如何看待「歷史沒有如果」、「歷史沒有假設」？

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如何看待「歷史沒有如果」、「歷史沒有假設」？知乎上有很多「如果怎樣將會怎樣」的歷史提問，請問此類問題有何意義？

意義這個詞可以從多方面理解。

歷史沒有如果這句話應該很好理解，歷史是既成事實，是不可能改變的。

至於你說的那種歷史提問，我們應該把它看成是一種思維遊戲，是建立在歷史知識和對歷史的理解上的一種推演，它確實不能提供直接的「意義」，但是也是一種對自己的思維鍛煉，說的再過分一點，其實人做的事情有多少是有意義的呢？泡知乎又有什麼意義？有趣就行了。

我特別討厭這句話，做人不要那麼死板。

歷史沒有如果是一句正確的廢話，很多時候就是不可能的事情才要用如果來想像，小學生作文「如果我會飛」「如果人類有尾巴」難道都不應該存在？人類的能力（如果我會飛）和人類的進化程度（人類沒有尾巴）也沒有如果啊。

「如果」這個詞，很多時候就是放在過去的語境裡面的，表達對過去的一種分析和思考。

當然這句話本身有他的含義和意義在，比如它強調了歷史的必然性、不可逆轉性。馬謖即使守住了街亭，最後可能也是敗走麥城。所以不要過於感嘆歷史的偶然因素和運氣成分，因為歷史必然存在許多的偶然因素和運氣成分的。

人們經常假設桌面和小球絕對光滑，從來沒有物理學家跳出來說物理不能假設。

但歷史發展牽一髮而動全身，太複雜的系統由於蝴蝶效應幾乎無法準確預測，歷史學家沒有能力回答諸如「假設當時XXX現在怎麼樣的問題」，於是用這句話搪塞，順便還能裝個逼。

長程的推演因為蝴蝶效應而失效。

但短程的推演還是可以有些意義的。

假設推演不能告訴我們必然發生什麼，但可以啟發我們從不同角度看問題。

我贏了，現在歷史歸我了

計算機版答案：歷史是PDF，不是Word，而且目前還沒人發明出來轉換器。

哲學版答案：歷史是偶然組成的必然，不是必然組成的偶然。

心理學版答案：人們總想做個＂完美主義者＂，慾望無止境。總想著能重來，洗刷過去的不如意，用更滿意的事件填充空白。

遊戲版答案：在那個或冒著白色的霧靄或山青水秀的界面上，生活可以「新的開始」、「舊的故事」，存檔、讀檔來回重複，遊戲玩多了，入戲太深了…

新聞版答案：請尊重新聞真實性!

文學版答案：歷史是由那一張張被風吹舊了、泛著微黃的老照片組成的，而不是由那些小姐少爺要星得星、要月有月形成的。

詩詞版答案：門前流水尚能西？

生理版答案：歷史印刻在人們記憶中。如果了一個人的記憶，卻無法假設他人的回憶。否則整個歷史背景都會變了。

……

個人拙見版答案：

這類問題有意義，是個美好的設想，消磨苦短的人生，以及為今後積累經驗。

回頭望望，向前走走。這是人生不可少的步驟。但是：

「切不可回頭望時迷失了方向，空剩了回憶；亦不可向前走時拋棄了過往，遺失了根基。無論幸哉、悲哉」。

以有限的精力去計算無窮蝴蝶撲扇翅膀的後果，不累么？

如果，有如果。

如果法海懂愛，他會不會成全許仙與白娘子？

如果他會。

為他們證婚，操辦婚禮，為白娘子準備好白婚紗，給許仙訂好黑禮服，將西湖水化作一枚碩大的鑽石，流光溢彩，以做婚禮戒指。騰出金山寺，在大雄寶殿里掛滿氣球與彩帶，噴上香奈兒。鋪滿剛開的櫻花順著紅地毯一直鋪到佛祖座前點著兩根碩大無比的龍鳳紅燭的香台下。佛光閃爍，法海立身與香台前口念「南無啊彌陀佛」，喜氣洋洋，左手托著紫金缽，裡面盛滿了各種各樣的阿爾卑斯。大殿外，從峨眉請來的太師吹著笛子，近鄰，龍虎山裡的道長，天師拉著二胡，彈起古箏，一個個老和尚敲起鑼來打起鼓，而大殿內的紅地毯兩邊，十八個羅漢手持木魚，鈴鐺，念珠，齊聲唱著婚禮進行曲:當，噹噹當，當，當，噹噹。。。。

這時，金山寺上空白光一閃，白娘子挽著許仙踏空而來，小青與一個七八歲的小胖和尚當伴娘，伴郎。許仙與白娘子踏上紅地毯，伴著宏亮的婚禮進行曲，來到法海面前。法海大笑:「世人皆說，法海我不懂愛。而今在如果的世界裡，我亦懂愛的力量，愛真的需要勇氣，來面對流言蜚語！」語罷，許仙與白娘子淚流滿面，「謝大師」
接著在法海的主持下，二人交換戒指，深情相吻。

以雷峰塔第五層為洞房，裝好落地窗，面朝大海，春暖花開。雷峰塔下，各種妖魔鬼怪，大羅神仙舉杯共飲，一同高歌，熱舞，好不和諧。吃完飲罷，眾人將許仙與白娘子送人洞房，好不熱鬧。

可，西湖斷橋前法海獨自仰望天空，老淚縱橫，心裡難受，想著:如果，有如果。如果老衲能和白娘子在一起，那。。。。。。。。
(完)

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意思就是這樣，如果，有如果。

歷史，如果只是「在那裡」，那麼，沒有什麼意義。就如禪宗所認為的，事情，就是事情本身。

歷史的意義，來自於人，闡發於人。對於史實，的確沒有如果。

然而，諸位一定聽過這樣一句話：「以史為鑒，可以知興亡」，如果，沒有了「如果」，還如何知興亡。前朝的結局都是一樣的——滅亡。沒有「如果」的思考，前人的過失，如何成為「後事之師」？

歷史就是歷史，如果就是如果，意義，就是意義。

因為歷史是由無數碎片構成的，牽一髮而動全身。

首先，這句話沒有意義，能回答一切的回答等於沒有回答。

然後，這句話只有六個字，好記易誦，完全沒有區分度，無論歷史研究水平高低都能輕易說出……然而層次較低的人更喜歡說這種話，因為看上去層次比較高；而層次高的不說這種話。

最後，歷史是應當可以進行推演的，尤其是決策者做出決定，需要以史實進行對照的時候……

我們在看歷史的時候，不能只假設改變其中的一個變數，而認為其他的條件都固定不變。——這是自然科學研究問題的方法，不是穿越者改變歷史的捷徑。

比如很多人說：如果孫策不死，那麼在曹操官渡之戰時，孫策可能會偷襲許昌，曹操可能因此就敗亡了。

但其實，人在做決策的時候，都是基於當時的理性判斷；如果孫策不死，那麼以曹操的老謀深算，是斷然不會放任許昌空虛，給孫策可乘之機的。事實上，曹操在官渡之戰時敢傾盡全力與袁紹僵持，正是看準了劉表狐疑、江東新喪，兩方均不可能輕舉妄動，才做出的決定。

還是那句話：我們在看歷史的時候，不能只假設改變其中的一個變數，而認為其他的條件都固定不變。——這是自然科學研究問題的方法，不是穿越者改變歷史的捷徑。

以上，是政治遺囑與繼承者們：孫策身後的江東的番外。

對這個問題的理解方式也能反應一個人的水準。

就像「存在即合理」一樣，被有些人用成那啥樣子我就不說了。

那種說「因為時間不能倒退所以不可以假設」的。

拜託，這不是重點啊；這句話想要強調的是「一旦假設了，後面的事情都變了」。

要是有人問「如果當年立憲了，如今台灣問題會不會那啥？」，關鍵是那個if成立，還存不存在這個問題都要打個問號。

或者是有的人問「要是伊達政宗早生20年，能不能當天下人」。關鍵是早生20年他能不能成長為牛人（先不管這貨被質疑成啥樣了）都是個問題，生活史都變了，一個人的見識也會變。

舉這些例子就是想說，歷史不能假設是因為假設的人「又想假設前提，又想保持住那些因為假設而潛在產生變化的變數」，這不扯淡還是啥。

歷史沒有如果。已經不可改變的事情之所以還值得研究，歷史研究之所以還有意義，全在於歷史事件像別的事件一樣從來都被理解為由各種不同的因素構成的，是各種可能結局之中的一個結局。我們人類從可能性來理解現實性。現實世界只有作為諸種可能世界之一才能得到解釋，才有意義。事情必須可以是另外一個樣子，人才不僅對事情作出反應，而且能夠對它有所理解，有所言說；換言之，事物才能呈現其意義。
——陳嘉映《簡明語言哲學》P244

歷史的結果現在無法改變，可是過程中的一些小細節的變化可能會影響結果

歷史沒有假如，任何如果假如都是耍流氓！

有些人總喜歡假如歷史，他們以為歷史充滿了各種偶然性，然而歷史不是一個模模糊糊的玩意，他就像一個精密的機器，各個齒輪相互連接。或許就單個的個體而言，人生的確有一些偶然，然而當我們把視野放大，放大到一個社會乃至於全人類的命運時，我們隱隱約約會發現一道清晰的軌跡。就好像多米諾骨牌一樣，當第一塊倒下的時候，就會一塊接一塊的倒下，這就是所謂的歷史規律。

歷史上任何事件都有前應後果，歷史上的所有事件都是環環相扣，看歷史就好像看推理小說一樣，抽絲剝繭，事件之間不是孤立的狀態，而是都有聯繫的，這才是歷史的樂趣所在。所以才有那句話，知史可以知興替。換句話說，人類歷史上發生的任何事情都是必定會發生的,歷史是一個嚴密的機器。

我理解「歷史沒有如果」的意思是說，在歷史研究中，沒有必要按照「如果。。。那就。。。」的思路進行主觀臆想。而應該從史實出發，對史實進行歸納總結，並提出自己的理論框架。

但是如果徹底的相信這個說法，就是無意中承認了「歷史只能這樣，不能另外的樣子」。其實，這也為很多人類的暴行和疏忽進行推脫。所以，這個「歷史沒有假設」不能信的太深。

如果沒有歷史，怎麼能夠推動現代社會的前進。

因為歷史無法完完全全推理出來

我不認為。不然歷史的一切都成了命中注定的了，我還是相信人的主觀能動性的。即使主觀能動性是假的，信也比不信好。