晚，一站前後產生於伊朗。教義強調調和與超越，重視信主，支持世俗化，淡化五功中的禮拜，齋戒，天課和朝覲。強調真主對精神世界和死後世界的影響。再有問題，我再細說。不是沒必要是不能。穆聖講得清清楚楚，一個字都不能改，隨意解讀也是不行的。YSL這個宗教從誕生開始就有很強的政治目的。釋迦牟尼的結局是苦修，耶穌的結局是釘十字架，穆聖呢？坐擁一個大國和72處女啊！訓誡怎麼能改呢？要是能隨便改那還統治個屁啊！《古蘭經》不能改，不能隨意解讀，這就堵死了宗教改革的道路，畢竟宗教改革的內容就是對先知遺訓的重構重讀。如果直接否定先知就不叫宗教改革了，直接推翻吧。
很容易就發現綠衛兵的思路與紅衛兵完全一致，他們只是拜的救世主不同而已。總之有問題的不是我而是世界，當理論與事實不符時，就修改事實。
相幫他們打個補丁都不行，這個系統具有強烈排他性。
當時創教之初，為了防止教派分裂，帝國力量削弱，設置了太多的防火牆，比如不拜偶像，不允許改動古蘭經一個字，不允許翻譯古蘭經......。當時生產力不發達，社會變化很慢，這樣的經跟人們生活大致不差。
然而，進入現代社會，變化才是唯一不變的東西。天主教進行宗教改革，適應了現代社會，而ysl依然頑固守舊。
現在一道道防火牆牆裂反對任何補丁行為，連同世俗化最好的土耳其也開始向政教合一狀態倒退。
某種角度來說，瓦哈比教派才是純正的msl，一字不移的嚴格尊奉古蘭經。也是最為守舊力量的代表。
操作系統已經不能有效指導硬體工作，然而，msl的認識仍然認為不是操作系統的問題，是操作系統的補丁的問題，要求退回純正的原始版本！瓦哈比就是這個主張，ISIS也是。
一旦有事實與教義不符合，他們選擇修改事實。一旦有人以非膜拜口吻談論穆聖或該教，他們選擇屠殺和鬧事，如法國某雜誌事件某詩人事件。還有一絲修改的縫隙嗎？還有一線光明嗎？
沒有！沒有！！沒有！！
時深日久，要麼系統整體崩塌，要麼系統和他控制人口一起徹底崩潰，走向非洲化，成為人類被拋棄的一部分。成為亞馬孫原始叢林的人口一樣，沒有影響力和存在感。
穆斯林覺得伊斯蘭有必要改革
當然這說法因為教義所限一般是所謂「重新闡述」，這點其它宗教差不多，都有局限性。
居瑪·塔依爾大毛拉（宗教活動主持人）是中國最大的清真寺——新疆喀什市艾提尕爾清真寺主持、新疆維吾爾自治區伊斯蘭協會副會長，曾當選第十一屆全國人大代表，在喀什伊斯蘭教信教群眾中享有極高的威望。
居瑪·塔依爾大毛拉2003年起開始在艾提尕爾清真寺執業，曾經通過媒體公開嚴厲批駁「聖戰殉教進天堂」謬論。他說，「伊斯蘭教主張和平，反對暴力。那些濫殺無辜生命的暴徒從根本上違背了伊斯蘭教的教義教規。無故殺人是大罪，要受到真主的嚴厲懲罰。」
2009年「7·5」事件後，居瑪·塔伊爾在喀什艾提尕爾清真寺接受專訪時說，《古蘭經》上特別指出，不允許無辜殺人，如果無辜殺死一個人，就等於殺死全人類，那樣是很嚴重的罪過；他要是救了一個被無辜殺害的人，就等於拯救了全人類，《古蘭經》上面是這麼說的，「七·五」事件暴力行為是與伊斯蘭教規和《古蘭經》相違背的。
2014年7月30日，3名暴徒殘忍殺害喀什市艾提尕爾清真寺伊瑪目居瑪·塔伊爾大毛拉。
王魯湘：希望大毛拉的死會喚醒更多人的良知
兇手之一努爾買買提·阿比迪力米提時年19歲，伽師縣克孜勒蘇鄉吾艾熱克村人，初中畢業後，在喀什市周邊建築工地做泥瓦活。
「以前沒想過殺人，去和田學經後才有了這樣的念頭。艾尼·艾山給我們看了很多打仗的視頻和宗教方面的書，那是我第一次聽『聖戰』這個詞，我特別興奮，一心想搞『聖戰』『干大事』。」努爾買買提·阿比迪力米提交代，圖爾貢·吐爾遜說居瑪·塔伊爾大毛拉在清真寺講的內容與《古蘭經》不相符，艾尼·艾山認為這是曲解了《古蘭經》的本意，居瑪·塔伊爾大毛拉很有威望，殺這樣的人是「干大事」，可以提高影響力。
努爾買買提·阿比迪力米提說，「必須殺掉他。」
兇手之一「導師」艾尼·艾山交代，和圖爾貢·吐爾遜碰面沒過幾天，和田地區就開展非法宗教活動大清查，他們無處藏身，便指示圖爾貢·吐爾遜、努爾買買提·阿比迪力米提先後返回喀什，準備搞「聖戰」，「目標是殺害居瑪·塔伊爾大毛拉，這樣就能進天堂。」
順便說下，一年前，2013年8月15日，新疆伊斯蘭協會另一位副主席阿布都熱依木- 大毛拉 (Abdurehim Damolla) 疑因向警方舉報當地626暴力襲擊事件疑犯的行蹤，以及支持政府的政策，在其家門前遭人砍死。
所以改革宗教或重新闡述不是沒有，這點我們不能裝瞎。作為「深入研究過伊斯蘭教」的伊協副主席，作為穆斯林他們很明顯知道自己應該向哪個地方闡述，以及作為一個守法公民應該盡到什麼義務。
改革本身只是開始。
重要的是這些新的認識能否被接受，能否有你的「穆斯林好友」之類群眾支持的基礎，而不是空中樓閣。
我們也絕不能寄望於宗教改革來去除恐怖主義的溫床。
而是應該保持更積極的態度，將主動權掌握在自己手裡。
新疆維吾爾自治區實施《中華人民共和國反恐怖主義法》辦法
有塔基亞原則在呢！
綠綠：好好好 我有罪 我認慫 老哥我改還不成嗎？
你扭頭一走
安拉胡阿克巴！
閉源操作系統的缺點就是，要麼自主升級，要麼別人「幫」你暴力破解。
YSL的困境在於，它的內核是閉源的排他性中世紀產品：原教至主義、政教合一、強烈的排他性。當這套體系與近現代全球化形成矛盾時，要麼內部孕育出權威的理論家進行系統化更新，要麼世俗化證件分離，要麼尊重多樣化的世俗潮流，但這些變通之道在體系構成之初就已被徹底堵死，於是只有主張復古一條路走到底。我覺得你這個穆斯林好友說的不一定全錯。
如今很多人把整個伊斯蘭教說都成為"極端宗教"甚至"文明之癌"，認為伊斯蘭教的基本教義就是極端的。可是為什麼在奧斯曼帝國時代基督徒的基本權益可以保證，可是歐洲同時卻把所有非官方宗教的信仰者送上火刑柱。哪怕在今天，為什麼在喀山的街頭很難看到一個蒙面少女，可是基督教的美國阿米什人卻拒絕一切現代文明，仍然穿著者早期的新英格蘭服飾。
11月24日埃及清真寺恐襲，不就是原教旨主義襲擊革新派的蘇非派清真寺么？死了三百多人。大概革新派其實是有的，不過免不了被原教旨殺。
世俗化失敗這件事情英美的鍋也不小
我覺得題主的想法非常可愛，你把宗教當成國家看待了
宗教會不會改革？這個問題並不是那麼簡單的，你以為是世界決定宗教，其實是宗教決定世界，你把因果關係弄反了，難怪你看不懂
好像基督教的宗教改革，根本不是為了適應社會，而是和社會唱反調才出現的，目的不是追求創新，而是追求復古，只是剛剛好原始基督教的戰鬥力更強大，傳播速度更快，凝聚力更強大，結果一個不小心變成人類文明巔峰，創造了現代社會，但是基督徒完全沒有打算因為什麼社會變化，就改變對聖經的理解
同樣的道理，穆斯林也不會因為社會變化就更改教義，除非有新的大師開發出更具有傳染力的解經方式，後來他們真的成功了，就是現在你們感覺頭痛的原教旨主義，你覺得他們退化了，他們覺得自己進化了，你們根本就是兩個世界的人，好像台灣和大陸對兩岸關係的看法一樣，永遠不會有共識的
所以不要指望別人會和你的想法一樣，世界那麼大，你對世界一無所知，真正需要睜開眼睛的人是你，不是穆斯林，因為他們都有覺悟，而你什麼都沒有
一改革阿訇的權利就沒了
不需要改革 因為改革是有救的，這幫人早沒救了
伊斯蘭國家，沒有軍工業，謝謝，唯一有的都是伊斯蘭革命佔領的國家原本就有的軍工。沒有發展，沒有推進。中東世界石油開了三百年，還能開多少年？一個沒有軍工發展的地方，一味搞宗教擴張，沒了能源，是什麼？賣沙子嗎？
其實有沒有必要改革什麼的重要性不大，宗教改革也不是讓對方相信自己，你了解下歷史就知道，宗教改革是要靠殺絕不改革的才能成功的。
如果一個msl深刻認識到ysl非改革不可了。那麼這個msl已經做好自己去死和讓別的msl去死的準備了。
被人揭傷疤總是不舒服。
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