中醫理論建構所使用的邏輯方法是什麼？
說明幾點
1，你只要說出你的觀點，不管是對的或者錯的，我都歡迎2，絕不歡迎涉及到提問者或者回答者的身體的辭彙，否則，你的評論在邏輯上再有質量，我也當成是非法回復，此類非法辭彙包括腦殘，智商，腦洞等等詞語。3，個人非常歡迎對我的觀點的質疑，但是由於@不明真相 和@吃了就餓 已經把我屏蔽，我無法回復，如果對我的觀點有質疑，請到別的我可以回復地方發帖，謝謝中國的哲學還是比較稀缺的，我希望有更多的人能夠從科學方法論的角度來探討中醫和中國傳統文化。以下是我在一位外籍人士的回答後面的回復，由於有字數限制所以不完整，我想把它完整的貼到下面去：
中醫的方法論是什麼？是建立在類比的邏輯的基礎上進行整體性思維。而西醫或者說所謂現代醫學的方法論則是建立在亞里士多德---阿基米德--伽利略們所開創的一套主要依靠歸納和演繹，即主要依靠定義，分類，提出定理，然後進行實驗實證的一個科學發展途徑。可以說與中國的建立在天人合一基礎上的廣泛的類比相比，西方對於類比的邏輯的應用是遠遠不如東方的，當然了東方的歸納演繹等邏輯相比西方也是遠遠的不如。中國傳統典籍《易經》是類比的一個經典的運用，所謂64卦，其實是把事物的發展狀態類比為64卦所對應的發展狀態。中醫的基礎概念，諸如陰陽，五行，全部是建立在類比的基礎上的。例如陰顯然類比於家庭中的女人，或者說太陽系中的月亮，陽類比於家庭中的男人，或者說類比於太陽系中的太陽。這裡的陰陽概念不是元素的概念，而是基於結構，功能，在系統中的地位的比較而獲得的系統性的概念。當然，要做出準確的定義，還需要更加嚴密的特別的是建立於微分方程理論基礎上的數學定義，目前的陰陽概念，懂得陰陽概念的人很多，但是給她一個明確的大家都認可的概念，基本還沒有，這也是目前的中國的科學方法論不足，因而中國人普遍的缺乏對概念進行定義的自覺意識所導致的，當然了也與相當的國人的自卑有關。提醒一下，亞里士多德對邏輯進行了分類，即區分為三種（類比，歸納，推演）
女人和男人的關係就是陰陽的關係，要準確的界定這種陰陽的關係很困難，這就好像很難給出一個男女愛情的定義出來一樣。但是這種男女的和諧的存在性是確定的。男女是一個比較大的系統，而在人體這個更小的系統中，從組織，到細胞，存在不存在更小的諸如男女構成的家庭這樣的更小的系統呢？實際上，中醫理論就是建立在組織，細胞，亞細胞層面，甚至分子層面，量子力學層面都存在這樣的男女和諧系統，換句話說，中醫認為陰陽和諧是無處不在的。量子力學依然處於一個非常初級的層面，愛因斯坦和玻爾之間的激烈爭論也體現了人們對量子機制的認識的不足，如果認識更多一點，那麼愛因斯坦和玻爾的觀點的對立也就不會那麼尖銳。所以，中國的陰陽概念可以預見，將在未來產生革命性的基礎性的影響，個人認為中醫的現代化，中國傳統概念的現代化，可以產生如同西方的文藝復興一樣的巨大，深遠的影響。
我不大能準確理解你說的類比是什麼概念，暫且認為是一種歸納推理吧，然而歸納推理早就被休謨批爛掉了……所以這就比較尷尬了
還有啊，如果要按照知識論的定義嚴扣的話那麼實際上中醫的所有的病理陰陽五行學說全部都是胡說八道，因為你無法證明你身體的變化和陰陽五行存在必然聯繫……所以這也比較尷尬了
另外提醒一下樓上諸位不要一提到哲學就想到易經陰陽五行什麼的，一看就知道是外行人。僅看簽名，已可100%斷定題主是個典型的民科。
他覺得自己從「果殼」到「微博」，橫掃了所有持「科學主流見解」的人。現在，他掃到知乎了……哈哈。開放註冊的知乎，如果對此等民科放任不管，
那畫面必將美得不忍直視。這個題下，還有另一個民科：@寶來王
缺乏常識，滿嘴謊言，東拉西扯。貌似倆民科惺惺相惜呢。其實他提這個問題，
主要目的跟其他民科一樣，
只是想找個平台發表神論罷了。然而，我就不配合你。別急著上網了，先到北京安定醫院掛個號吧。?附：他的題目描述，我完全沒看，掃一眼他的精神狀態，你就知道任何對話都屬多餘。
從哲學的角度上來看，中醫的類比大部分都是不當類比。天有日月，人有雙眼，這不叫樸素，這叫瞎扯。
先不要忙著方法論，把這些不當類比都扔到垃圾桶里去要緊。所以嚴格的說所有的類比均可歸入不當類比，因為類比是放大共同點忽略不同點，如果放大不同點很容易被反殺。但是類比還是有用的，起碼可以指出一個可能的方向，再通過實踐去驗證結論的準確性。類比是一種推理方法，根據兩種事物在某些特徵上的相似，做出它們在其他特徵上也可能相似的結論。如光和聲都是直線傳播，有反射、折射和干擾現象等，由於聲呈波動狀態，因而推出光也呈波動狀態。類比推理是一種或然性的推理，前提真結論未必就真。其結論是否正確還是待實踐證明。
中醫四大經典中的黃帝內經就大量使用了類比：要提高類比結論的可靠程度，就要儘可能地確認對象間的相同點。相同點越多，結論的可靠性程度就越大，因為對象間的相同點越多，二者的關聯度就會越大，結論就可能越可靠。反之，結論的可靠性程度就會越小。
黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有音聲；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形；天有陰陽，人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十節；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二經水，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有卧起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有肉；歲有十二月，人有十二節；地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。
看上去也是蠻好看的，但是結論驗證過了嗎？因為天有四季所以人有四肢，這熱帶地區只有兩季咋辦？
其實有過，但是思考的有利，就是先生學術精湛，思維深刻。如果思考指出弊端，就是呵呵你個外行黑！中哲思考非常多，也不介意從哲學角度討論這個問題。中哲普遍認為易傳才是哲學思想，易經偏占卜，二者都說一般是易。方法論一般說斯賓諾莎的了，亞里士多德的版本太低。這兩個就看出題主屬於普通愛好者陣營。不過題主想從哲學上找基礎，這個思路是對的。其實如果中哲獨化論和西哲單子論有一個能成立，中醫就找到了堅實的基礎了。
原來陰陽就是男女啊，那幾十種性別怎麼辦？中醫粉要和LGBT杠上了。。。
有多少人從哲學，科學方法論的角度思考過我非洲巫醫？
上次有中醫粉攻擊我非洲巫醫，把我給氣的啊，憑什麼只許中醫大談歷史悠久保佑中國人？就不許我非洲巫醫大談歷史悠久保佑非洲人？講道理明明我們非洲巫醫比中醫歷史悠久得多好吧？這不雙重標準嗎？
看完了，題主應該就是中醫界的民科吧。
#大家不要慌，我只能說：這不是真正的中醫#有多少人從哲學，科學方法論的角度思考過道醫？
中醫算什麼？ 中醫只不過我我大道醫的分支罷了。
中醫的陰陽虛實寒熱正邪五行生剋太極八卦，都是從我大道醫分出去的。
只不過，道醫太過博大精深玄妙無比，以至於失傳了，只剩下簡化版本的中醫。
告訴你，中醫在道醫面前，就是個嬰兒，儒娃！
道醫的基礎是生死兩道，遠比陰陽兩道要高深莫測，博大精深得多了！
所謂生死，乃是描述整個宇宙的規律。宇宙從大爆炸開始出生，一直到熱寂而亡，生死兩道。
天人合一的思想，是中醫抄襲道醫的。人也有生死，就和宇宙，恆星，行星，衛星，一切天體，一切生命，都是一樣的。道醫不僅僅能治人，甚至能夠治療細菌病毒，乃至11維弦空間的生命，甚至能夠治療所有星體乃至整個宇宙。生死兩道，任何人都能明白，中醫抄襲的陰陽，學了個四不像，人們都似懂非懂。中醫弱爆了。
生還代表秩序，任何生命，星體，都是秩序的體現。
死代表這混沌，講述著世界本質的不可預測性，以及熵的增加。這和現代科學不謀而合。人有雙眼，雙鼻孔，雙耳朵，兩個腎，數字二就是代表這生死兩道。
而單個的器官，同樣有進有出，代表生死兩道。人的器官有生有死，比如皮膚角質，毛髮，生殖細胞，脂肪，血管堆積的垃圾，都是代表死的器官，而心臟大腦肝臟腎臟，都是代表生的器官。什麼五行對五臟，中醫根本沒有學到道醫的精華，胡編亂造生搬硬套。五行對五髒的話，皮膚，毛髮就不是器官了？
男女是陰陽，純粹是中醫沒學好道醫的精髓，胡編亂造的。中醫陰陽無法解釋XXX染色體，XXY染色體的存在。中醫陰陽更無法解釋微生物甚至上百種的性別。只有道醫能夠解釋。
任何人都是生和死的交織物，生死在每一個人體內都存在。出生的時候，是生佔優勢，隨著年紀增加，熵的增加，導致死的因素佔主導地位，這也就是為什麼人會生老病死。
八卦的64卦，小兒科罷了。
我道醫生死兩個大方向，外加混天108道，超過了八卦64卦的數字，觸及了生命的本質。
而且，我道醫遵循生生得死，死死得生的道理。 正如細菌病毒入侵，是生命入侵到另一個生命，導致生物本身死亡，而細菌病毒同樣會死亡。 而死亡的星球互相碰撞，會爆發，形成新的有生命的星體。人類的生殖也是，兩種不能稱為生命的細胞，也就是兩種死亡，可以誕生一個新的生命。而抗生素也是一種死亡，用來對抗生命和生命接觸造成的熵的增加，而熵本身就是死亡，死亡+死亡=新生。
呵呵，眾位觀眾覺得如何，我大道醫是不是博大精深玄妙無比？而且大道醫和科學完美結合，是一種道理的兩種解釋方法。而中醫根本不行。一會兒說和科學不兼容，一會兒又說科學證明中醫，前後矛盾一派胡言。要什麼鬼哲學，科學方法論呀，簡單粗暴點，咱們直接上方法，
貼一個另外一個問題下的回答，咱們來證明證明，中醫到底科學不科學。中醫認為生石膏是寒涼的，入陽明。
根據中醫的一套理論，我們可以推論出來：石膏吃多了會讓脾胃變的很寒涼，寒涼到喝口冰水都拉肚子。這個結論是怎麼得出來的呢？是根據無數代人的實踐、歸納、總結的那套中醫理論，推演出來的。
中醫還認為乾薑性熱，入陽明。
我們根據中醫那套理論再做一個推論：乾薑的熱可以平衡石膏的寒，服用石膏，加一些乾薑就不會導致喝冰水拉肚子了。如果你覺得這個結論是錯的，你質疑推演這個結論背後的那套理論是錯的。
那我們一起來做一個實驗，你敢不敢？你們每天200克的生石膏，煮來喝，如果你覺得一個人樣本不夠，你可以多找一些人。我每天服用200克生石膏水，配合100克的乾薑。如果你覺得我一個人樣本不夠，我也可以多找一些人，當然如果你信不過這些人，這些人你來找也可以。咱們看看一個月後，你們和我們身上的反應是不是都如推論一樣正確？如果我的推論在我身上和你身上的反應都是正確的，現在我請問你，推演出這些結論背後的那套理論是否正確？
如果你覺得這樣不合理，兩種藥物不能說明問題。
我可以不用石膏，用黃連、梔子等，也可以不用乾薑，用半夏、花椒等，我可以用背後那套理論推演出來很多這樣的實驗，你敢不敢跟我一起做實驗？這還不算完。
如果我們做完這個實驗，結果確實如果我所說，那能不能麻煩你用所謂的科學來解釋解釋為什麼？為什麼單用石膏會導致拉肚子？加上乾薑就不會？
為什麼單用黃連會拉肚子？加上半夏就不會？為什麼單用梔子會拉肚子？加上花椒就不會？如果你根據你所謂的科學理論體系，無法解釋這些現象，我卻可以根據我的中醫理論體系，做出完全符合事實的推演。
那麼請問，到底什麼是科學？類比這種事情不是只有在忽悠不懂的人的時候才會幹么？正經人之間交談哪會用類比這種必然出錯的方式。
對於一個醫學……我們不應該去討論它的哲學意義吧……
這學期剛學的中醫學，斗膽現學現賣一番，由於專業是西醫，可能見解比較淺薄，貽笑大方之處還請各位前輩指正。
要從細枝末節講實在太複雜了，就直接從我感覺的和西醫的不同之處講起吧。首先中醫相比西醫，不拘於細節，拿病原來說吧，西醫是從病原的本質入手，比如細菌，病毒，寄生蟲等等，而中醫則是從病原的特徵入手，肉眼不可見的致病因素，統稱為邪氣，邪翻譯成白話文就是"病理性的"，氣翻譯過來就是"肉眼不可見的物質"，邪氣，就是病理性的肉眼不可見的物質的統稱，涵蓋的不僅僅是致病微生物，凡是符合這條定義的都算邪氣，所謂有名萬物之母嘛。在邪氣的基礎上，根據其性質又繼續分類，就有了所謂的六淫，瘟病。其次就是，中醫在解剖學方面，太欠缺了，藏象學說這種看起來像解剖的部分，與其說是解剖學倒不如說是生理學。至於陰陽，五行，也同樣並不是迷信，而是一種分類的常用依據，打個不恰當的比方，為什麼很多建築師都偏愛黃金數呢，只能說這是種經驗吧。由於解剖上的欠缺，中醫發展出了經絡學說來代替解剖和自己的生理學體系相呼應，說白了經絡就是根據藏象的理論推廣而來反過來為藏象服務的學說。不過即使是建立在這麼看似不靠譜的大廈上的中醫學，卻能經受住時間的考驗，我認為其中的確有值得現代醫學借鑒的地方，那就是我所說的第一條，不拘於細節。瘧疾發燒是因為邪氣，邪氣是啥？我不知道，以當時連顯微鏡都沒有的條件也不可能知道，但我知道這邪氣的特徵，他被青蒿中所含的某種衛氣所克制(衛氣，解法同邪氣，即能起到保衛人體作用的肉眼不可見物質)，所以我用青蒿治瘧疾。相信大家都能看出來，在這個過程中，中醫不在乎邪氣的本質其實是瘧原蟲，也不在乎瘧原蟲的生物習性，也不在乎青蒿素的化學結構式，中醫唯一在乎的，只有物與物之間的關係，而非物本身。我覺得這就是中醫的優點，也是他的缺點。也許有人會問，如今有顯微鏡了，有高科技了，還用得著這種落後的思維方式嗎？我認為，人的認知永遠都是有限的，總有內部機制一時難以認知的疾病層出不窮，依靠內部機制解決問題的西醫面對內部機制不明的疾病，又能怎麼辦呢？不過目前的中醫肯定是不行的，畢竟現在的中醫終究只是遺產罷了，何時中醫可以現代化，那中醫也會自然地融入現代醫學的大潮中吧，醫學也會因此更進一步的。最後夾帶點私貨，我非常不認同那些把倫理學捧得比天還高的"倫理學家"，中醫為何在解剖方面缺如？還不是受限於當時的忌諱？閹割掉古代中醫解剖學的，正是古代倫理學啊！因為所謂的倫理，科學的發展被拖了多大後腿？有多少本可以活下來的人因此而死？而那些"高尚"的倫理學家，根本不會因此受到一丁點指責！
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感覺答完後似乎跑題了，真是抱歉從哲學上說，我覺得中醫的理論有些受道家思想的影響，講究從人的角度主觀地對事物分類，不過我也不是很懂道家的理論，不敢妄下定論。哲學的內容之一是研究思維規律的，意識或智慧如何形成？如何發展？如果我們能夠多讀一些哲學史科學史，對中醫和現代醫學的理解會有非常大的幫助，也不會輕言廢棄。
從純傻到荒誕
人類文明伊始，人類純傻，初級階段嘛。現在的人說金魚的記憶是碎片，7秒而逝，從來也沒有穿成一串，上古人類也是如此，以為生育繁衍是女性自己獨立完成的，與啪啪無關，與男性無關。因為十月懷胎一朝分娩與男女啪啪的高潮愉悅間隔了太久的時間，老祖宗實在不知道兩者之間有什麼因果關係。純傻階段，女性因獨攬生育繁衍而備受崇拜，母系氏族公社總是率先垂範。後來歷史傳說某位部族領袖的誕生是因為他的母親踩踏了沼澤地里的大腳印，或者吃了一顆鳥蛋(有翅兩足會飛動物的卵子，不要亂想)，因荒野踐跡而誕生，就算是荒誕吧。 絕對不要認為古人的荒誕是純傻，至少古人已經在探索生育繁衍之中的因果關係，從純傻到荒誕，毫無疑問是進步，人類智慧發展到如此水平，花去了幾百萬年時間，儘管還沒有找到真正的孩兒他爹，但是可以肯定，其他任何動物一直都沒有達到如此荒誕的水平。以因果聯想和自身類比的方法解釋世間萬物，古代人們只能這樣做，必須這樣做，必經之路。不知道風云何以變幻，總知道活人要喘氣吧；不知道天雨江河流，總見過頂風尿一丈吧。以自身類比萬物有靈之法推演天地自然，原始宗教於是形成。不要跟跟古人說什麼人死神滅無神論，因為他昨夜夢見了死去的爹，夢與現實分不清，老祖宗就是這水平。不要鄙視宗教，原始宗教是智慧之萌芽，是哲學之母親，是科學之祖母！經常看到有人譏諷中醫是巫醫，其實最早的巫醫是古代社會的科學院院長兼宗教領袖，集宇宙真理於一身，決策軍國大事，牛叉所向披靡。如今科學昌明，還是有很多成年人喜歡魔幻影片，兒童無一例外地喜歡動畫片，原始宗教的思維模式一以貫之。就成年人而言，喜歡或不喜歡魔幻影片無所謂，對特定年齡階段的兒童而言，動畫片是十分必要的，如果你試圖給正在看動畫片的孩子宣講無神論，不僅是瞎耽誤功夫，而且違背兒童心理的發展規律。每一個兒童的成長都必須重演人類整體進化發展之路，從頭再來，從零開始，自身類比是看家本領，萬物有靈的原始宗教階段不可或缺。分割線………未完待續。短短４６個回答，卻把中醫黑大神們都聚到了一起。有一次看到中醫黑們在一起聚會，諷刺中醫粉們說他們不懂中醫，從來沒見以無知而自信到如此的人們。這些人大概不會對衛星升天指手劃腳，大概不會對換頭手術指手劃腳，大概不會對基因破譯指手劃腳，因為不懂。那麼為什麼偏偏對同樣不懂的中醫指手劃腳？我的結論是：不懂，卻自以為懂。 我的結論：中醫確實可以算是哲學。 中醫是道，道就是人對客觀、自然的認識，這個認識有時無法用具體形象的東西描述出來，於是慢慢開成了現在「形而上」的「玄」學。現代人們缺乏了抽象思維能力，只能理解形而下的物質，只能接受看得見、摸得著，有形有象的東西，對於「玄」文化理解不了，於是產生抵觸、排斥。道是相通的，譬如一張桌子，我們如果只看它的四條腿，好像沒有任何關係，但是它們的上面卻是連在一起的，如果把四條桌腿比作各個學科，那麼桌面就是「道」。中醫里有句話：」上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病「，」不為良相，便為良醫「。為什麼中醫看來，治國、治人和治病是相通的？就是因為你只要掌握了中醫這個」道「，就同時掌握了治國、治人、治病的規律，這不就是哲學嗎？ 商代伊尹大概是最早的中醫大夫，相傳張仲景的好多方子其實是伊尹留下來的，伊尹是幹什麼的？他是個廚子，能做出味道特別鮮美的食物，商王問他，他卻說出了很多治國思想，於是做了宰相。為什麼做飯也能和治國聯在一起？就是因為有相通的內在聯繫。老子《道德經》里也說過：「治大國若烹小鮮」，大概說的就是伊尹。 如果看過《黃帝內經》（《皇帝內經》？）可能有體會，裡面大多說的是人如何順應自然，如何與自然諧同共振。在中醫看來，人體就是一個自然的全息影射，自然同樣也是一個大的人體，自然有什麼，在人體上自然會有所體現，我雖然不贊同把日月比作人的雙眼等形而下的類比，但是人體確實能反映自然。自然有春夏秋冬，人體有生長收藏；自然有白天黑夜，人就有工作休息；自然有冷熱風雷，人體會反映出寒濕暑燥等六淫；自然在循環，人體也在循環……能通過對自然的觀察，聯繫到人體與自然的呼應，以小見大，以局部見整體，這不就是哲學思想嗎？一個受精卵能發育成一個具備各種組織的完整個體，不就是因為細胞中已經包含了人體的所有信息，這同樣是以小見大的一個例證。往小說，誰能肯定一個原子不是一個完整的宇宙？誰能肯定我們的宇宙不是一個小小的原子？ 我其實一直主張把中醫放在哲學派類下，脫離醫學體系，這樣既尊重了客觀，又避免了黑粉撕殺（沒錯，就是撕）。但是，很可惜，現在能達到哲學高度的中醫大夫幾乎沒有了，只剩下醫學範疇的中醫大夫，但是，中國古代出現過這樣的人，因此，不能因為現在沒有就否定中醫的哲學思想。
看到時間線上刷出這麼個題目真是我了個去。
題主的問題描述6到飛起，先是提了一堆公元前的哲學家，然後直接跨越時間和近代物理聯繫到一起，每一個方向都點到為止，不求甚解。
那個什麼寶來王的邏輯更是感天動地，哪兒就量子力學不可證偽，不確定性有貝爾不等式，廣義相對論有水星進動，引力透鏡效應。
我就靜靜的看你們扯。大量反對我的半文盲質疑我是不是真的學過物理，學過量子力學，以下是我用以前的帳號回答的一個物理問題，看得懂再來跟我斯逼。
Rashba和Dresselhaus自旋軌道耦合？ - 王寶來的回答以下是正文
第一部分 鬼故事的聯想不從藥理藥性方面論述，這次僅僅從邏輯角度說說。先講個有趣的故事。
我的一個朋友，他老爸是南開大學物理教授，他學的是生物，也在南開，後來跑到我們這讀博士認識的。他給我講的他教授的故事。
他的教授向來西裝革履，溫文爾雅，上課從來不講廢話。有一天，他突然問學生，你相信鬼嗎？學生大吃一驚，他說，我就是搞生物的，我想知道鬼到底存在嗎？
然後他就講了自己的故事。
那是他年輕的時候，上山下鄉，那時，他是南開的生物系大學生，下鄉後分到農村，大隊書記說你是大學生，給你個大院子住。這座院子非常奇怪，很大的院子只有一間房子孤零零的在中間，另加一口水井。一天他幹完活後把一個西瓜放到井裡，打算涼透了拿出來吃。一轉頭看見一個小老太太蹲在屋裡的桌子上透過敞開的窗戶朝他看。他當時想，這老太太怎麼爬桌子上了。就從門進屋，老太太不見了。從窗戶往外看，院子里什麼都沒有。
他越想越不對勁，去大隊書記家問怎麼回事。他還沒張嘴，大隊書記說，你是不是看到一個小老太太。他說那個院子以前是地主大院，很多房子，後來解放後，打土豪分田地，地主家被分了，這個老太太就在那間屋裡上吊了。後來貧下中農就搬進地主大院住，三天兩頭看見這個老太太，陸續都搬走了。
後來認為老太太人沒死，就把墳扒開，大隊書記親眼看見老太太還在棺材裡，從此以後沒人敢住在這個院里。
現在你來了，都覺得你是大學生，能鎮得住，所以把你派過去住。
聽完氣的，恨不能把大隊書記暴打一頓。
那麼鬼存不存在呢？我也不知道，從理論上證明可以嗎？顯然沒戲。但是不知道或者理論無法證明不等於沒有。因為客觀事實是不以人的意志轉移的。到底有沒有鬼這種聽起來既不靠譜又沒什麼實際意義的事情讓一個生物學教授感興趣就很有意思，那麼主流的科學啥意見？當然是沒有鬼。
好吧，那麼我們換一種方法，如果統計下全國危重病放的受過專業訓練的醫療人員，有多少人見過鬼，我相信絕不在少數。但是如果一旦真的這麼幹了，統計出很多人見過鬼，主流醫學就會十分尷尬，所以類似的統計結果都是看見的都是出現幻覺，心裡不正常，過度疲勞等等，反正就是沒有鬼。
實際上，中醫無效也是這麼統計出來的，因為把中醫統計稱有效西醫將十分尷尬。西醫的統計結果往往表明，西醫治不好的病由中醫治好了都是吃了以中藥為安慰劑後自愈的。這得智商多低才會相信這種統計結果。幾千年來沒有西醫時中國人的病都是自愈的或者沒能自愈死掉的。反正就是中醫無效。中藥只有毒副作用，沒有中醫的話，古代人均壽命會高很多。
還有某人說中藥全部是低效或者無效。大黃，巴豆吃了會無效？說這話的人自己試試吧。
現在人看病都是首選西醫，西醫治不好了才去找中醫，吃了中藥碰巧自愈，天底下這麼巧的事怎麼都被中醫遇到了？
我對西醫的反感一方面來自這種耍流氓的手段，因為西醫的很多統計結果和客觀事實明顯不符。那麼醫療是不是有效誰最有發言權呢？當然是患者。身體有沒有不適，患者最清楚，哪裡有沒有腫瘤或炎症感染，患者自己回去醫院檢查，結果同樣自己最清楚。
瑞士全民投票中醫納入保險體系，說明什麼問題呢？在一個富裕的發達國家，大部分參與投票的瑞士公民都是經過中醫沒有效果的治療後，健康有了好轉，大部分瑞士公民如此傻逼，以至於沒有意識到中藥根本無效，效果全是心理作用。或者吃了中藥後健康嚴重惡化，只是這些人太傻逼，根本不知道而已。
你相信這種結論嗎？
如果這個結論成立，大部分人都是傻逼，作出的選擇都是錯誤的，那麼現代民主社會的基礎將完全崩塌。那麼只有一種可能性存在，那就是中醫有效。
第二部分 科學不可證偽
說說我讀量子力學的往事
學習量子力學的過程極大的影響了我的世界觀。
我讀量子力學的時候，想不明白的就直接去找教授問，終於有一天，教授跟我說，
每次你來問我問題我都很緊張，有些問題我真的不懂，也許薛定諤，泡利在世，他們能解釋，我真的不懂。
然後沒辦法，我就自己找書看，英文德文的一本本大部頭，看得我一個腦袋兩個大，很多作者似乎什麼都懂，密密麻麻的推導一大堆，但是總是沒說明問題的關鍵，後來看到費曼的書，他明確說量子力學很多內容他也不懂，我才恍然大悟。拿了諾獎的說自己不懂，說明真的沒幾個人懂。
後來遇到了一位精通理論物理的教授，解釋了我的很多疑惑，同時推薦了一些理論物理的書給我看，其中用了很多類比的方法解釋，所說的也僅僅是他們理解的量子力學。
後來遇到過很多專門搞理論物理的教授，他們的回答驚人的一致，世界上沒有人懂量子力學。
相對論也是類似的情況，眾所周知，愛因斯坦的最大貢獻是相對論，但是他拿諾獎是因為光電效應，因為當時的諾獎頒獎委員會的一票頂級物理學家沒有人懂相對論，又都知道他的水平很高，所以就以光電效應的發現作為理由，給了愛因斯坦諾獎。
那麼，量子力學和相對論可以從理論上證偽嗎？顯然不行，因為沒有人懂，誰來證偽？這可不是天鵝都是白的這種簡單的命題。即使能證偽，又能證給誰看？
也就是說是否可證偽不是一個簡簡單單的事情，他需要幾個前提條件
1，最起碼有一個證明的主體，也就是人，他最起碼要理解被證明內容，而且有能力證明2，其次，要有足夠的證明的受體，也就是足夠多的人，能夠理解證明人的證明過程如果沒有這兩點前提，證偽根本就是狗屁。
物理本質上是自然科學的基石，化學到高階段也是物理，因為化學反應涉及到化學鍵，量子態等等。而生物，醫學的本質是化學，因為涉及到大量的生物體內的化學反應，任何生物體都是由原子組成分子，再組成細胞，然後構成生命體。然而，這一切的最基礎理論就是無人理解以致無法證偽的。這就是事實。聽起來不可思議，但就是這樣。
那麼理論的本質是什麼？
就是一套邏輯自洽，在一定範圍內符合客觀事實的自說自話而已。是否能證偽根本不能成為標準。
再回過頭來看看大家都熟悉的牛頓力學，嚴格意義上說，牛頓力學體系是錯誤的，只是一定程度上的近似，因為物體不能無限加速，能量無法連續變化。用很簡單的實驗就能證明它是錯誤的，但為什麼人們沒有拋棄它，沒有把它打成偽科學，沒有在知乎成天批判牛頓？
因為它是一套自洽的理論體系，在一定程度上符合客觀事實，僅此而已。
那麼牛頓力學是終極真理嗎？顯然不是，量子力學和相對論呢？很可能也不是。真理只有相對的，沒有絕對的。所以追究理論本身是否絕對正確沒有太大的意義，能在一定程度上指導實踐就夠了。
經濟學的理論就更是奇葩，學術界我最看不上的就是搞經濟學的。如果一個基金由諾貝爾經濟學家管理，它一定會破產。
但是也沒人在知乎批判經濟學，因為他們都是一套自說自話，邏輯自洽，在一定範圍內符合事實的理論而已。
現代文明的另一基石，數學，整個體系都是建立在幾個公理之上，所謂公理，就是無需證明，不容否認的存在，當然也不是可證偽的，歸納一下，整個自然科學體系從本質上是不可證偽的。
換句話說，可證偽根本不是科學的標準。整個自然科學的本質是正確的嗎？其實誰也不知道，也無法證明，就像無法證明鬼是否存在一樣。
那麼那些一天到晚糾結中醫理論不可證偽，所以不科學的人犯了什麼邏輯上的錯誤呢？
第一，論證中醫理論是否可證偽，首先要理解中醫理論，然後才有資格評價中醫理論是否可證偽。
第二，是否可證偽和科學無關。
厲子卿就是前一種，在網上先噴了一頓皇帝內經，一頁都沒翻，連書名都不知道其實是黃帝內經就開罵。大部分中醫黑屬於後一種，對什麼是科學一竅不通，聽了幾個高大上的名詞就出來裝逼，其實這些人只是把自己打扮成很有科學素養的樣子而已。所以跟他們扯根本沒用，因為他們根本聽不懂。
言凌則更是一個典型，典型到和和平宗教的做法一致，與我意見不合的先開罵，再拉黑。這就是傳說中的科學素質？而這種人恰恰在知乎官方受寵，這已經清晰表明了知乎官方的邏輯思維水平。
總結下中醫黑的特點：自然科學基礎較差，智商和基本邏輯能力存在嚴重缺陷。這些人沒完沒了的批判自己不懂的東西，如同批判一本自己不懂得外文小說一樣荒謬。這些人之所以黑中醫，原因如下：
1，對自然科學體系不了解
2，對中醫理論不了解3，越缺什麼，越要表現有什麼，越是沒文化，越是要把自己打扮的很有文化的樣子，明明無知，卻非要裝逼，中醫黑普遍這個德行之所以會這樣，是因為以這些人的智商和受教育程度根本沒有能力摸到這自然科學根基這一層，還是那句話，這些人自然科學基礎較差，智商和基本邏輯能力存在嚴重缺陷。
那麼相反，一個人良好的科學素質體現在什麼方面？
我認為就是對未知世界開放的態度，和足夠的謙卑敬畏。因為你不知道的不等於不存在，你不理解不等於荒謬，無法證明的不等於錯誤，而且你永遠不知道你還有多少個不知道。而那些大言不慚，舉世皆傻逼唯我獨醒的一般都是真正的科盲。
那麼
世上有鬼嗎？無所謂啦
中醫理論可證偽嗎？管他的中醫理論正確嗎？在他的指導下，治的了病就是正確的，治不了病就不是正確的啥時候用中醫？有用就用，沒用就扔一邊。這就是我的態度
第三部分 西方文明體系的缺陷
現代西方的文明體系主宰者這個世界，那是因為他相對於其他的文明有著極大的優越性，尤其在自然科學方面，極大的加速了人類的文明進程，但當人們拿著這一套方式方法去研究人體和經濟時，就暴露出了一些缺陷。
原因很簡單，因為自然科學主要研究的是沒有生命或沒有智慧的東西，而經濟活動的主體是人，醫學的對象也是人。而作為人，就具有很多相對於非生命體的獨特特性，譬如有感情，會不理智，有極大的不可預測性，同時很多特徵無法量化，譬如生氣，全世界永遠不會有生氣的級別和標準。而這些都會對研究的本身造成影響。
現今世界有無數複雜嚴密的經濟學理論，試圖把人的經濟學活動進行非生命化的總結，更誕生了類似金融物理學這樣的學科，然而，一次黑天鵝事件就足以把這一切擊得粉碎。索羅斯對此的歸納是人類活動的反身性，也就是人的主觀能動性對市場的反作用。索羅斯一生在經濟投資領域的成功與傳統經濟學理論在市場的失敗形成了鮮明的對比。
從邏輯角度來看，西方現有的大部分經濟學理論不符合事實。
而醫學開始把人體看的非常機械，認為人是一個複雜的機器，但僅僅是機器而已。最典型的是方舟子所說的某某某就是一對蛋白質維生素，這麼說來，人體也就是一對蛋白質維生素。所以用研究物理化學那一套來研究人體，忽視了人體很多用現代儀器所無法檢測到的屬性特徵，忽略了很多情緒對健康的影響。
第四部分 我何時開始懷疑西醫
我本來也是個乖寶寶，醫生讓打針就打針，醫生讓吃藥就吃藥，絕無怨言。後來讓我開始懷疑西醫是因為我到醫院掏耳朵，右耳的耳屎總是比左耳多很多。我問醫生人為什麼有耳屎，醫生說，那是人體保護耳膜的功能。
我就覺得不太合乎邏輯，醫生怎麼知道耳朵為了保護耳膜製造了耳屎，這根本就是毫無根據的臆想。即使是這樣，那麼右耳的耳屎為什麼比左耳多？難道是右耳的耳膜更需要保護？這個論斷顯然是荒謬的。另外我還發現一些人的雙眼一隻近視，一隻遠視。正常人的兩隻眼睛都是同時使用的，為什麼會出現這種奇怪的現象？我們大學曾經來過一個眼科權威來做報告，我問了這個問題，他說了半天廢話，也沒說出個所以然。
後來我發現我如果特別疲勞，右眼就會紅腫，而左眼正常。我去醫院，大夫好頓檢查，告訴我感染，開了點抗生素眼藥水，然後就好了。但是再次疲勞後，右眼又會紅腫，左眼正常。我想，如果真如醫生所說，是由於感染造成的，那麼為什麼只會感染一隻眼睛，而總是在疲勞後被感染？顯然醫生的說法是靠不住的，從那時我就懷疑五官跟內臟存在某種聯繫，左右身體其實也並不是簡單的鏡像，雖然看起來如此。也不太相信醫生及西醫的理論。
讓我強烈質疑西醫的理論水平和從業人員的智商是我一次讀到維生素C的論戰歷史後
人民網―鮑林：維生素C大論戰
以下為部分節選1994年8月19日，美國著名學者萊納斯·鮑林（Linus Pauling）以93歲高齡在他加利福尼亞州的家中逝世。「美國之音」在播發他逝世的消息時說道：「鮑林先生是惟一一位先後兩次單獨獲得諾貝爾獎的科學家。」鮑林曾被英國《新科學家》周刊評為人類有史以來20位最傑出的科學家之一，與牛頓、居里夫人及愛因斯坦並肩。愛因斯坦昔日曾由衷地稱讚鮑林：「此人是真正的天才。」然而，路透社在報道鮑林逝世的消息時卻說，他是「本世紀最受尊敬和最受嘲弄的科學家之一」。
一個「最受尊敬」的科學家之所以「最受嘲弄」，在於他提出了對維生素作用的新觀點，尤其是主張超大劑量服用維生素C。 鮑林自稱是「化學家、物理學家、結晶學家、分子生物學家和醫學研究者」，他不是醫生。可他偏偏引發了醫學領域一場曠日持久的大論戰。 新觀點被醫界拒絕 鮑林根據自己多年 的研究，於1970年出版了《維生素C與普通感冒》一書。書中認為：每天服用1000毫克或更多的維生素C可以預防感冒；維生素C可以抗病毒。這本書受到讀者的讚譽，被評為當年的美國最佳科普圖書。 可是醫學權威們激烈反對鮑林的論點。有的說：「沒有任何證據能夠支持維生素C可以防治感冒的觀點。」有的說：「這對預防或減輕感冒沒有什麼用處。」權威部門也紛紛表態。例如美國衛生基金會就告誡讀者：「每天服用1000毫克以上能預防感冒的說法是證據不充分的。」美國醫學協會也發表聲明：「維生素C不能預防或治療感冒！」只有個別醫學家及幾百位普通病人用自身的經歷支持鮑林。 鮑林身陷重圍。攻擊他的人說他根本不是醫生，沒資格來談論維生素C防治感冒的問題；還有人乾脆把他譏諷為江湖醫生，或說他用維生素C防治感冒是江湖游醫式的宣傳。尊重他的人則嘆惜他晚年「不安分」，說他完全可以安享榮耀，可他非要闖入醫學領域，而離開他自己的化學「主流」太遠。 然而，鮑林不管這些。1979年，他和主任醫師卡梅倫博士合作出版了《癌症和維生素C》一書，建議每個癌症患者每天服用10克（1克等於1000毫克）或更多的維生素C，建議癌症患者「儘可能早地開始服用大劑量維生素C，以此作為常規治療的輔助手段」。他們說：「我們相信這種簡單的方法將十分顯著地改善癌症治療的結果。」 但是，權威們更不相信這種觀點。鮑林先後8次向國家癌症研究所申請資助，以便通過動物實驗作進一步研究，可這位世界知名科學家的每次申請都被否定，他只能靠「許多人資助」來工作。即使如此，權威機構和權威人士還是聲明：維生素C對癌症沒有價值。此時仍然是一些病人用自己的實例來支持鮑林的觀點。 1985年，鮑林又寫了一本有關健康長壽的書。他在談及「一種提高健康水平的攝生法」時，介紹了12項具體步驟，第一項就是：「每天服用維生素C6克至18克，或更多。一天也不要間斷。」他認為，「這種攝生法的主要特點就是增補維生素」，他自己則是個多年的身體力行者。他說：「1985年我寫這本書時，每天服用4片營養物質加上18克維生素C。」鮑林認為，不管你現在年齡多大，每天服用最佳量的維生素（逐步增加維生素C用量），都是有益的。他說：「從青年或中年時開始，適當地服用維生素和其他營養物質，進行一些健身運動，能使壽命延長25年至35年」。「如果你已進入老年，服用適當的維生素並進行一些健身運動，可以期望使衰老進程減慢，延長壽命15年或20年。」他的超大劑量服用維生素C可以益壽的觀點自然又一次被醫學界所拒絕。 劑量多少之爭 醫學權威們與鮑林的最大爭論焦點在於維生素C的用量。鮑林認為，「對大多數成人來說，維生素C的最佳攝入量是在2.3克～10克的範圍內。」如果需要，還可以增加到每天20克、30克或更多。鮑林認為，無論是對付病毒、癌症還是抗衰老，維生素C的用量都大大高於當時的規定用量。所以嚴格說，劑量之爭是雙方的關鍵之爭。 在鮑林去世之前，美國的權威機構———食品營養委員會對維生素C的推薦劑量是每天60毫克，有些營養學家認為只要30毫克到40毫克就行。可鮑林向人們建議的服用量是專家推薦劑量的幾十倍到幾百倍，這自然要遭到醫學界人士的堅決反對了。美國健康基金會主席明確告誡人們：「所謂的大劑量維生素療法必須避免。」醫學界反對大量服用維生素C的重要理由是：這會使人得腎結石。但鮑林反駁說：儘管理論上有這種可能，可是在醫學文獻中沒有一個腎結石病例是因大劑量服用維生素C而導致的。 在鮑林去世之前，雙方始終是各執一詞，互不相讓。 功過是非誰能定 為了強化論點，鮑林在1985年的書中引用了首次從植物和動物組織中分離出抗壞血酸（維生素C）而榮獲諾貝爾獎的艾伯特·聖捷爾吉博士給鮑林信中的一段話———「就抗壞血酸而言，從一開始我就感到人們被醫學教育引入歧途了。他們認為，如果不吃含有維生素C的食物，就會患壞血病；假如你沒有患壞血病，就是完全正常的。我認為這是一個重大錯誤。為了有完全健康的身體，你需要非常非常多的維生素C。我自己現在每天服用1克。這個劑量並非意味著真正的最適合劑量，但我可以告訴你的是，人可以服用任何劑量的抗壞血酸，一點危險也沒有。」 然而，艾伯特·聖捷爾吉的看法同樣沒有被美國醫學界所接受，而美國醫學界的態度又影響了世界各國的醫學界。 不知是有意還是無意，直到鮑林逝世以後，我們才初步看到了關於維生素C劑量和作用方面的一點變化：1 995年2月，美國心臟學會和部分營養學家向美國國家食品與藥品管理機構建議：將維生素C的每日推薦量由60毫克提高到250毫克到1000毫克。 1996年4月，美國國立衛生研究院的科學家聲稱：一個人每天攝入200毫克維生素C是最理想的，而不是60毫克。 1996年《紐約時報》報道的一則調查稱，約有30％～40％的美國人在服用維生素C，其中1/5的人每天服用量超過1克。 1997年10月7日新華社電：《美國臨床營養雜誌》報道，研究人員對247名年齡在56～71歲的婦女進行了調查，其中有11％的人每天補充維生素C超過10年，這些服用者沒有一人得白內障。研究人員認為，長期補充維生素C，可使白內障的危險減少77％以上———而鮑林早在1985年前就這樣論述了，然而醫學界原先不相信。 2000年美國藥物研究所食品和營養委員會的評估認為：成人每天服用不超過2000毫克維生素C是安全的。 有報告稱，據對14例臨床實驗證明，每天口服10克維生素C且連續3年，未發現1例腎結石。現在，多數醫學界人士相信，維生素C確有一定的防治感冒的作用。研究發現，每天攝入300～400毫克維生素C的男性，要比日攝入量60毫克及不足60毫克的人多活6年。 如今，許多專家承認：維生素C有抗癌作用，能預防多種疾病，包括老年痴呆症。有報道說，「對18例晚期癌症患者，每天1次給予維生素C10克～20克靜脈滴注」，結果14例全身骨關節痛患者治療1周後有7例明顯緩解。 中國營養學會理事長葛可佑教授在2003年說過，他每天服用維生素C400毫克，並已堅持10年，並認為對預防血管硬化和防癌有益。上海市營養學會理事長柳啟沛教授在1999年說：每日攝入1000毫克或更多的維生素C，沒有發現有什麼毒副反應，認為有關「腎臟的草酸結石和鐵負荷過量」的毒性報告是沒有根據的。
以上內容簡而言之，Linus Pauling作為化學家，用藥物代謝動力學的方法算出人體需要大量維生素C，也就是根據人體新陳代謝的各種化學反應算出維生素C的真實需求量。我們先不管這個論斷是否正確，但是主流醫學界在這幾十年里並沒有從理論上反駁Linus Pauling計算上的錯誤或者雙盲試驗進行比對實驗，而只是以他不是醫生進行反駁。甚至直接人身攻擊，說他是江湖術士。這種做法是不是十分熟悉？中醫不是也被攻擊為跳大神的嗎？
Linus Pauling是拿了諾獎的化學家，整個西醫體系竟然連續攻擊了幾十年，死纏爛打就是不做實驗，也不進行理論計算，美國的權威機構———食品營養委員會對維生素C的推薦劑量也毫無理論基礎和實驗論證。說白了就是在一本正經的胡說八道。這確確實實就是主流西醫幾十年里乾的事情，同時又標榜自己科學。我看的真是醉了。這個世界上竟然發生過如此大規模的學術界集體耍流氓的行為，真實讓人嘆為觀止。
不知道那些一天把量化，標準，雙盲，FDA，掛在嘴上的中醫黑們對此做何感想。
從此以後，我就極度懷疑西醫從業人員的智商和邏輯水平。我告訴自己，千萬不能把自己的健康和生命交給這群弱智。
未完待續https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/1907518/
《氣的樂章》「關於「中醫科學化」，長久以來，一直存在著幾派不同的聲音。有一群人將科學化解釋為西醫化，認為中醫落後於西醫，不屑於「氣」與「經絡」的科學化研究。還有一種人認為中醫本身即是科學的，不需要對此多做辯證，應思考中醫本身的優勢，以中醫的思維來思考中醫的未來。當然，也有一群科學家，不論主客觀的條件如何，在相信中醫的信念下，默默地為中醫的科學證據和解釋努力著。在這當中，最具劃時代意義的，當屬王唯工教授的論述。當其他人仍找不出脈搏與生理現象的關聯時，王教授以壓力和共振理論來類比血液在人體中的運作，成功地突破了困境，不僅為長久以來破綻百出的西方循環理論找到一個新出口，也為中醫建立了一套現代化語言。這一創新理論，很可能將對21世紀的生命科學等領域，產生革命性的影響。」中醫是一個充滿了含糊不清的類比的系統，所以你可以用它來製造出各種各樣的解釋來論證某種現象，這些解釋可以因為人們觀點的不同而互相反駁。此系統一個很好的例子就是「Christian Scientist」, "Islamic Scentist", 這些所謂宗教科學家引用他們的聖經來解釋各種各樣在物理學，生物學之類的現象，也可以用聖經來反駁這些現象。科學中一個非常重要方面就是要有明確的定義和內部一致性。抱歉中文不好。
哲學的意義不在於告訴你什麼是對的。而在於啟發你"居然還有這樣一種思維模式"
這種意義上來看，對題目的回答是: 確實有人思考過，而且很多人都思考過。這條路不新鮮，因為沒有新的思路。
不如說，為啥沒有新的解答思路？答案是，可能確實沒有，可能暫時沒想出來。中醫代表著一種完全與現代科學的根--古希臘科學模式完全不同的思維模式，如果說古希臘的邏輯模式是：這個東西是什麼，那麼以易經中醫等為代表的中國傳統思維模式則是，這個東西像什麼。所謂陰陽五行，就是這個物質在整體中像是家裡的女人一樣發揮著作用，那麼這個物質就屬陰，反之，一種物質在一個眾多物質構成的系統里像家裡的男人一樣發揮作用，那麼這個物質就屬陽五行也一樣。這個可以理解為一個廣度極大的相似性思維，相比於古希臘數學所研究的近似三角形等等，中國古人的相似性思維的運用非常的廣泛。從相似性出發，取類比像，進而尋找出多種物質所構成的系統的發生髮展，興旺，衰弱滅亡的共同的規律，尋找多種事物構成的系統中存在的競爭性，共生性關係等等（所謂生和克）這對於複雜系統的研究是非常的有幫助的。反過來說，現代科學，現代數學的最大難題就是複雜系統，就是最簡單的三體系統現代數學都無能為力，人們僅僅知道複雜系統中有著嚴重的非線性，問題在於如何研究非線性。通過廣闊的相似性思維洞察複雜系統，掌握複雜系統中的非線性規律，這幾乎只有依託中國傳統思維才能夠辦到。所以中醫與西醫在不久的將來平起平坐，甚至成為更主流的醫學是完全可能的。
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