為什麼西藏農奴時代的時候都信佛了,還會有人皮唐卡?
01-14
為什麼西藏農奴時代的時候都信佛了,還會有人皮唐卡?
任何奴隸社會,人命都是不值錢的…不管是國內還是國外。
所以才會有王侯將相寧有種乎。藏傳佛教的人皮唐卡,奴隸的皮是沒有資格記錄了,那些人皮唐卡很少,都是活佛和僧人的皮。你說的奴隸的皮,人皮唐卡,人骨器皿,是奴隸主的東西,難道過去中國的奴隸主沒有這種類似現象?別說奴隸主,採生折割知道嗎?而且佛教人皮唐卡很稀少,每一件都是至寶。
非要把藏傳佛教跟奴隸主掛上鉤,我個人認為是不理智的。人骨法器,這個東西是佛教聖器,聖器的含義是什麼,不是爛大街的東西,都是業力大寶,普通人的骨頭,憑什麼當成寶?人骨法器也是用活佛和僧人的,手指骨和眉心骨兩個地方打磨成的,因為裡面蘊含著靈力,普通人的骨頭,似乎沒這個作用。宗教的任何事情,都是講究一個資格的,要不威信何在?誰的人皮骨頭都能用?假設那樣的話,藏族早期打仗死了無數人,天葬之前全部扒皮剃骨做法器啊,那佛門就興盛了啊。我不信佛,但是我知道佛不殺生,如果他殺了,那他也存在不了這麼久。
至於一提起藏傳佛教就跟奴隸主掛鉤的……希望能客觀看待,這並不是一回事。信藏傳佛教者,一生的榮華富貴都給了寺院,那些奴隸主呢?所以他們都不是信徒,連信徒都不是,憑什麼跟佛教掛鉤?這個鍋,呵呵呵。想起《阿姐鼓》這首歌。
我的阿姐從小不會說話
在我記事的那年離開了家 從此我就天天天天的想 阿姐啊 一直想到阿姐那樣大 我突然間懂得了她 從此我就天天天天的找 阿姐啊 瑪尼堆前坐著一位老人 反反覆復念著一句話唔唵嘛呢叭咪吽
唔唵嘛呢叭咪吽 我的阿姐從小不會說話 在我記事的那年離開了家 從此我就天天天天的想 阿姐啊 一直想到阿姐那樣大 我突然間懂得了她 從此我就天天天天的找 阿姐啊天邊傳來陣陣鼓聲
那是阿姐對我說話 唔唵嘛呢叭咪吽 唔唵嘛呢叭咪吽佛教只是個內核,最終成為什麼樣子要看你給他裝上什麼插件。所謂藏傳佛教,其實是一半佛教,一半苯教。
農奴時代 在農奴主眼裡,農奴不是人 跟雞鴨豬狗一樣是畜生,農奴主給畜生剝皮不是很正常嗎?再次感謝解放軍!
極權統治的結果
譬如太平天國,開頭還很清廉,壯大到足以與清朝抗衡的時候,洪秀全就開始魚肉百姓了。
另外,印度佬的花樣一向很多,不然為毛叫開掛民族。撞牆、絕食、吃屎修行,火車上掛人,閱馬戲團等等。加上原始野蠻的婆羅門教,自然花樣百出。有興趣自己百度印度歷史,可以漲漲見識搞得好像信仰真善美天主教的中世紀歐洲多自有天堂一樣哦。
知乎現在究竟是怎麼了?批判解放前西藏農奴主與反動達賴的答案也成為不宜公開討論的政治內容?我現在能理解知乎er對獾狸猿的不滿了某教要護 藏傳佛教要護 難不成藏獨分子也成為統戰對象了?
這個問題很好,在這個問題下洗地的人,要麼壞要麼傻,一律拉黑,省得以後再見了!
西方長久以來信仰天主教,
為什麼在文藝復興、近代化開始一個多世紀之後,布魯諾還被燒死了?
「屠夫命價一草繩」
宗教從來不能起到什麼「勸人向善」的作用,宗教是靠恐嚇和欺騙來推廣的,怎麼可能推動正能量?
生存環境限定了生存方式和思維方式,即使是佛教,也不會讓他們變好,當然也不會讓他們變壞。信胡大的聽了呵呵一笑
謝謝知友提醒 再沒有真正了解某件事物之前不應該發表觀點 更不應該開地圖炮 為我不負責任的言論深表歉意 (保留原答案 時刻提醒自己)——————————————————講道理藏傳佛教的大多數教義不就=邪*嗎...
因為那時候,流行紋身,符合恐怖-信仰-恐怖-依賴的心理歷程
不排除有個別高僧大德,但是整體上藏傳佛教就是邪教,而且有毒,把整個吐蕃民族都搞完了
看了幾個不靠譜的回答覺得還是要發表一下自己的觀點。藏民天葬應該知道吧?就是把人剁碎堆到高山岩石上為腐食鳥類。印度現在還有水葬,人死了綁一下丟恆河裡。也就是說人的肉體只是皮囊而已。什麼天珠人皮唐卡在他們來說與獸骨獸皮沒什麼區別。樓主應該問的是為什麼大乘佛教的漢傳佛教為什麼流行土葬?或者為什麼大乘佛教的和尚要火葬?而不是提這種帶有歧視性的問題。各種佛教的不同形式都是為了適應當地的文化而不同的,這也是小乘佛教的泰國為什麼會有人妖的原因。
那個佛教和咱們理解的佛教差太多
阿姐鼓何在
你以為信佛的就是好人啊?
就算明朝時期中國內陸還有剝人皮之事,也不妨礙解放軍當代解放西藏吧。國民黨、共產黨起碼都不是剝人皮的,他們無論誰跟農奴制比較,都是更先進文明,我們去解放農奴,這還有錯咯?我們取締陳舊規矩,難道有錯咯?你如果覺得有錯,那真的麻煩你去裹小腳吧,這也是現代文明所取締的。
不要只顧的批判這個。雖然說在人體上找花樣來彰顯宗教虔誠,各時期各地方各文化都有。沒有什麼特別的地方。南美文明的人祭傳統比這更厲害。舊藏壓迫制度的醜惡黑暗點很多,奴隸主對勞動人民的壓迫不僅僅是這一個啊。羅布林卡邊的拉薩博物館裡多的很。僅僅揪著區區人體材料簡直是抓大放小。或者說有些人不是基於西藏改造的正面意義,而是僅僅是獵奇心理和文化差異才對人體施法材料進行批判,這就是走偏了。特別是見了很多人都引用一封要腸子等人體施法材料的信函,以及明顯是同一個出處的關於作法利用魔鬼攻敵的文獻,看多了覺得沒翻來覆去沒新意。有時間我翻翻書補充點新材料。
推薦閱讀:
※西藏在印度佛教消亡後和印度還有交流嗎?
※了解西藏需要讀哪些書?
※「吐蕃」讀法之爭議?
※西藏現在還有群婚制嗎?電影《岡仁波齊》里,斯朗卓嘎同時嫁給了尼瑪扎堆家的三個兒子?