《論語》中「不患人之不己知」的「知」到底是什麼意思?

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之前一直是作「了解」來解釋的。但是前兩年有人提出翻譯為「賞識」。想知道這兩種翻譯各自有什麼理由。

「不患人之不己知」在《論語》里出現過兩次，分別是：

《論語·學而篇第十六》：不患人之不己知，患不知人也。

《論語·憲問篇第十四》：不患人之不己知，患其不能也。

《論語·學而篇第十六》

《正義》：此章言人當責己而不責人，凡人之情,多輕易於知人，而患人不知己，故孔子抑之云：「我則不耳。不患人之不己知,但患己不知人也」
《論語譯註》（楊伯峻）：不著急別人不了解我，卻著急我不了解別人。
《論語集注》（朱熹）：尹氏曰：「君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，則是非邪正或不能辨，故以為患也。
《論語新解》（錢穆）：君子求其在我，故不患人之不己知。非孔子，則不知堯舜之當祖述。非孟子，則不知孔子之聖，為生民以來所未有。此知人之所以可貴，而我之不知人所以為可患。

這也是傳統的說法，持此種說法的還有張冠湘（《古詩文名句錄》）、匡亞明（《孔子評傳》）等。

更新的說法是：不患人之不己知，患不知（於）人也。

意思為：不擔心別人不了解著急，應擔心自己沒有東西讓別人了解。

這裡如果把知翻譯成賞識，無疑更通順。

但除了這兩句外，「知」在《論語》里出現了116次，並無一處是」賞識「之意。

《說文》中的知，意為表達意思的措詞。《康熙字典》知的第十條：知遇、賞識。

如果把「知」翻譯成「賞識」，在這兩句是沒有問題的，但是《論語·里仁》里還有一句類似的話。

《論語·里仁第十四》：子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」

傳統說法為：不要愁沒人知道我，該求我有什麼可為人知道的。這裡的「知」如果譯為賞識之意，就是：不要愁沒人賞識我，該求我有什麼可為人賞識的。

大丈夫君子行事，求仁得仁，僅求有一知己能理解自己就已奢侈。如果還愁不被人賞識，難免有些諂媚，失了中正之道。所以注釋為「賞識」有點不妥。

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一家之言。

孔子說：「不擔心別人不了解自己，而要擔心自己不了解別人。」