舊約的上帝為什麼和耶穌完全不像？早期教會為什麼要把新舊約合併出版？

01-14

在朋友的指導下讀完了福音書，保羅書信斷斷續續也都看完了，對基督教的喜愛和信心之心日益增多。但有一天翻翻舊約看，被驚嚇到了，舊約（尤其是歷史書）中的上帝好令人失望（我認為完全配得上這個詞。。。），索多瑪人，迦南人，還有啥啥啥，基本上就是信我就幫你戰勝敵人，不信我就全家死光（為奴）的節奏。還有士師記里那個為了成就誓言殺了自己女兒燔祭的人，上帝居然沒有舉止他？不是說好了上帝不支持人祭的嗎？這上帝也太殘暴了吧？
而且福音書時總喜歡強調經上記載了什麼來證明耶穌的正當性和耶穌的教義，但是大部分猶太人聽了並也不覺得他是彌賽亞。等到使徒時代，保羅為什麼還要和外邦人說「經上記載了什麼」，希臘和小亞細亞人根本不知道猶太聖經寫了什麼呀？保羅和各教會根他們說這個幹什麼？而且這個行為不會帶來很多教義上的麻煩嗎？三位一體問題讓基督教多了那麼多需要決裂的異端，這在早期的教會不是很致命的問題嗎？而且只讀新約我感覺也沒有什麼問題，為什麼教會要收錄舊約呢？

舊約的上帝和新約的上帝的確是一個上帝，這一點，對聖經讀的越多，就認識的越深。我當初開始讀聖經的時候，也覺得舊約上帝太過嚴厲，而新約中耶穌基督則充滿恩慈。產生這樣的想法，是因為還沒有真正仔細的閱讀聖經所講的內容。

樓主認為外邦人不知道聖經上記載了什麼是不正確的，事實上當時除了猶太人，有很多外邦人都想要了解猶太教，他們也會讀聖經，而且甚至想要通過行割禮來成為猶太人（參見加拉太書）。這些人被稱為「敬畏上帝的人」。事實上，新約的作者非常清楚他們的聽眾對舊約聖經的了解程度（在他們寫這些書信的時候，舊約聖經也是他們觀念裡面唯一的聖經），比如路加福音用希臘語寫成的，對於引用舊約和猶太習俗都會有一定的解釋，而馬太福音則用希伯來文寫成，一般都會不加說明的引用舊約和猶太習俗。

三位一體的教義不是在新約中明確說明的，而是在歷史上無數次大公會議論戰中逐漸形成的教義。聖經之於基督徒，好比是事實之於科學家，那麼三位一體則是教會從聖經這事實中概括出來的理論。我覺得可能很難有人真正理解什麼是三位一體，之前讀神學概論的時候，老師說過一句很有意思的話，他說：

三位一體不是那種如果人們可以自由發明宗教就會發現的教義。

事實上三位一體的教義的確非常的古怪，難以理解，但是沒辦法，聖經所展示出聖父、聖子、聖靈的關係就是這樣一種關係，三位一體只是對聖經中教義的一個概括。

聖經是神所默示而形成的，不是教會願不願意收錄的。天主教認為教會高於聖經，新教認為聖經高於教會。但是無論天主教還是基督教，都收錄了舊約。因為新舊約本來就是一本書，舊約是基督的預表，新約是基督的實現，如果你去讀舊約，亞伯拉罕獻祭以撒明顯就是十字架的預演；你去讀舊約的以賽亞書、耶利米書這些先知書，就會明顯感覺到那時候猶太人對於彌賽亞的盼望，也會知道新約是如何實現了這先知中的預言的。你去讀舊約中的約拿書，就會知道舊約記載的上帝同樣充滿了恩慈，用這溫柔的恩慈領人悔改；你去讀羅馬書也會知道神公義的審判絕非一句空話，這邪惡的時代不斷的為自己積蓄憤怒乃至神震怒；讀使徒行傳你就會知道神如何擊殺亞拿尼亞和撒非喇，知道神如何令蟲子咬死希律；保羅也說神既然不愛惜自己的百姓，也必不愛惜我們這外邦人：

可見，神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下來。（羅11:22）

神的性情和喜好無論在舊約還是新約中都是一以貫之的，神不斷的在整本聖經中展現祂的作為，讓我們知道祂的公義如何展現。這是極大的恩典，試想如果神的性情總是變來變去，我們又怎麼知道祂如何審判呢？神正是在舊約、新約中不斷的重演歷史，展現自己。所以我們要知道祂是怎樣的一位神，而且要從聖經的記載中去了解，而非自己主觀的推斷。

希望可以幫到你！

題主，您知道馬吉安主教么？他是第一個成體系的新約的編撰者，是第一個異端派別，也是整個基督宗教有史以來最危險的敵人。正如題主所說，舊約的上帝是公義的，殘暴的，無知的，而新約的則是至善的，無上的，慈愛的。舊約和新約的上帝根本不是同一個，強行聯繫在一起只是基督的福音被猶太教徒所篡改而已。至於具體的解釋，到底為什麼這麼說，其中原因何在，有什麼證據，作出這種聯繫的深層理由又是什麼，我在這裡不多說，您可以自己去看相關著作。

我只能說，試圖分裂新約和舊約的人，馬吉安是第一個，但絕不是最後一個。題主的這種疑問也可以在他的思想中得到證實，當然你要為此承擔被主流基督教看做異端的代價。真理絕不因為信奉真理的人消失而消失；真相只有一個，不管世人怎麼想。

因為新約是給舊約續命的。

因此，有舊約就必帶新約，而新約就有單獨的版本，且廣受歡迎。

第一次知乎回答答主盡量全部回答有些太深奧答主靈性太淺可能無法全面，只能根據自身理解和平時聽到的歸正福音來作答首先整理一下答主的問題

1.舊約上帝為什麼這麼「殘暴」？

2.當時期的猶太人為什麼不相信耶穌就是彌賽亞？

3.為什麼保羅要向不懂聖經的外邦人講經上的話？

4.為什麼收錄舊約在聖經里？

5.三位一體的問題對初期教會產生了異端，不會更影響教會么？

問題占坑先，長文慢慢馬

來了先答第一個舊約上帝為什麼這麼「殘暴」，用題主的話說殘暴，但我們仔細思想，我們發現其實這個並不是殘暴，而是顯出上帝的威嚴和主權這在聖經里是貫徹始終的，不論是舊約上帝還是新約上帝的兒子耶穌做的事都表達出上帝的主權。如舊約里上帝要揀選亞伯拉罕的子孫要使他的子民像地上的沙土一樣多。上帝要求把以撒獻上做祭物。那些在舊約里真正相信他們的上帝是真神的人，就相信神的旨意和應許就回去做，可見他們對上帝的信心。上帝的主權在但以理時期也有

[即便如此，我們所侍奉的　神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍； (但以理書 3:17-19 和合本)]

其中即或不然，他們也不會去敬拜假神，說明他們明白上帝的旨意明白上帝的主權，知道上帝能搭救他們也可以不搭救，不論如何他們不會敬拜假神。在新約里耶穌在不同福音書表現出來不同的角度和主題，但在約翰福音裡面尤為深刻對神主權的表達，因為約翰福音的主題就是耶穌是神，

耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」 (約翰福音 2:4 和合本)

在我們人的角度看來，耶穌和他母親的對話語氣十分粗辱，在我們看來一個小孩和母親的對話不應該是這樣，但這一句耶穌說的顯示出他作為上帝他知道自己的時間和該做的事，而這些事人在神的作為上是沒有益處的。

以及耶穌在十字架上赦免那個強盜的罪並要帶他今日去樂園，和耶穌醫病和使拉薩路復活的時候都沒有禱告，不像其他先知一樣，這一切還有許許多多都證明他是一位有主權的上帝。

第二個問題為什麼當時猶太人不相信耶穌是彌賽亞，是上帝的兒子

首先說一下當時的背景，在士師時代結束後猶太人被擄掠去了後來經歷了一系列的受到異邦的痛苦，知道拜偶像的懲罰之後，[題主這尿性記不住歷史，可以自己去了解下]在舊約最後的四百年也就是最沉寂最虔誠的四百年，上帝也沒有賜下什麼先知也沒有任何預兆，從瑪拉基書到福音書中間度過了這四百年，以色列民開始迴轉過來，也沒有人敬拜假神。

四百年後突然就出現了一個叫施洗約翰的人，石破天驚！[不是大聖]在曠野傳道大有能力，替人施洗，叫人悔改。

在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路。』」 (馬可福音 1:3 和合本)

於是法利賽人祭師和文士都嚇了一跳，人人都該去耶路撒冷敬拜哪有去曠野的道理。也是開始有點看不爽約翰了，後來沒想到又出來個耶穌，更有能力，約翰自己說給他解鞋帶都不配，他是新郎我只是伴郎的。

於是心裡就看不爽這兩個人，妨礙我們做教堂生意，信徒都被拉走了這還只是表面原因，只能解釋一部分。

這時有人會問了，當時以色列人那麼虔誠了為什麼耶穌要來呢，不是應該都是以色列在患難中耶穌才來嗎？以色列看起來沒什麼問題啊也沒有拜偶像啊啥的，耶穌為什麼會來呢？

答主以前也思考過這個問題，後來想想耶穌一來把真實揭露出來，把錯誤的基督論揭示出來，帶來真理，更是給那些所謂虔誠的人，那些法利賽和祭司長狠狠的打臉，看似虔誠的教會早已詬病無窮，包括福音書裡面表現出來的種種觀點上的不一致，耶穌與法利賽人談話里指出他們的虛偽，並表示他們是魔鬼的子民。同時帶來天上的真理和道。

收

回到主題為什麼當時的猶太人不信呢，其主要原因是當時以色列戰敗，被他國掠去他們心中急切盼望彌賽亞救主的來到，於是他們研讀聖經舊約的時候用自己的selective perception

選擇那些符合自己觀念里的基督把他們連接起來，對於基督必須受苦之類的經節不加仔細的推敲，於是在猶太地形成了三種學術派，是三種對基督的理解，其中一種是耶路撒冷派，也就是以耶路撒冷為區域比較多的一種學派，主要觀點有三種基督

1.基督是是軍事性的

2.基督是政治性的

3.我有點忘了回家看下筆記(⊙o⊙)[尿性歷史]

其上很好理解，基督一定要是王，並要帶領他們以色列民走向勝利和復興。出生還要是特別牛掰的，一定要是什麼王子什麼的，戰無不勝的，就連當時的門徒跟隨耶穌三年半最後晚餐的時候也還是沒有改觀。於是他們就按照他們腦子裡一條條和耶穌對，怎麼可能會信耶穌是彌賽亞呢？

於是乎猶太人就怎麼都不信了到今天還是有好多人不信。

第三點，一會答

反正我是這麼看的，聖經絕不是天主手把手一個字一個字的借人的手寫出來的。

整個聖經天主只說了一句話，就是對人類的救贖。

各個時代的聖經作者是在天主的默感下，基於他們生活的時代背景，以他們所懂得的話寫下了對天主的理解。

所以，對於舊約的以色列人來說，限於他們的嚴酷的生活環境和時代，自然寫不出符合現代人思想的東西。就如同你不能指望古代的以色列人在創世紀的第一句寫下宇宙大爆炸。作為一個強敵環繞，多次被其他民族壓迫奴役，渴望一塊生存空間的弱小民族，他們理解的天主的正義就在於以牙還牙，以暴制暴。別人欺負我，天主要幫我復仇。既然我們是天主所愛的選民，那麼我們和別民族戰爭，天主要站在我們一邊幫著懲罰對手。

舊約中出現的咒罵加害者（如經常被反宗教人士引用的摔巴比倫人嬰兒受祝福的詛咒，就是被巴比倫滅國的以色列人罵出來的)，以及屠城滅國的毀滅律，也就不難理解了，就是當時民族戰爭殘酷性的真實寫照。

你問我贊不贊同以色列人這種思想，作為一個現代人，我當然不贊同，我願意追隨的是耶穌所教導的愛與寬恕的道路。

天主的救贖計划到耶穌的受難才完整的啟示給人類，但人類對這啟示的理解確是隨著時代在發展的。

舊約可以概括為以暴易暴，新約可以概括為以愛易暴。

聖經中舊約不是聖母婊，而是主張以牙還牙，以暴制暴的，這一點值得肯定。但卻走向另一個極端——極端殘暴。對方打我一拳，我確實也只還擊一拳，但是一旦涉及到信仰層面：對方侮辱我的神甚至說不敬拜我的神敬拜別的神，我擦，我就殺他全家全族全地區，牛逼。

而新約一改舊約畫風，變成耶穌教導：」如果對方打我左臉，我應該也打他左臉嗎？哦 no 我應把我的右臉湊上讓他接著打，心想：他就不好意思再打我了「。我去，我就是要繼續打你這種主動犯賤的聖母婊。彼得問耶穌說：我弟兄老是得罪我，我應該饒恕他幾次呢？耶穌說：」不是饒恕七次，乃是饒恕七十個七次。「其實耶穌的意思就是無數次饒恕了。超，那雞巴還要監獄幹啥，全原諒全饒恕得了。

有個女人行淫亂之事被抓，眾人要收拾這個女人。耶穌說你們中誰是沒有罪的，就可以收拾她。我超，超，超，那他媽的有人殺人的話不要管，因為你們都是有罪的（耶穌認為心中恨人就是殺人心中動淫念就是犯姦淫，所以人人有罪。誅心），有人強姦不要管。真牛逼。

新約聖母婊教導的危害性，比舊約的殘暴教導危害更大，因為舊約的教導至少以暴易暴還能制衡罪惡，而新約只會充當聖母。大家看看現在扮聖母的瑞典和德國，成什麼逼樣了，就知道照耶穌的路走，人類會成什麼逼樣。

想像下聖母教導的是啥？

你的老婆出軌傷害了你7次，你不想忍了。耶穌說繼續饒恕他/她，不是饒恕7次哦，是饒恕70個7次哦。你對耶穌說但是她還跟外面的野男人生了野種讓我養。耶穌說，繼續饒恕，你若是沒有罪的才可以不饒恕。饒恕NMB啊。

OK 現在換成寶強。

寶強的老婆被經紀人換70個7種姿勢玩了個遍，不想忍了，全社會都不想忍了，都來批判馬宋這兩個小婊砸。這時袁立聖母站出來，引用耶穌饒恕行淫女人的經文，你們中間誰是沒有罪的，才可以罵馬宋。CNM，老子不罵馬宋了，罵你這個聖母婊。

對待恐怖主義的寬容能感化恐怖主義嗎？不要相信以愛易暴的鬼話，以暴易暴才是人類可持續發展之路。

基督教從舊約到新約，可謂爛透了。

聖經與教會暴行分析 - 羅賓的回答

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青年傳道人必看之二 - 羅賓的回答

是同一個神，同一個上帝。

真理有時候很簡單，只是自己已經不再單純。

～「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」 (馬太福音 5:17-20 和合本)。大概？

你小時候，有沒有被人欺負過？

被人欺負的時候，有沒有幻想過一個召喚獸，衝出來把欺負你的人狠狠打一頓？

猶太人的上帝就是這麼一個意淫出來的召喚獸。弄埃及人，弄迦南人，弄索多瑪人，凡是猶太人不爽的，想霸佔其土地的，欺負猶太人的，就派耶和華弄死他們。其戰鬥力很高，很兇殘，相當於黑暗戰鬥暴龍獸的水平。

這個上帝是不愛世人的，祂只愛猶太人。新約的上帝就慫了，一副爸爸愛你的樣子，畢竟爸爸老了。

基督教徒的大概是五行缺爹吧。

索多瑪人，迦南人，還有啥啥啥，基本上就是信我就幫你戰勝敵人，不信我就全家死光（為奴）的節奏。

索多瑪人和迦南人，他們自己本身的罪就不輕，又不願意悔改，還不能被責罰么？

建議再看看約拿書吧，亞述帝國的尼尼微城不是以色列人的朋友，上帝也沒幫他們戰勝誰誰誰吧。

還有士師記里那個為了成就誓言殺了自己女兒燔祭的人，上帝居然沒有舉止他？不是說好了上帝不支持人祭的嗎？這上帝也太殘暴了吧？

你也知道上帝反對人祭，也反對人隨便起誓，這位耶弗他，非要去隨便亂起誓言，你也怪別人嗎？另外，士師記11章的最後是這麼記載的：

耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。

這個到底是說她被老爹殺死，還是終身隱居不嫁，一直是有爭議的，並沒有一個肯定的結論。

而且福音書時總喜歡強調經上記載了什麼來證明耶穌的正當性和耶穌的教義，但是大部分猶太人聽了並也不覺得他是彌賽亞。

很多人聽了福音，也不覺得耶穌的救恩是寶貴的，難道基督徒就因此放棄福音嗎？

等到使徒時代，保羅為什麼還要和外邦人說「經上記載了什麼」，希臘和小亞細亞人根本不知道猶太聖經寫了什麼呀？保羅和各教會根他們說這個幹什麼？而且這個行為不會帶來很多教義上的麻煩嗎？

新約可不光是給當時的那些外邦人看的，還是給今天的人看的，也是給猶太人看的。

三位一體問題讓基督教多了那麼多需要決裂的異端，這在早期的教會不是很致命的問題嗎？而且只讀新約我感覺也沒有什麼問題，為什麼教會要收錄舊約呢？

我們談信仰，並不能說，這個不會有爭議，這個好，引用；那個有爭議，那個不好，放棄。新舊約原本就是一體，怎麼能放棄呢？

不關新約舊約，其實都有無數糟粕。如果你認真思考，「新約」里的耶穌其實也不是什麼好東西。

很多人之所以信基督教，原因在於他們沒有認真閱讀過「聖經」！我曾經懷著虔誠的追求真理的心認真學習「聖經」。經過九年的反覆閱讀思考，我終於可以斷言基督教是騙人的。下面是我總結出來的我反對基督教的幾個主要起原因。請思考：

【知乎管理員閣下：我引用的經文，白紙黑字，中英文對照，上下文清清楚楚明明白白。具體的章節號也給出來了，大家都可以查證。內容本身比較尖銳，不代表內容違規，盼您明察！又或者知乎只允許對基督教唱讚歌？】

我試圖幫助人們認清楚基督教（包括所有基督教教派）的真相，方法是從「聖經」出發以子之矛攻子之盾。我引用的經文，中英文對照，上下文清清楚楚，歡迎大家查證！！！主要有以下幾個方面：

1）大家看看耶和華/耶穌十分的行為是什麼「愛」？什麼「公義」？

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===〉基督教的「上帝」耶和華/耶穌使人們吃自己兒女的肉！！！

　　耶利米書

　　19：9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。

　　I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they will eat one another"s flesh during the stress of the siege imposed on them by the enemies who seek their lives."

中文：「我必使......各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。」

英文：「I will make them eat the flesh of their sons and daughters」

中英文對照，上下文清清楚楚明明白白：耶和華/耶穌完全是__主動地__有意地__使__人們吃自己兒女的肉！

===〉基督教的「上帝」耶和華/耶穌屠殺還在吃奶的嬰兒！！！

撒母耳記上

15：2 萬軍之耶和華如此說，以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。

15：3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女，孩童，吃奶的，並牛，羊，駱駝，和驢盡行殺死。

===〉基督徒們會辯解說，不要斷章取義，看看上下文，那些人作惡，所以「上帝」懲罰他們。但是，關鍵問題是：

耶和華/耶穌用屠殺無辜嬰兒的方式來懲罰人，這是什麼「愛」？這是什麼「公義」？

耶和華/耶穌用「使人們吃自己兒女的肉」這樣令人髮指的方式來懲罰人，這是什麼「愛」？這是什麼「公義」？

2）耶穌的許多大話都吹破了。舉例：

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按照「聖經」「新約」，耶穌說「信的人」「手按病人，病人就__必__好了」，基督徒們真的相信耶穌的這種話嗎？全世界上能不能找出一個「信的人」能夠「手按病人，病人就__必__好了」？？？能「按」好艾滋病嗎？

按照「聖經」，耶穌說「信的人」喝了毒藥也「__必__不受害」。基督徒們會引用「聖經」說：「不可試探你的主」。我的問題是：如果你不小心喝了氰化鉀，你真相信你「必不受害」嗎？

相關經文：

馬可

16:15 他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的）

16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。

16:17 信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。

And these signs will accompany those who believe: In my name they will drive out demons; they will speak in new tongues;

16:18 手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。

基督徒們會說：你這是斷章取義。這幾句話是對使徒們說的。是的，這幾句話是對使徒們說的。上面引用的幾節經文，15節中的「他們」「你們」都是指使徒們。但是，16節的主語就已經變了「信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」，這裡的主語已經分別變成「信兒受洗的」和「不信的」。到了17節，中英文對照，「信的人必有神跡隨著他們」主語是「信的人」，對應的英文是「those who believe」，顯然指的是所有的「信的人」。

3）「聖經」和基本事實矛盾。舉例：

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a）根據「聖經」，號稱「全知全能」的「基督教的上帝」安排獅子吃草，

b）根據「聖經」，「基督教的上帝」說過的話是不改變的。

c）前面兩條加起來，獅子應該還是吃草的。

但事實是：獅子吃肉。「聖經」和基本事實矛盾，這就證明了基督教的「上帝」不存在。

再舉一個例子：根據「聖經」「創世」的順序，先有地球和地上的植物蔬菜水果，後有太陽月亮和宇宙中的億萬星辰。稍微有點科學常識的人都知道這和科學矛盾了。

4）「聖經」上有很多根本無法繞過去的自相矛盾。舉例：

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這個說起來有點長。比如我這篇分析：

漏洞百出充滿自相矛盾：所謂耶穌的「復活」是個謊言

5）「聖經」「新約」裡面對基督徒們提出了很多荒謬的要求。舉例：

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先說一句，基督徒們會說我斷章取義。但是實際上，我多年前懷著虔誠的追求真理的心學習「聖經」。經過長達九年的反覆閱讀思考以及和牧師們的討論，我終於敢斷定基督教是虛假不實的。我當年學習「聖經」，中英文對照，上下文反覆推敲，自信沒有「斷章取義」的地方。反倒是基督徒們「解經」的時候經常使用這樣的絕招：「黑」在這裡是「白」的意思。。。。。。

如果有基督徒說我「斷章取義」，我只要回一句：哪裡「斷章取義」了？請拿出上下文出來分析一下！

好，言歸正傳，大家看看「聖經」「新約」隊基督徒們提出的種種荒謬的要求：

「聖經」「新約」明確要求女基督徒們在教會要「閉口不言」，女基督徒們遵守嗎？

「聖經」「新約」明確要求基督徒們生病的時候要請人來抹油/禱告，基督徒們遵守嗎？

再比如，「聖經」「新約」對婚姻和性生活的教導也非常清楚：

a）「聖經」「新約」明確鼓勵基督徒們獨身！這一點，清清楚楚，毫不含糊。

b）為什麼「聖經」「新約」鼓勵基們獨身？「聖經」說得很清楚：因為結婚之後，基們就不能用全部的身體全部的思想全部的靈魂去愛基們的主子了。這一條理由，顯然對所有的基們都成立！

c）「聖經」沒有要求基們都獨身。「聖經」說得很清楚：結婚不是「罪」，如果「慾火燒心」，與其犯罪，不如結婚。可見，婚姻是「慾火燒心」之後迫不得已的選擇。

相關的「聖經」經文和分析請參考：

「聖經」明確鼓勵基督徒們不要結婚（以及理由！）

等等等等。如果您還需要了解基督教的知識，或者感覺基督徒給您的「解釋」似乎有道理，請您務必聯繫我。謝謝！

不同人寫的小說，風格當然不一樣，就像是番外或者同人。一本是猶太人寫的，一本是其他人寫的，能一樣嗎。

很多人已經有了回答，我只想補充一下，這種思想不止你一個人有。德國神學家哈納克（Harnack）也有此想法，反正啟示都從耶穌出，舊約就不用了。

當然，他不會這麼膚淺地直說，他借著對marcion及其《反題》的傳記性分析《論馬克安：陌生上的福音》引出來這個觀點的。

舊約新約都是一位上帝，從古至今，上帝沒有改變，只是在舊約與新約啟示自己的側重點不一樣。舊約其實可以看到上帝對以色列人是慈愛又有管教的，如同父母自己的孩子，因為愛所以會有時帶領有時責罰（況且以色列人常常違背上帝的戒命，不願意信靠上帝）～為什麼舊約上帝會給你這樣的印象？想想起初創世紀神造人的美好旨意：人不用辛勤勞動就有吃有喝，各樣樹上的美味果子都可以吃。但是人不滿足，受了蛇的誘惑，犯了罪。迦南人，索多瑪人在舊約時代罪惡極其大，淫亂，說謊，詭詐，拜偶像等等，最重要的是他們不願意悔改，和神造人的初衷相悖，神有理由也有權柄那樣對待他們，並不是因為上帝殘暴。～到了新約上帝啟示的自己是慈愛的，願意萬人得救不願一人沉淪，讀音也傳到了外邦人～所以從整體上看聖經是渾然一體的，上帝是有威嚴公正公義又慈愛純全良善的一位～願我們讀經有更大長進，明白更多

""罪的工價乃是死"" (羅馬書 6:23 和合本)

舊約中上帝對於外邦人的看起來"隨意"處死的原因是因為他們都犯罪得罪了神。神是信實和公義的，他不能夠違背自己的話，犯罪得罪神的結局就是死。

因此，對於舊約中上帝的看起來"不溫柔"，應該從"公義"的角度來看。這是一個正直的法官所應當做的，他不能包庇罪。

那麼神的慈愛從哪裡看呢？

1.既然神是公義的，每個人都犯罪，那麼就著神的"公義"而言，每個人都會立刻死亡。然而我們並沒有立刻死亡，這並不是""我沒犯罪所以我不用死""，而是神的""忍耐""。

耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裡來吧！」 (路加福音 9:41 和合本)

2.神將他完全的愛顯明在十字架上。

因為神愛人，但因著公義必須處死罪人。神給出的方法是處死他的兒子耶穌基督——完全無罪的人(耶穌基督也是完全的神，在這裡我想強調他是人)，來代替罪人受刑罰，這樣罪人因信耶穌基督而罪得赦免。""就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。"" (羅馬書 3:22 和合本)

舊約中能看到神的恩慈。

以西結書中神把自己比作丈夫，耶路撒冷比作妻子，她行淫背叛丈夫，與其他男人(偶像)做羞恥的事，輕看神。但神在耶路撒冷破敗不堪的時候告訴她總不丟棄她，並且她若迴轉仍然愛她。

新約中也能看到耶穌的公義。

當基督耶穌被人污衊、毀謗成是靠鬼王趕鬼時，耶穌說，"我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。" (馬可福音 3:28-29 和合本)這裡的不被赦罪比直接被擊殺要嚴重很多。

此外，耶穌基督向人宣告他必再來，再來的時候必要審判各人。到時候眾人都要復活，因信稱義的人得以與神同住，而自己承擔自己的罪的人必受刑罰，就是丟到硫磺火湖裡，"在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。" (馬可福音 9:48 和合本)

這樣的事遠比被擊殺要恐怖得多。但是神是公義的(這是他的永恆不變的一個屬性)，他不會違反他的屬性去擊殺不該擊殺的人。(就像我們不能違法我們的屬性而憑著自己跳到1000m的高空一樣)

總而言之，神不犯罪。他擊殺眾人，因為眾人犯罪，而神是公義的大法官，罪惡工價就是死。

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光回答那個最主要的問題了…

至於為什麼收錄聖經舊約，因為舊約與新約一樣是神的話。

舊約在公元前就已經編成一本書，耶穌在地上的時候引用了很多的舊約經文，足以證明舊約也是神的話。

(呃，因為我不知道你是慕道友還是基督徒還是隨口一問…所以不知道你認不認為耶穌基督是神以及聖經是神的話)

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先答題再看大家的答案的，覺得@陳浩的回答很好～ ^_^ ～尤其是三位一體那一段(可能因為大家對於這裡的誤解最多…)以及@思考特的也好棒ｂ(￣▽￣)ｄ感謝主～

呵呵了，你是不是見過你所說的「舊約」的上帝? 別說孩子話了，好好的去教會。有可能再學習下希伯來語，好好看看聖經。

舊約和新約所啟示的都是同一個上帝：聖父聖子聖靈三位一體的真神。

創世記記錄了神造天地萬物，人犯了罪，神就已經開始了救贖，應許女人的後裔耶穌會擊敗撒但。

以色列的歷史救贖一段以色列人不斷背離神，犯姦淫拜偶像，被神懲罰管教，又迴轉呼求神，又背離，又迴轉，不斷重複循環的歷史。若不是神的憐憫，早就被毀滅了。

創世記32:10 耶和華神對摩西說：

「你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」

不止一次是這樣的，

人的敗壞，在舊約時只能通過獻祭暫時贖罪。挪亞洪水時，神留下了挪亞一家，出埃及記時，神使年輕一代人可以進入迦南地。

但牛羊的獻祭不能使人脫離罪，罪人終歸會死在過犯中。

神不吝惜祂無罪的兒子，取了人的樣式，限制不用神性，只用人性去背負所有的罪，使信靠祂的人可以得到救贖，不至滅亡。人能做什麼救自己呢，什麼也無能為力。唯有信靠這位耶穌。

建議看看福音影視網的《神奇》、《扔出來的太陽系》、《聖經創造藍圖系列》。這些視頻使我更加從科學看到神創造的奇妙，世界絕不是隨機產生的。隨機只會帶來混亂。而智慧地設計使人驚奇，自嘆不如。

不想扯學術。就我讀經的體驗來說，新約的上帝完全是偽作，只有舊約的神才是唯一真神

純潔派認為舊約和新約里的上帝是兩個。不過被滅了。剩下的基督徒基本上都認為世界上只有一個上帝。區別是如何換著花樣去解釋。

？( 那個人發誓並沒有殺了自己的女兒只是要把她當做活祭獻上因此她的女兒終身沒有結婚。)

耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」；又對父親說：「有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。 (士師記 11:34-40 和合本)

再說一下燔祭的含義吧燔祭本義在希伯來原文的意思是上升到神前的祭。 "所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此侍奉乃是理所當然的。" (羅馬書 12:1 和合本) 燔祭表明的是信徒向神完全的獻上。今天我們向神完全的獻上方式有很多種，只要憑著心靈和誠實都可以。

題主先以徹底的中立和理性態度通讀儒家、道家、佛家經典，再通讀佛教、基督教、伊斯蘭教乃至印度教經典吧。