作為中國人應該怎樣看待福澤諭吉？

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不是很關注國家政治，也不希望披上政治色彩。只是單純的想從歷史的角度了解這段歷史，得到客觀有價值的回答 THS

不用把福澤諭吉看的太高，他不是先驅，他是搞宣傳工作的。說他是啟蒙有點勉強，因為很多人看世界比他早，眼光也比他遠，他強在寫文章上。

日本雖閉關鎖國，但仍有長崎港和外國貿易，薩摩藩實際控制著琉球，通過琉球也能進行貿易。從對外貿易中，傳進來西方的學問，稱為蘭學。薩摩就是蘭學的中心，第25代藩主島津重豪在藩內開設教授蘭學的學校。島津齊彬走的更遠，1851年設集成館，用西方技術造船，煉鐵。

幕府的高層，對西方的強勢早有了解。黑船來航後，幕府就著手改革。

1854年1月，日美和親條約簽訂。1855年2月設立洋學所，年底因地震被毀，1856年改名藩書調所，講授西洋學術。最早設有器械學（機械），1857年設語學（外語），畫學（美術），1860年設立精鍊學（化學），1861年設立物產學（博物學），1862年設立數學。

1855年設長崎海軍傳習所，聘請荷蘭教官，荷蘭人贈送蒸汽船一艘。又建立長崎制鐵所，製造洋式船隻。

1860年，幕府派使團到美國訪問，福澤諭吉作為木村芥舟的隨員參加。使團參觀了博物館，兵工廠，天文台，國會大廈。在紐約參觀了英國製造的世界最大輪船，兩萬噸的大東號。該船是黑船的十倍大，日本人受到巨大衝擊。

1861年，幕府派榎本武揚，西周等人去荷蘭留學。

1862年，派使團到歐洲訪問。福澤又參加使團，回國後開始宣傳西方的強大，先進。

幕府的「洋務運動」比中國的洋務運動開展的早，力度也大，但為倒幕派打斷。

倒幕派以尊王攘夷為幌子，1863年福澤回國，第二天伊藤博文等人火燒英國使館。半年後，長州藩派伊藤博文去英國留學。1865年薩摩藩也派森有禮等去英國留學。

幕府倒台以後，伊藤，森等人都被重用，福澤因為是幕府出身，只能在民間宣傳。福澤的思想偏向自由派，1874年明治六年政變後，板垣退助，後藤象二郎等人下野後打出自由民權派的旗號，招攬福澤為智囊，福澤的影響力大增。

開國，富強，然後擴張，是當時聰明人的共識。福澤所做的，只是把這些思想宣傳給普通大眾。福澤的文章寫的好，又有政界元老闆垣退助的資助，故地位尊崇。脫亞論不算激進，森有禮還主張廢除日語以英語為日本官方語言。

因為經常去日本，去書店的時候經常看到書架上有福澤諭吉的書，銷量也還不錯。前面有人說」不用把福澤諭吉看的太高，他不是先驅，他是搞宣傳工作的。說他是啟蒙有點勉強，因為很多人看世界比他早，眼光也比他遠，他強在寫文章上」，我覺得這位觀點錯誤的地方在於了解太少。福澤諭吉一輩子做了很多事情，脫亞論，慶應義塾大學創立者，辦報紙，都取得了不錯的成績，把當時的日本引向了富強之路，就算在中國這樣的人也絕對不會多。

再說說眼光問題，一直到1978年前後中國才開始意識到「對外開放」的重要性，才開始主動加入和參與西方文明圈，按照現在中國時髦的話叫做「與世界接軌」。中國的對外開放才搞了20多年，中國經濟就取得了如此驚人的發展。現在中國人才自己體會到當年日本那樣高速發展的秘訣，不過就是「對外開放」四個字。其實日本人並沒有隱瞞自己富國強兵的秘訣，福澤諭吉在1978年之前120年就指出中國落後的結症就是拒絕西方文明，拒絕對外開放。可惜中國人直到100年後，才明白與西洋文明同呼吸共命運、共同品嘗文明之苦樂的重要性。假如中國在100多年前就開始搞對外開放，及早與世界接軌，那麼近代中國肯定會是另外一個樣子，中國近代史就不會是充滿屈辱和創傷的悲慘歷史。所以我覺得：中國在近代遭受的各種苦難凌辱，某種程度上是自己「選擇」的。

諭吉主張義塾的教育方針應有兩方面：有形方面，以「數」「理」為基礎；無形方面，以培養「獨立心」為旨趣。簡而言之，論事以合理為準繩，言道德則以獨立自尊為立身行事的基本。如以東方的儒教主義和西洋的文明主義相比，這兩者都是日本所缺乏的；欲使日本能夠迎頭趕上歐美各強國，除鼓吹獨立精神及提倡實學之外，別無他途。

塾里所用的教本，多數是諭吉從美國買回來的西學書刊。除各種辭典、地理、歷史等書以外，還有法律、經濟、數學等書，分發給學生研讀。這是日本其他學塾望塵莫及的措施。

諭吉的名言：「從前拿破崙稱霸於歐陸時，荷蘭國的命運，有如風前的殘燭，岌岌可危，不特自己的本國，連印度地方的屬地都被佔據，沒有一個地方可容它升揚國旗。但在世界上，還留著僅有的一個地方，那就是日本長崎的出島。出島是多年來荷蘭人在日本居留的地方。歐洲的兵亂影響不到日本。懸掛在出島的荷蘭國旗，常在百尺竿頭迎風飄揚，象徵著荷蘭王國從沒有淪亡過，這是荷蘭人一向引以自豪的。以此比喻慶應義塾提倡日本的西學，正如荷蘭的出島一樣，從沒有因為世間的任何騷動或變亂，而斷絕過西學的命脈！我們的慶應義塾沒有停歇過一天。只要這所學塾存在一天，日本就是世界的文明國家！……」

它出生在德川幕府末年（江戶時代），經歷了明治維新，無論是幕府統治的武士時代，還是明治維新推崇的「儒學」「尊王攘夷」的時代，福澤諭吉的思想都是十分超前的。

或許這跟他經濟遊走於歐美各國，接觸外國吸收外國的文化有很大的原因。在封閉幕府時代和戰亂不斷的明治時代，它一心投入了教育，建立了日本第一私立學府之稱的慶應義塾大學，當然剛起步時只是家非常小的學校，在在諭吉的苦心經營下，學校得到了飛速發展。經過百多年慘淡經營才成了今天的亞洲第一私立學府。學府的發展，令諭吉的思想在日本迅速傳播開了，故而日本人稱他為啟蒙思想家，明治時代的教育家，傳播歐美資本主義文明，對日本資本主義發展起到了巨大的推動作用，被日本人稱為「日本近代教育之父」。

毫無疑問，福沢諭吉是偉大的，是日本資本主義的啟蒙者和傳播者……

日本有今天的繁榮，需要感謝福沢諭吉。如果說福沢諭吉是日本資本主義文化的導師的話，那麼美國上將麥克阿瑟將軍便是日本制度的建立者，日本有今天這樣好的制度，是需要感謝麥克阿瑟的，撇開國家種族的立場，麥克阿瑟是位偉大的人，他的品德是高尚的，作為「澳大利亞的保衛者，菲律賓的解放者，日本的征服者，朝鮮的捍衛者」，他並沒有趁機欺凌羞辱戰敗的日本，反而極力壓制美國士兵的無禮行為，讓惴惴不安的日本人在很短的時間內發現了一個現實，美國好像並不像想像中的那麼恐怖，令日本人很快就進入了正常的生活，當然作為戰勝國，美國還是對日本作出了很多裁決，並且美國獲得了勝者的利益，但這對於雙方來講是很正常的事情，戰勝者要獲得戰利品。但日本人仍然很快過上了正常生活，擁有了新的國家制度。通過制憲、土改、拆散財閥、救濟災民……等行為麥克阿瑟真真正正獲得了日本人的依賴和尊敬……麥克阿瑟在日本呆了六年，6年時間將日本打造成了一個君主立憲制的現代化國家，接下來就是日本騰飛的時代了，也是這位偉大離開日本的時候了……

其實現在有很多中國人不理解為什麼日本親美，而不親中呢？？？？在歷史上，日本一直是親中的國家？為什麼今天卻不是了呢？我想跟福沢諭吉，麥克阿瑟這麼日本人心目中的偉大有很大的關係……　對於很多日本人來講，美國人可能是可敬的，是他們的導師。二戰時期，日本人親德，像東條英機等人都是親德的代表人物，偉大的行為和思想是具有傳染力的，而且對方還是個真正擁有過人之處的國家……　時至今日，日本人心目中的德國、法國、英國、義大利、荷蘭等國家仍然是可敬的……　在日本的小說影視中可以清楚地看到這一點……　

作為法國人和德國人如何看待迪斯雷利和索爾茲伯里侯爵？

又得作為中國人還得不沾染政治？這個很難做到

我引用一下張召忠教授的大概意思

天皇還在萬世一系還在靖國神社還在日元上的福澤諭吉還在好多學者說日本是民主國家沒有軍國主義了這事兒恐怕還得好好想想