如何看待浙江財經大學教授謝作詩提出的「低收入男可多人合娶一妻」？

01-14

浙江財經大學教授謝作詩10月14日在博客中撰文《「3000萬光棍」是杞人憂天》，用經濟學原理來解釋這個社會問題，稱收入低的男人可以幾個人合起來找一個老婆。
他還表示，允許同志合法結婚，也能緩解3000萬光棍問題。
一樣的問題：如何看待浙財大教授@謝作詩的「低收入者可以幾人合找一個老婆」的觀點？

電影春桃就是一妻二夫（記錯了，以為是芙蓉鎮，因為女主角是劉曉慶，男主角是姜文，兩個電影男女主角完全一致）

在清末東北大移民時代，東北地區男多女少，就有過共妻的流行。後進門的男子被稱為拉幫套的，意思來自於趕大車一個大車一頭牛馬拉不動，除了頭馬，旁邊再來一個馬幫助拉車。往往是社會底層，本夫處於底層，後來的也是底層，但好一點的，都去娶老婆，不會給人拉幫套，這個拉幫套後來都變成罵人的話，就像北京人說的丫挺，小老婆養的，之類。

拉幫套還和劈犢子聯繫在一起。劈犢子就是拉幫套的男子年老之後，要求女人生的孩子分一個兒子給他養老。這也是把孩子當成資源，幫著養家就是為了分享一個女人，共用一個子宮，生育一個自己的孩子。

在古代，男女比例不平衡也是常有的，典妻作為一個非常規婚姻方式也是長期存在的。

典妻雖說是一種臨時性的婚情方式，卻也很是講究儀式的，一般要經過媒證、訂約、下聘、迎娶等環節。一般典妻均經過訂立契約的過程。契約主要寫明出典妻的時間、租價及備往事宜。典期一般

3至5年，典租價以婦女的年齡大小、典租時間的長短而定。

對承典的人說來，對自己所要典的女人都會提出條件的，比如必須具備生育能力，出典期間不得與原來的丈夫同居，更不能回家照看自己的孩子哪怕看一眼也不允許等，並將這些要求寫到契約中去。

契約對於那些被出典的婦女來說無疑等於賣身契，契約一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，為人生兒育女，最後還得與自己所生之子女骨肉分離。

我國的典妻風俗主要流行於南方地區，特別是浙江。典妻的盛行，直到民國才開始轉衰。新中國成立後，典妻的現象才徹底消失。

《典妻》（甬劇）由寧波藝術劇院甬劇團於2002年創作首演。

該劇根據甬籍作家柔石的代表作《為奴隸的母親》創作改編。

除了中國，外國有沒有？

當然有啊！

印度就有。一方面是高額嫁妝，一方面是合娶老婆和租老婆，並行不悖。就像西藏地區，一妻多夫的地區同時實行一夫多妻姐妹共夫或者一夫一妻。

現在的泰國也是，臨時租個妻子，其實就是包養和賣淫的變種。

另外阿拉伯地區婚姻實施沙里亞法，就是男子最多可娶四個妻子，四個妻子地位平等，孩子也平等。但是除了四個妻子，他們還允許臨時婚姻， MISYAR婚姻是一種目前在沙特和埃及都實行多年的婚姻形式，1999年在埃及被遜尼派伊瑪目正式認可為合法的婚姻。它比正式的婚姻zawaj對男子要求低，不包括必須同住和有經濟方面的責任。一般這樣的MISYAR妻子住在娘家，男子只是定期的去看她。而且這樣的妻子不包含在正式妻子里的。結婚不必要付嫁妝，離婚也不必要付大量的贍養費。但是這在以前雖然實施多年，也一般認為是正式的婚姻形式，卻沒被比較高等級的教法學會正式承認過。實際上，很多男人都在旅遊的時候讓中間人去聯繫個MISYAR太太，然後旅遊後解除關係。對於沙特這樣男女隔絕特別嚴重的國家，更吸引了不少通過電話和網路尋找MISYAR夫人的男人。這樣的狀況說白了，也就是把找情人通過名分給合法化了，所以在那些地方根本用不著偷偷摸摸的二奶三奶。這樣可以極其方便地結合取消的婚姻模式，從某種意義上說，讓所謂嚴禁通姦及婚外性關係的伊斯蘭性道德觀形同虛設。

另外，早期西方殖民者大移民時代，各殖民地到處都是男女比例不平衡，白人還不一樣想各種辦法，婚姻擠壓什麼時候都有啊，美國那時候女子早婚早育非常普遍，因為女人太少，男人都著急啊。娶土著女子的，嫖娼的，娶寡婦的，在極端情況下還有共妻。

有個電影叫叛艦喋血記，是根據真實故事改編的，在歷史上那些叛變的船員逃到了一個小島，他們帶的婦女不夠每個男人分配的，然後他們後來就因為這個自相殘殺，但唯一倖存者回憶說，曾經建議土著男子們共妻，而且事實上也是這麼做的。這些叛亂者的後裔最後在小島上繁衍了二百年，後代大概超過幾百人，為了生存，他們的社會形態和婚姻都與正常社會有很大不同，感興趣的可以自己搜索新聞皮特凱恩島。

8.24

這樣不好。

還是直接讓那3000萬光棍的基因滅亡吧。

8.27

1.然而其實我也並沒有女朋友。

也很有可能基因滅亡。

2.我抖機靈的。

其實每個時代，淘汰和反抗都是必然的。

其實他只是把原本沉默的事情在公眾面前大聲的說出來了

論點本身我不作評價，但這說話方式太得罪人了。

傻教授，換個說法不就好了。

鼓勵高收入女性一妻多夫！

你看，是不是轉眼就有了鬥士的味道呢。

「一妻多夫」制是解決什麼問題呢？如果是繁衍後代，女人能受得了嗎？如果是解決性慾，不如娼妓合法化。

不會說話的人有得是，但我不是因為此教授不會說話而覺得他傻的。

本質問題是，男女數量不均衡條件下，社會底層男性是肯定找不到媳婦的。只要不是搶親、綁票，女方不可能不要求經濟條件。所以，你在沒消滅貧困之時，無論如何改革婚姻制度，都無法解決性資源伴隨著財富產生向少數人手中集中的趨勢的。

反而是一夫一妻制能夠保護絕大部分人的利益。

男性多了，辦法就兩個：要麼對內進行幾次83年式的嚴打控制治安；要麼對外擴張、轉嫁危機。

不…關鍵是收入低（且沒有別的優勢娶不到老婆）的男人光一個都嫌多。

還他媽好幾個？！以為妹子都瞎啊？這種也能攢幾個由量變到質變的嗎？？？

還不如賣淫合法化呢，至少經濟產權劃分明確

兩萬人集資娶林志玲！

但是林志玲願意嗎？

瀉藥。

殺光窮人可以解決絕對貧窮問題

這是問題導向思維方式

使用重稅來合法的引導毒品銷售

這是用經濟學視角指導問題

一個視角等於一個盲人

然而了解社會如同盲人摸象；

一個方法等於一條腿一個車輪

然而一個社會如同一隻蜈蚣一輛重型卡車

殺光窮人從經濟的視角也許可行，但是從其他視角都不可行，不道德，不合法，社會混亂和暴動，治標不治本；古典經濟學的課本上關於毒品的銷售也是個經典的例子，但是同樣涉及到類似的問題：道德滑坡，犯罪加劇，黑色交易…那麼如果採用這個政策，就相當於蜈蚣一條腿卡車一個輪。

同理，幾個男人合娶一個女性，在經濟學上也許可以並且有成立的理由，但是破壞一夫一妻制度，或者說專偶制度，社會要做出多大的道德習俗層面的改變？你可能覺得這些觀念迂腐需要應時而變，那麼改變這些觀念又需要付出多大代價面對多大的社會混亂？

作為一個男子，幾個人分享一個妻子，誰的自尊心接受得了？走到路上聊起天來不怕被嘲笑成狗？

作為一個女子，看似一妻多夫，實際上和成為財產被男人分享成為男人們的生育機器和性奴有何差別？

夫妻生了孩子，孩子算是誰的？剛才說到社會倫理規範層面的問題，就是傳統社會專偶制很大程度上是把女性作為男性的獨有的財產掌握。那麼幾個男人圍上了一個女人三下兩下撕掉了她的衣服，一個雙手捏住了她的奶子用力揉捏，一個迫不及待的把大*伸進女子無助哀嚎的口中，一個昂首挺胸腰用力一頂進入了女人乾澀的**，還有一個從後面抱住女子潤滑液都不用掰開渾圓的屁股對著小小的緊緊的**，玩命的*進去，這還不包括腋下，臂彎，雙乳的緊夾絲襪腳和鞋子的空隙，場景簡直如同poor sakura一樣的慘無人道，而且關鍵的是還男人還輪換位置………

孩子生下來了！算誰的！

測基因是吧！

男人：老子財產被分享了啊！

女人：老娘在現代社會還要作為財產被分享嗎！！

你問問那些男人的自尊心啊，你問問那個女人的自尊心啊！

拜託，這是發達完善的現代社會，而不是人類學家蹲點的某個太平洋小島部落，或者某個時代，某個村莊的極端案例啊！

我去看了一下原文……

毫無疑問確實，存在幾個男人一個女人的關係，或者幾個女人一個男人的關係，而且都其樂融融，但是前提這是他們的自由意志，而且毫無疑問是個例，政策是要應用的，不能因為有個例的出現就去推廣。這是一點。

政府應該在制度上予以承認比如允許登記這樣的婚姻形式，但是如果將其作為政策解決問題，那就是十分愚蠢的行為，因為這等於在告訴我們：政府並不打算認真著手解決性別不平等，男女比例失衡，農村女性大量湧入城市導致農村男性無配偶可找等等諸多導致數千萬男人打光棍的根本原因，而是決定頭痛醫頭腳痛醫腳。這是問題。

以上問題確實很難解決，至少比搞個一妻多夫政策要難得多，但是問題就是，你不去解決問題卻要弄這樣的政策，你問過政策的受益者或者說，受害者嗎？那些光棍真的願意分享一個女人嗎？那些女人真的願意被幾個男人分享嗎？我承認，有，但是，只是個案。就算人類學家發現了這樣的村莊部落，也只是在個案中抽離出人類的普遍性去理解認知人類的文化和人性，而不是直接拿個案推廣。

我經濟學並不好，不敢妄加評斷此教授經濟學的水準，但是我敢說，此人僅僅是一個專才，不是個通才。如果他對其他社會學科有所了解，就會知道這樣的方法根本行不通。如果經濟學原理就能解決一切，要其他社會科學幹嘛？要自然科學幹嘛？要人文和藝術幹嘛？要工科和技術幹嘛？要管理和商學幹嘛？

同樣，我承認，如果在人的性取向可以自由選擇並且任何性取向平等的話，男同在一定程度上可能解決這個問題，但是還有女同啊，而且從親密關係和這些年的統計數據來看女同可能更容易多於男同啊。如果只允許男同不允許女同，這個社會有平等嗎？這個世界有公平嗎？

所以，男同在這裡被視為解決問題的工具，而且並不能解決什麼問題，因為就算男同依舊不能合法結婚，真男同也不會結婚而是地下婚姻或者單著，可以自由選擇男同還是異性戀的男人肯定會堅定的選擇異性戀。

真的問題，不在於我們的手段，而在於這個社會的不平等。

就連教授本人，或者文章編輯，都在堅持一個觀點，那就是有錢的男人可以「購買」女人或者更好的女人，沒錢的男人幾個人「購買」女人，女人本身就是在男權社會中被物化，這個婚姻本就不是平等的婚姻。當你要執行一個政策，你也要考慮每個人的感受，當你為了政策和社會問題而去改變某種價值觀，也需要考慮每個人的感受，而我們的選擇，是在基本平等或者足夠公平的前提下考慮更多人的感受，而不一定是最高效的。

畢竟，社會不是機器，我們不是機器上的齒輪螺絲釘

畢竟，人不是理性人

畢竟，市場會失靈

畢竟，追根究底是社會的種種不平等

畢竟，還有無數其他學科，去眺望和守望著，我們這個世界

我們當然可以批判這個教授，但是也不必侮辱他。除了言論的自由以外，任何社會的發展政策的改變思想的進步，都是無數觀點衝撞融合競賽而產生的。今天這個教授貢獻他的專業觀點，明天其他學科的教授貢獻他們不同視角的專業觀點。政府官員綜合考量社會的需要，財政的預算和民意的要求去整合和實施這些觀點，我們的社會才會逐漸變好。

無數理論摸出了大象的樣子，無數腿和車輪讓蜈蚣和卡車動了起來。

最後，想說的就是，沒有性別的平等，男人雖然是受益者，也一樣面臨各種問題，而不會快活。因為這個社會，除了性別壓迫，還有class oppression，或者說財富，地位和教育水平的壓迫。唯有平等，或者起碼是公平，才有我們的未來。

陪老媽粗門散步，先寫這些，想到什麼再補充

剛看了教授《寫給只會浮躁謾罵不會理性思考的人們——回應引起的質疑》，他講：

（我的）文章竟引來網民鋪天蓋地的謾罵，有在網路上謾罵的，有直接打電話謾罵的，有發簡訊謾罵的，還有打電話給我單位的。原因竟然是我把男女關係比作交易關係，我的允許「一妻多夫」來化解3000萬光棍問題的說法，破壞了人倫道德，不配為人師表。

我把男女關係比作交易關係怎麼了？人類的一切關係，本質上都是交易關係。交易並非都體現在貨幣金錢上。婚姻是交易。沒有財，你得有才；既沒有財，也沒有才，你得年輕、帥、肯付出感情。父母與孩子之間也是交易。不要以為父母養孩子就是無償付出，完全沒有回報的事情絕不可能發生。

經濟上的交易，都可以談。

但有關人性，教授似乎完全沒有考慮。

這是我一生的摯愛！！！！

得加錢。

我連一塊臭豆腐都不願意吃，現在你叫我一次吃十塊？

麻煩不要把廣大女性往死路上逼了好嘛？這個「合娶」的提法有一個前提，就是默認「女性不願意嫁給低收入的男性」，假設這個前提成立，那麼在現實中，如果女性真的連一個低收入的男性都不願意嫁，怎麼可能願意同時嫁給幾個低收入的男性？

實際上謝教授說的這種低收入人群合娶一個老婆的對策一點也不高明，這是一種社會現象，一直存在，在老舍先生的話劇《茶館》里就有一對逃兵要合娶（買）一個女人。

劉麻子　　坐下吧，談談！
老林　　你說吧！老二！
老陳　　你說吧！哥！
劉麻子　　誰說不一樣啊！
老陳　　你說吧，你是大哥！
老林　　那個，你看，我們倆是把兄弟！
老陳　　對！把兄弟，兩個人穿一條褲子的交情！
老林　　他有幾塊現大洋！
劉麻子　　現大洋？
老陳　　林大哥也有幾塊現大洋！
劉麻子　　一共多少塊呢？說個數目！
老林　　那，還不能告訴你咧！
老陳　　事兒能辦才說咧！
劉麻子　　有現大洋，沒有辦不了的事！
老林、老陳　　真的？
劉麻子　　說假話是孫子！
老陳　　還是你說，哥！
老林　　你看，我們是兩個人吧？
劉麻子　　[口恩]！
老陳　　兩個人穿一條褲子的交情吧？
劉麻子　　[口恩]！
老林　　沒人恥笑我們的交情吧？
劉麻子　　交情嘛，沒人恥笑！
老陳　　也沒人恥笑三個人的交情吧？
劉麻子　　三個人？都是誰？
老林　　還有個娘兒們！
劉麻子　　[口恩]！[口恩]！[口恩]！我明白了！可是不好辦，我沒辦過！你
看，平常都說小兩口兒，哪有小三口兒的呢！
老林　　不好辦？
劉麻子　　太不好辦啦！
老林　　（問老陳）你看呢？
老陳　　還能白拉倒嗎？
老林　　不能拉倒！當了十幾年兵，連半個媳婦都娶不上！他媽的！
劉麻子　　不能拉倒，咱們再想想！你們到底一共有多少塊現大洋？

但是，這種現象存在是一回事，如果要把它作為應對社會問題的良策，是要冒很大的風險的。因為一旦允許這樣，其實就是默認了女性是一種商品，這無疑是人權和女權的大踏步後退。

重婚是罪。

教唆犯罪是罪。

妄議朝政開除黨籍。

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破一百了，略激動！

樓上@胡呼呼回答很得我心，咱們眾籌林志玲吧！

說實話，根本不需要開發滴滴娶妻，眾籌娶妻。

光「允許同性戀合法結婚，允許同性戀配偶合法代孕和合法領養孩子」這一項，就足夠平衡掉這三千萬光棍帶來的男女數量差了。

你們根本不知道深櫃的同性戀和雙性戀數量多大。

當然，女性也有一定比例是同性戀的，但是同性戀在女性中占的比例是遠遠低於男性的，大概只有男性的一半不到。

最後，你們會發現，允許同性戀結婚了，直男和直女的數量就差不多了。

然後，仍然會有大量的單身狗，就是人群中質量最差的那幫屌絲（不論男女），別人看不上他們，而他們也看不上跟自己條件差不多的，於是就一直單下去了——就跟現在一樣。

不過好處還是有的——至少為提升中國人口基因質量做出了貢獻。

哦，還有少量自身條件較好，但因為各種原因沒找到對象的（比如林志玲），但是這種高素質單身狗往往心態很好，就算一直單下去也不會怨恨、報復社會，繼而引發社會問題。

15.10.24

無論什麼學，經濟學也好，社會學也罷，說到底都是人們用來解決問題的工具。不管黑貓白貓，能抓到老鼠的就是好貓。對於這預期內的三千萬光棍，既然社會學還沒給出解決辦法，那我們經濟學人自然想來試試。至於結果如何，是否採納，抑或是引導幾種學科綜合討論，都不失為一個好的開端。畢竟問題總是要去解決的。

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大一第一次宏觀經濟學，經濟學老師就告訴我們：「經濟學家是不講道德的。」單單這句話就有很多網友來吐槽了。其實吧，先讓我們看兩個英語單詞，Immoral 不道德的，邪惡的；Amoral 與道德無關的，無從區分是非的，超道德的。人們常常把這兩個詞等同考慮，但其實是有很大不同的，而經濟學家適用的是第二個詞——Amoral。

婚姻是什麼，從行為科學的角度分析來看，主要是感情需求和性需求。根據馬斯洛需求層次理論，性需求屬於生理需求，是最基本的第一層次的需求之一。道德需求是第二層次的需求，愛情需求是第三層次的需求。

那這時我們不妨把問題轉化一下——3000萬光棍的性需求應該如何滿足？嫖娼？共妻？總之，在現有法律制度下，這是一個很難解決的大問題。謝作詩教授的幾個觀點，開放合法性交易，合娶老婆，其實說的就是這個問題。你們先考慮道德問題，經濟學家先考慮生存問題。剝奪這3000萬光棍的性權力，跟謀殺無異。

最後再討論一下女權主義關心的物化女性以及共妻對女性權利的剝削。三種模式——一夫多妻制，一夫一妻制，一妻多夫制。女權癌們是這樣想的，一夫多妻，天啊，這樣的女人在家裡還有什麼地位；一妻多夫，天啊，這樣的女人在家裡是要有多慘。本質上來說，還是女性自己看輕了自己。無論是哪種制度，只要男女互相尊重，平等對待，又有什麼區別。這裡所說的低收入男性共娶老婆，其實是在現有男性比女性多出3000萬人是經濟學家給出的選擇；如果倒過來，經濟學家一樣會選擇相對的一夫多妻制。至於還有些人說為了平等，既然實施一妻多夫制，必須同時實施一夫多妻制。這裡就看國家法律的規範與引導了。理論上來說，為了消除社會矛盾，實施一種而禁止另一種才是一個國家理性的選擇。

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利益相關：浙江財經大學經濟類畢業生。

（1）

我叫薛莎樂，夢想是成為一名學者。

夢想雖如此，但是有時候不得不向現實低頭。嗯，是的，我家那位又要納一房妾了，更可怕的是，新來的那位和我一樣也是貼小廣告的，而且聽別人說他一晚上還能比我多貼兩條街，聽說他甚至能在城管的眼皮底下刷上辦證都不會被發現，聽說他巔峰時期apm能達到可怕的400，聽說他的手夜裡都發著光的所以刷膠水都不用找路燈，在我們這條道上，他是真大神。

我不得不擔心她會不會是對我厭煩了，該死的，現在想想我除了能吃點嘴巴多點一無是處，這次的對我地位的威脅是真真切切的。

（2）

我叫薛莎樂，夢想是成為一名學者。

我崇尚的是簡單的實用主義，所以遇到這樣生死攸關的大事，我不得不放下手中用來研究社會意識形態的故事會，轉而去尋找更加直接的方法。

一個叫做謝作詞的學者說過，婚姻是一種社會契約，一種隱性的交易，我深以為然，我決定去看一看經濟學，這一定對我走出這樣的困境有莫大的幫助。

一個小時後，我從"經濟學原理"中睜開了睡眼，不得不感嘆經濟學果然是一門理性到極致的學科，單單看到封面的曼昆兩個字就讓我這種感性到極致的人要睡覺了，嗯，這樣理性的東西果然不適合我。

「人有所優，固有所劣；人有所工，固有所拙。」鄰居老王拉著我出去掏口袋的時候胡謅了這句話，我一直記著並且經常念叨，這讓我感覺到了另外一種力量，一種信念與正確的力量，文化人把它叫作雞湯，我把它叫做瞎bb，這樣一比較，果然文化人就是有文化。

我翻出了當年和老婆的婚禮合同，不禁淚流滿面。

那一年啊，婚姻是一張小小的合同，老婆在甲方，我們在乙丙丁戊方。

我決定用愛情去感化老婆。

（3）

我叫薛莎樂，夢想是成為一名學者。

三小時前，我被老婆從燒餅鋪趕了出來，今天我才知道，她拿來擀麵的棒槌打人有多疼。

奉行簡單的實用主義的我，決定自己去找那個貼小廣告的小浪蹄子談。你說我為什麼知道到浪蹄子這個用語？這不我正在看國粹么:「甄嬛傳」。宮斗不比我這個家斗要專業？我要是精通了這個，那個傢伙不分分鐘捲鋪蓋跑人？

想到這裡，我的嘴角不禁露出了狷狂邪魅的笑容：「哼，那賤人就是喜歡矯情」。

（4）

我叫薛莎樂，夢想是成為一名學者。

我失敗了，沒想到那個人也看過甄嬛傳，而且還看過步步驚心，我一敗塗地。

我覺得我已經無計可施了，人生已經如此艱難，我不僅沒車沒房，馬上連老婆都要沒了。

一個叫做宋春野的胖子唱過：愛上同一個女人，我們不知道誰頭上不是草原。這真的讓我感到了絕望，有老婆至少還能排隊搖號生一個，草原算什麼啊，現在真是搖號的資格都沒了。

莎士比亞曾經說過：當你有問題不能決斷的時候，問領導。

我現在想想，最大的領導已經用擀麵杖揍我了，再去打擾的話，簡直就是噩夢。

老婆有一把夾燒餅的火鉗，老婆說，這個專門夾燒餅。

我決定去問一問我的哥哥們。

（5）

我叫薛莎樂，夢想是成為一名學者。

而現在在我面前站著的，是我的三個兄弟。

大哥是我們之中最有能力的，經營著三個紅薯攤，壟斷著我們這條街區的紅薯供應，經濟實力是我們四個人中當之無愧的第一，我老婆常說，大哥認真烤紅薯的樣子，很帥。

但是現在看來，大哥對我的問題很不耐煩，不停地敲著桌子表示自己的不滿，為了不讓大哥晚上在老婆身邊吹枕邊風說我壞話，我只能不停地賠笑遞煙。

二哥是老婆的原配，因為手機貼膜行業越來越難做，硬實力跟不上，只好從大哥的位置上退了下來。他是個老實人，很好的一個老實人，如果不是賺錢太少了供不起一個老婆，我相信二哥是可以很幸福地過一輩子的。

老實的二哥也表示愛莫能助，但是不停地安慰我：說不定老婆只是想多找一個補上沒人陪的星期四呢是吧。

四弟是個狐狸精，我從一開始就這麼認為了。整天遊手好閒就知道摘一些不知名的野花討老婆歡心，本來以為這種電視劇里活不過三集的角色很快就會被解除合同，但一年過去了，他依舊活蹦亂跳。

這浪蹄子（對不起，我已經忘不掉國粹了）叼著一支玫瑰不停地在我面前炫耀著他的新髮型，絲毫不管我的心急，我知道他私底下正在爭取我們定好給我的星期五陪宿權，因為之後就是周末，可以名正言順地和老婆賴床。

我就在這時覺得，他們真的是故意這樣表現的，事不關己高高掛起，說不定過來參與這討論還是因為想看我此時的囧樣。

說實話，真的有點絕望。

這個有點的意思是，完全，畢竟我現在的世界，就只有這麼一個點。

（6）

我叫薛莎樂，夢想是成為一名學者。

我喝完了一瓶82年的雪碧，靜靜等死。

我來這世上幾十年，拼搏過，頹廢過，笑過，哭過，這麼一路過來了。夢想過當學者，但是真的只想有個老婆，生個孩子，安安穩穩過一輩子，但是，這麼小的願望都滿足不了。

來這個世界幾十年，什麼都沒留下。

我不服。

（7）

我叫薛莎樂，夢想是有個三個人的家。

再見了，我沒愛過。

「並非我喜歡女人找幾個男人，我不喜歡，我在內心深處甚至厭惡。可是，不能因為我的不喜歡，就剝奪了3000萬光棍找女人的權利。」---這個經濟學家內心深處對女人找幾個男人是厭惡的，對光棍卻是真愛。

這個解決辦法當然不好啦。

幾個男的自己合起來找老婆，萬一女方只喜歡其中一兩個其它的不喜歡呢？

我覺得還是女孩子和男孩子自己獨立進行聯繫會比較好呢～

另外以後如果一夫多妻、同性戀和一妻多夫都OK了，然後大家性觀念逐漸變得開放……

可不可能出現以下情況：

1.女孩子看見一個帥哥，走上去說：「你長得真不錯，願意做我第33位丈夫么。」

2.一位明星，可能每天微博里都是求結婚的，並且大家都很認真。

3.帥比美比們有自己都數不清的另一半。

4.一位土豪破產了，他可能迎接來一堆人發來的離婚要求，會出現群體離婚的現象，法庭上一方站著幾十個美女或帥哥的場景也是醉了。

5.跟居委會一樣，人數多的家庭，說不定會存在類似妻委會夫委會這樣的組織。

6.房子設計要重新考慮了，當然一棟房子產權可能會更複雜。

7.桌子會變大，伴侶多了家庭平均人數也會增加，會有人需要更大的桌子。當然定個約會日期也會很麻煩的，約的人越多越麻煩。

8.閨蜜發誓共享後宮不再是新聞。

9.對於男女不忌的人，會擔心自己的妻子丈夫彼此之間看對眼然後一起甩了自己的奇葩事情發生。

謝邀，其實多偶制乃自然規律，權貴一夫多妻社會底層一妻多夫的情況古代早已有之，清代江浙底層更是盛行一妻多夫。

生產力越是發達，越是社會上層，就越傾向於一夫多妻；生產力越不發達，越是社會下層，就越傾向於一妻多夫。

古代如此，現在也是如此，你無法阻止煤老闆包養情婦，也無法阻止光棍村一妻多夫。

多偶就像大保健，無論它怎樣違法不道德，但它就是存在，而且是大規模的存在，並將永遠的存在下去。

有些東西，明明是錯的，但是大家愛聽，這種東西就叫做政治正確。

看了一些答案說」嫁給一個男人都要做各種家務，嫁給多個男人還不得累死「。這種回答典型的自我立場思考，沒事兒可以去光棍村轉一圈，即使是三十多歲帶著兩孩子的全村聞名的蕩婦，想要嫁給一個二十歲出頭的小鮮肉也是分分鐘的事情，女人和隔壁老王約炮他們的老公連屁都不敢放，你不娶，想娶的人多得是。

現在的光棍村早就是實際上的一妻多夫了。