中國古代有什麼著名舞蹈？
01-14
在b站上看見文舞什麼的很感興趣
中國古代出名的舞蹈還是很多的，史料中我見過的就不少，不過有沒有流傳下來，我知識有限，不敢妄言，只能總結一二，供君參考。
注：只負責盤點，不負責詳細介紹，想看具體的，清查書。 貼圖太累，懶得了，反正你們都能搜到，我就不貼了。 想到哪個寫哪個，懶得寫介紹了，大部分直接從度娘搬，我也會加引注。部分百度不到的我只好按照自己的知識儲備硬著頭皮介紹了，有錯請別笑，指出即可。無法保證有名的全都說，也無法保證說的都有名，慎重。七盤舞
又稱盤舞、盤鼓舞。是一種古代的漢族舞蹈。在漢代，舞時將盤、鼓覆置於地上。盤、鼓數目不等，按表演者技藝高低而定。舞者有男有女，在盤、鼓上高縱輕躡，浮騰累跪，踏舞出有節奏的音響。漢畫像磚石有十分豐富的《盤鼓舞》形象，或飛舞長袖，或踩鼓下腰，或按鼓倒立，或身俯鼓面，手、膝、足皆觸及鼓面拍擊，或單腿立鼓上，或正從鼓上縱身跳下。舞姿各異，優美矯健。[1]長袖舞長袖舞在秦代以前已經存在，曾是戰國楚國宮廷的風尚，漢人繼承楚人藝術，長袖舞更為盛行。舞女多是長袖細腰，有的腰身蜷曲，能使背後蜷成環狀，如京戲中的 下腰.京戲中的 水袖 動作頗似古代的舞長袖動作。漢人傅毅在《舞賦》中形容長袖細腰的舞女為體如游龍，袖如素虞.戚夫人的翹袖折腰之舞正是這種舞姿的體現。迄今所獲的漢代舞蹈資料說明 長袖舞 實際包括了許多不同的舞蹈，許多種舞蹈都以舞袖為特徵。舞人有男有女，有單人舞、雙人對舞和多人群舞，以單人獨舞為主。分為婉約和奔放兩個風格。[2]巴渝舞古城閬中，曾為巴國別都，巴國國都位於今重慶渝中區，巴人與漢民族長期聚居，形成一種具有鮮地方特色的民俗文化，成為閬中歷史文化的重要組成部分。巴渝舞是古巴人在同猛獸、部族鬥爭中發展起來的一種集體武舞。武王伐紂的「牧野之戰」，就是由巴人組成的「龍賁」軍，執看挺仗，前歌后舞，「凌殷人倒戈」，從而取得勝利。秦末，閬中巴人領袖范目率七姓巴人幫助漢高祖「還定三秦」，在衝鋒陷陣中，巴渝舞又起了重要作用。《華陽國志·巴志》云：「閬中有渝水，民多居水左右，天生勁勇，數為漢前鋒陷陣，銳氣喜舞，便進入了皇室宮廷。[3]驚鴻舞驚鴻舞是唐代漢族舞蹈，是唐玄宗早期寵妃梅妃的成名舞蹈。已失傳。《驚鴻舞》著重於用寫意手法，通過舞蹈動作表現鴻雁在空中翱翔的優美形象，極富優美韻味的舞蹈，舞姿輕盈、飄逸、柔美。唐玄宗曾當著諸王面稱讚梅妃「吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝」。[4]PS:甄嬛傳里的某驚鴻舞純粹瞎扯淡。
霓裳羽衣舞又稱霓裳羽衣舞。是一種唐代的宮廷樂舞。為唐玄宗所作之曲，用於在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂後失傳。南宋年間，姜夔發現商調霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍無愧於音樂舞蹈史上的一個璀璨的明珠。[5]註：這個到底是曲子價值更高還是舞蹈價值更高，我不好說，畢竟舞蹈已經失傳，我們現在看到的純粹是後人自己改編的，所以這個到底算不算出名的舞，我還是打個問號吧。胡旋舞由西域康居傳來的民間舞，據清代學者魏源在《聖武記》中考證：「哈薩克左部游牧逐水草，為古康居」。胡旋舞的特點是動作輕盈、急速旋轉、節奏鮮明。胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉而得名的。[6]關於胡旋舞最出名的詩作就是白居易的《胡旋女》啦，相傳楊貴妃的胡旋舞跳得很美呢。胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄颻轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。
曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。
菩薩蠻舞我沒記錯的話是一種唐代的大型隊舞，好像是哪個少數民族傳來的，被這麼叫是因為看起來像菩薩，後來被改成了大型舞。對錯不好說，還是建議大家查查書，這類東西一般史書的音樂板塊都有。明君舞明君舞是晉代的漢族舞蹈。明君，即王昭君。因舞蹈表演「昭君出塞」故事，故名。西晉石崇愛妾綠珠善舞《明君》，後人詩中多引用此事。[7]綠腰綠腰是一種唐代的漢族舞蹈，屬於軟舞，也稱為《六幺》、《錄要》、《樂世》等，為女子獨舞。節奏由慢到快，舞姿輕盈柔美。《六幺》樂曲流傳很廣，白居易《楊柳枝》云：《六幺》、《水調》家家唱。節奏由慢到快，舞姿輕盈柔美。《六幺》樂曲流傳很廣，白居易《楊柳枝》云：「《六幺》、《水調》家家唱。」《琵琶行》亦云：「初為《霓裳》後《六幺》。」南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》有王屋山舞《六幺》的場面。[8]獅子舞漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中「舞獅」，逐漸成為人們避邪免災、吉祥納福不可或缺的形式。形態可掬、溫文爾雅，以表演戲球、踩踏板，與人親昵似貓的「文獅」和矯健迅猛、虎視眈眈，以高難雜技性表演為主的「武獅」，基本成為北、南兩方風格廻異的兩種「獅舞」形式。[9]
拓枝舞「拓枝舞」是源於西域石國的一種樂舞。史載：「石（國），或日拓支、日拓折、日赫時，漢大宛北鄙也。」據向達先生考證，「拓枝舞」是從西域石國傳入中原的。唐代拓枝舞屬「健舞」類，屈拓枝則屬「軟舞」類。 唐人的詩篇中有很多描寫「柘枝舞」的佳句。這些詩作常常寫到動人的鼓聲，如：「平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催」；「鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花」；「《柘枝》初出鼓聲招」；「大鼓當風舞《拓枝》」等等：充分證明「拓枝舞」是在鼓聲伴奏下出場、起舞的，其舞蹈必然具有節奏鮮明、氣氛熱烈、風格健朗的特點。在張枯《觀楊瑗》中有「緩遮檀口唱新詞」之句，由此可知「拓枝舞」表演間有歌唱的段落。 「拓枝舞」傳入中原以後，在廣泛、長期的流傳中已逐漸發展變化，從保持原有民族風格的單人《柘枝舞》，到由二人表演的「雙柘枝」，還有兒童舞蹈《屈拓枝》（或作《屈枝》）。可能由於表演風格不同，《屈拓枝》不屬「健舞」類，而屬「軟舞」類。唐代「拓枝舞」流行很廣，除京都長安外，常州、杭州、洪州（南昌）、潭州（長沙）、四川等地均有人表演「拓枝舞」。[10]白舞中國六朝雜舞名。最早出現在三國末期的吳國地區，盛行於六朝,流傳至隋、唐。據《古今樂錄》記載:「梁三朝樂第二十，設巾舞並白。」隋唐時，列入清商樂中。吳地盛產白，據《樂府解題》引《白舞歌》中說，白製成的舞衣「質如輕雲色如銀」。白舞有群舞、對舞和獨舞。動作注重手、袖的姿態，節奏由徐緩轉急促。舞衣質地輕軟，長袖，舞姿綽約輕盈，是它明顯的特徵。南朝詩人沈約有《四時白歌》，包括春白、夏白、秋白、冬白和夜白5篇。可見當時白舞四季不衰、晝夜皆宜，風靡一時。晉、宋時代主要流傳於民間，保留了健美清新的民間舞風格。齊、梁以後，進入宮廷,在當時貴族綺靡奢華風尚的熏染下,變成揚眉流目的妖艷舞蹈。唐朝楊衡的《白辭》中寫道：「芳姿艷態妖且妍，回眸轉袖暗催弦。」王建的《白歌》也說：「美人醉起無次第，墮釵遺滿中庭。」白舞的音樂伴奏是豐富多彩的，有笳琴合奏，有弦管交響，還有鍾、磬、鼓等打擊樂器，有時還有獨奏或清唱伴舞。[11]垂手舞南朝的舞蹈，被這麼叫就是因為跳舞的時候垂手。好像分大垂手小垂手。清朝有個叫蔣翠羽的很會跳這個（如果名字我沒記錯的話）。以前看過一首詩裡面說過垂手舞，但是是不是指的就是這裡的垂手舞，我打個問號，求專業人士指點，詩我先扔這兒了，描寫舞蹈的我劃線處理。登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌
李益六州胡兒六蕃語，十歲騎羊逐沙鼠。沙頭牧馬孤雁飛，漢軍游騎貂錦衣。雲中征戍三千里，今日征行何歲歸？無定河邊數株柳，共送行人一杯酒。胡兒起作本蕃歌，齊唱嗚嗚盡垂手。心知舊國西州遠，西向胡天望鄉久。回身忽作異方聲，一聲回盡徵人首。蕃音虜曲一難分，似說邊情向塞雲。故國關山無限路，風沙滿眼堪斷魂。
不見天邊青作冢，古來愁殺漢昭君。劍器舞劍器舞又稱劍舞，是手持短劍表演的朝鮮族女性舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉短劍，使其發出有規律的音響，與優美的舞姿相輔 相成，造成一種戰鬥氣氛。舞蹈節奏為「打令」。劍器舞原為男性舞蹈,經長期流傳,逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多，一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍器舞，其風格似武術，具有戰鬥性。[12]關於劍舞的詩歌還是很多的，最廣為人知的就是杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風塵傾動昏王室。梨園弟子散如煙，女樂余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。胡騰舞胡騰舞是一種男子單人舞，以跳躍和急促多變的騰踏舞步為主。起舞時，男子繞圈急行，舞步變化多端，時而剛毅奔放，時而柔軟瀟洒。胡騰舞的舞者大多是白皮膚、高鼻樑的中亞人，他們通常在一塊花毯上縱情起舞，音樂則是由橫笛、琵琶等絲竹樂器演奏的樂曲。「胡騰舞」的騰、踏、跳、躍，動作粗獷，節奏急促，表現了西部民族豪放、質樸、堅強的性格特徵和樸實激昂的情感宣洩，加上飲酒的情景，動作更加突出，強化了該舞的地域特色，民間又稱「醉舞」。作為一種能夠展現男性陽剛之氣的舞蹈，胡騰舞曾在北方貴族中風靡一時。北方貴族多受草原文化熏陶，胡騰舞的熱烈昂揚可能讓他們想起了策馬揚鞭、放浪於草原的生活。在粟特人墓葬出土的石榻中，多有表現墓主生前宴飲場面的胡騰舞者。如虞弘墓出土石槨，安伽墓出土的石榻。
唐代詩人李端曾寫過一首《胡騰兒》詩，細緻描繪了胡騰舞者的颯爽英姿，詩歌最後一句慨嘆他們四處漂泊的命運：「胡騰兒，胡騰兒，家鄉路斷知不知？」「胡騰兒」的家鄉在何方呢？[13]舞判舞判謂扮作判官或鍾馗舞蹈。 是一種宋代的漢族舞蹈。中國宋代孟元老 《東京夢華錄·駕登寶津樓諸軍呈百戲》：「又爆仗一聲，有假面長髯，展裹綠袍、鞾簡，如鍾馗 像者，旁一人以小鑼相招，和舞步，謂之舞判。」[14]楊柳枝唐代的一種民間歌舞，我沒記錯的話漢朝就有《折楊柳》了，現在楊柳枝更廣為人知的是一種詞牌。舞鮑老一種模仿傀儡的滑稽舞蹈，屬於宋朝的民間舞，但是元明好像也很流行。跳舞的人主要是打扮成鮑老，做出一大堆滑稽動作。其實腦補的時候感覺指不定很像現在的機械舞？不過機械舞帥帥的。PS：鮑老是古代的一種戲劇角色啦。巾舞原稱公莫舞。古代舞蹈名。因舞時以巾作道具，故名。巾舞得名於舞人的舞具——巾。它的由來可能與周代的《鞞舞》有關，《鞞舞》是手持五彩繒而舞。漢代祭祀后稷的靈星舞還用這種五彩繒作舞具。巾舞在漢代稱為《公莫》，這是因為歌辭首句有公莫二字，它流行的地區很廣，時間很長，是漢代著名的雜舞。漢畫像石（磚）中，多有反映巾舞場面的。從畫面上看，舞人所持的雙巾有的等長，有的長短不一，舞姿熱烈奔放。有樂隊伴奏，以鼓為主，並有拊掌而歌者。這說明是有歌辭可供演唱，而且是比較注重節奏的舞蹈。山東安邱縣的一塊漢畫像石上，刻有一舞女高髻細腰，穿著分為四片的舞裙，裙長及地，雙手各持一巾而舞。巾舞在後來的流傳過程中，還附會了一個動人的歷史傳說。相傳鴻門宴上項莊舞劍，項伯以袖隔之，使他不能傷害漢高祖劉邦，而且對項莊說： 公莫。古人相呼曰" 公" ，雲莫害漢王也。今之用中，蓋像項伯衣袖之遺式 （《宋書·樂志》）。《晉書·樂志下》：「《公莫舞》，今之《巾舞》也。相傳雲項莊劍舞， 項伯以袖隔之，使不得害漢高祖 ，且語項莊云：『公莫！』古人相呼曰『公』，言公莫害漢王也。今之用巾，蓋像項伯衣袖之遺式。」 隋時牛弘請以《巾舞》和《鞞舞》、《鐸舞》、《拂舞》並在宴會與雜伎同設，於 西涼 前奏之。 唐時將其曲列入清商樂中。參閱《隋書·音樂志下》、《舊唐書·音樂志二》。[15]公莫舞雖然前文說了巾舞的別名是公莫舞，但是也只是在一些史料，比如《宋書》裡面這麼認為的。不過我看到一些書裡面還是將這兩種舞分開討論，我還是決定將二者分開。公莫舞又稱公莫巾舞，是一種漢族古典舞。其辭全文載《宋書》卷二十二、《樂府詩集》卷五十四，片斷載《南齊書·樂志》。已故東北師大楊公驥教授，1950年撰《漢巾舞歌辭句讀及研究》，後經增補寫成《西漢歌舞劇巾舞的句讀和研究》，1986年發表，不僅將本辭、和聲（襯字）等予以區分，更重要的是分出了「母」與「子」兩個角色，指出：《公莫舞》是寫兒子出外謀生、與母親分手的情景，「是我們今天所能見到中國最早的一出有角色、有情節、有科白的歌舞劇。[16]另外，我曾在一本書裡面看到這樣的形容：南朝時，公莫舞的內容有所變化，大多描述的是嘆別和思念。而巾舞似乎更傾向用於宴享，我個人的話是偏向不同的，感興趣的小夥伴還是查查資料吧。鐸舞鐸舞是一種古代的漢族舞蹈。用於宴享。舞者持鐸而舞。鐸，大鈴。《樂府詩集》所載古鐸舞歌詩《聖人制禮樂》，辭、調夾雜，不可理解。晉傅玄《鐸舞曲·雲門篇》云：「振鐸鳴金，近《大武》。……身不虛動，手不徒舉，應節合度，周其敘時。」《樂記》賓牟賈解說《大武》：「夾振之而駟（四）伐」，鄭玄註：「夾振之者，王與大將夾舞者，振鐸以為節也。……每奏四伐，一擊一刺為一伐。」隋代將《鐸舞》與《鞞舞》等合稱「四舞」，但舞者已不執鐸。唐代將《鐸舞》列入清商樂中。宋陳《樂書》提及古馬韓國之《馬韓舞》類似鐸舞，眾人「踏地低昂以手足相應為節」。[17]拂舞拂舞原為江南地區的漢族民間歌舞，魏、晉年間曾經採選進入宮中供皇親國戚們欣賞，並用於宴享樂舞·盛行於梁代，後傳至隋唐猶存·舞者原都要手執拂帳，隋代時去掉拂帳以綵綢起舞，唐代又加入清商樂伴舞。拂舞的代表作品是白鳩，原為江南吳地歌樂曲。魏武帝曹操的&<&<碣石篇&>&>也曾作拂舞，與白鳩同為四言拍，至今猶存的&<&<碣石調幽蘭&>&>也可能接近於當年的&<&<碣石篇&>&>但已難以考證。[18]鞞舞註：第一個字讀bing，三聲。我國中古前期舞蹈。因執鞞鼓而舞，故名。漢以前流行民間，漢代起「施於宴享」。漢代舞曲有《關東有賢女》、《章和二年中》、《樂久長》、《四方皇》、《殿前生桂樹》五篇。漢末大亂，藝人失散，曹操從關西召來老舞人李堅，曹植為作新歌辭五篇，以歌頌曹操。晉泰始中又制新辭，演者從十六人增至八佾。廟祭、郊祭均用之。晉夏侯湛《鞞舞賦》稱此舞精妙高超，乃宮室之珍寶。南朝宋、齊、梁、陳均有鞞舞。隋保留了《鞞》、《鐸》、《巾》、《拂》四舞，唐代將《舞鞞》列入清商樂中。[19]另外，隋朝將鞞舞、巾舞、鐸舞、拂舞並成為「四舞」。《隋書 音樂志》踏歌舞踏歌，漢民族傳統舞蹈。這一古老的舞蹈形式源自民間，遠在兩千多年前的漢代就已興起，到了唐代更是風靡盛行。所謂「豐年人樂業，隴上踏歌行」，它的母題是民間的「達歡」意識，而古典舞《踏歌》雖準確無誤地承襲了「民間」的風情，但其偏守仍為「古典」之氣韻，那樣一群「口動櫻桃破，鬟低翡翠垂」的女子又如何於「隴上樂業」呢。《踏歌》旨在向觀眾勾描一幅古代儷人攜手游春的踏青圖，以久違的美景佳人意象體恤紛紛擾擾的現代眾生。[20]·PS：我剛才度娘了下，貌似現在很多所謂的踏歌都是廣……場……舞。大概知道的就這些了，有空發現了新的繼續補充orz
我一介外行，不敢說太多，給你圈個真懂的 @黃麗潔，求指點我說錯沒。@明石中宮感覺這個題材你也會感興趣~哪天有空咱們一塊研究研究古代日本的歌舞呀。TBCReference[1]七盤舞_百度百科[2]長袖舞（舞蹈）[3]巴渝舞_百度百科[4]驚鴻舞（唐代舞蹈）[5]霓裳羽衣舞_百度百科[6]胡旋舞_百度百科[7]明君舞_百度百科[8]綠腰（唐朝舞蹈名）[9]獅子舞（舞蹈）[10]拓枝舞_百度百科[11]白舞_百度百科[12]劍器舞_百度百科[13]胡騰舞_百度百科[14]舞判_百度百科[15]巾舞_百度百科[16]公莫舞_百度百科[17]鐸舞_百度百科[18]拂舞_百度百科[19]鞞舞_百度百科[20]踏歌_百度百科驚鴻舞
我記得有個六幺舞
《韓熙載夜宴圖》里畫的那個
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