作家莫言是個什麼樣的人？

01-14

10.11更新：【中國作家莫言獲得諾貝爾文學獎】諾貝爾獎官方網站消息，瑞典文學院11日宣布，將2012年諾貝爾文學獎授予中國作家莫言，以表彰他對歷史和當代文學的貢獻。

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推特上一群臭公知在抵制莫言成為諾貝爾文學獎獲得者，我覺得很搞笑。

我真佩服這些人的邏輯啊到底有沒有看過莫言的作品就因為他是體制內官員就抹殺他的文學成就？一群公知真是吃不到葡萄說葡萄酸，尤其是以「北風」這種跳樑小丑最為活躍了，文人相輕到這樣的程度只能令人鄙視！

他們抵制的原因是：

1、莫言是作協副主-席，是體制內高官，是核心人物

2、莫言曾經手抄《在延-安文藝座談會上的講話》

3、莫言在法蘭克福書展上拒絕與異見人士座談

4、莫言閉口不談關於某人士獲得諾貝爾和平獎的事情

但是，看推特上的抵制，沒有一個人好好談談莫言的作品，談談他的文學成就，純粹就是為了反對而反對。

莫言的作品，個人看過，印象很深刻，我完全認為在中國文壇上，莫言完全有這個資格和能力獲得諾貝爾文學獎。

【歷史上獲諾文獎者如肖伯納、薩特和肖霍洛夫等人均曾在政冶上有短視的現象，但諾文獎主要還是依據其文學貢獻或作品價值來"論功行賞"的。】

另外，針對那些抵制莫言獲得諾貝爾文學獎的，我只想說一個故事：

【記得高行健獲獎後，有一次在悉尼某大學演講時，被在場的一群來歷不明的中國人攻擊，說他政治立場不明確，從來沒有公開罵共產黨，假冒異見人士騙諾獎。其實高行健是否異見人士，與他拿諾獎有啥關係？不過我得說，高行健的回應很好，很有風度。】

補充:

【莫言2009年在法蘭克福「感知中國」論壇上的演講】一切謠言與中傷，在事實面前，不攻自滅。http://t.cn/h49rCk

【現在反對莫言的民間聲音，和當年反對高得獎的當局，本質上用的同一種邏輯。我們要求當局給文藝鬆綁，自己卻給藝術家們套上另一種枷鎖。一個國度的自由，首先是藝術家的自由。什麼時候藝術家們在各種派別立場看來都可以政治不正確了，這個國度才是真正自由了。】

補充：

莫言作品簡介

1981年開始創作生涯。迄今有長篇小說《紅高梁家族》、《天堂蒜苔之歌》等，中短篇小說集《透明的紅蘿蔔》、《爆炸》等。另有《莫言文集》五卷。

　　1981年秋，在河北保定市的雙月刊《蓮池》第5期發表處女作短篇小說《春夜雨霏霏》。

　　1982年，在《蓮池》第二期發表短篇小說《丑兵》、第五期發表短篇小說《為了孩子》。

　　1983年春，在《蓮池》二期發表短篇小說《售棉大路》並被《小說月報》轉載。秋，在《蓮池》五期發表短篇小說《民間音樂》，此文得到老作家孫犁賞識。孫在一篇短文中說這篇小說有一種空靈之感。

　　1984年春，在《長城》雙月刊二期發表小說《島上的風》、五期發表《雨中的河》。秋天，得到軍藝文學系主任、著名作家徐懷中先生賞識，進入該系學習。

　　1985年春，在《中國作家》二期上發表中篇小說《透明的紅蘿蔔》，引起反響，《中國作家》組織在京的作家與評論家在華僑大廈舉行討論會討論該作。是年，在多家刊物上同時推出中篇小說《球狀閃電》（收穫）、《金髮嬰兒》（鐘山）、《爆炸》（人民文學）、及短篇小說《枯河》（北京文學）、《老槍》（崑崙）、《白狗鞦韆架》（中國作家）、《大風》（小說創作）、《三匹馬》（奔流）、《秋水》（奔流）、等。

　　1986年春，小說集《透明的紅蘿蔔》由作家出版社出版。在《人民文學》第三期發表中篇小說《紅高粱》。該作一發，引起轟動。隨即發表系列中篇《高粱酒》（解放軍文藝）、《高粱殯》（北京文學）、《狗道》（十月）、《奇死》（崑崙），同時還發表中篇《築路》（中國作家），短篇小說《草鞋窨子》（青年文學）、《蒼蠅、門牙》（解放軍文藝）等。夏天，與張藝謀等人合作，將《紅高粱》改編成電影文學劇本。

　　1987年春，長篇小說《紅高粱家族》由解放軍文藝社出版。中篇小說《歡樂》在《人民文學》一、二期合刊發表，受到批評，事過多年，始有作家和評論家對該作得新評價。秋天，中篇小說《紅蝗》發表（[收穫]三期），該作因強烈的個性風格和大膽和褻瀆精神，連號稱新潮的評論家也不能接受，紛紛著文批評。也是多年之後，才有評論家對該作發出了另外的聲音。

　　1988年春，電影紅高粱獲西柏林電影節金熊獎，引起世界對中國電影的關注。在《十月》雜誌發表長篇小說《天堂蒜薹之歌》，同年四月，由作家出版社出版單行本。《青年文學》第十發表《復仇記》、《馬駒橫穿沼澤》（這兩篇收[食草家族]）。秋天，山東大學、山東師範大學在故鄉高密聯合召開「莫言創作研討會」，有關論文彙編成《莫言研究資料》由山東大學出版社出版（1992.8）。九月，考入北京師範大學創作研究生班。小說集爆炸由解放軍出版社出版。

　　1988年秋，長篇小說《十三步》首發（文學四季）隨即由作家出版社出版。此書出版後，大概只有一個名叫林為進的人，在河北的（文論報）發表過一篇評論文章。後來又有港台的幾個人寫過評論。作者認為此書是一部真正的「先鋒」之作。

　　1989年三月，小說《白狗鞦韆架》獲台灣聯合報小說獎。四月，中短篇小說集《歡樂十三章》由作家出版社出版。六月，在《人民文學》發表中篇小說《你的行為使我恐懼》。冬天，開始創作長篇小說《酒國》。

　　1990年，中篇小說《父親在民夫連里》在《花城》發表。繼續創作《酒國》。

　　1991年春，在高密家中創作中篇小說《白棉花》（花城）、《戰友重逢》（長城）、《懷抱鮮花的女人》（人民文學）、《紅耳朵》（小說林），夏天，創作《神嫖》、《夜漁》、《魚市》、《翱翔》等短篇小說十二篇。秋，中短篇小說集《白棉花》由華藝出版社出版。

　　1992年，創作中篇小說《幽默與趣味》（天津小說家）、《模式與原形》、《夢境與雜種》（鐘山）。

　　1993年，二月，長篇小說《酒國》在湖南文藝出版社出版。三月，中篇小說集《懷抱鮮花的女人》由社科出版社出版。十二月，長篇小說《食草家族》由華藝出版社出版。十二月，北京師範大學出版社出版短篇小說集《神聊》。

　　1995年春節，在高密創作長篇小說《豐乳肥臀》。秋，五卷本《莫言文集》由作家出版社出版。冬，《豐乳肥臀》在《大家》連載，並獲首屆「大家文學獎」。單行本由作家出版社出版。電影《太陽有耳》獲柏林電影節銀熊獎。

　　1997年創作話劇《鋼琴協奏曲.霸王別姬》（與人合作）。以長篇小說《豐乳肥臀》奪得中國有史以來最高額的「大家文學獎」，獲得高達十萬元人民幣的獎金。脫離軍界，轉至地方報社《檢察日報》工作，並為報社的影視部撰寫連續劇劇本。

　　1998年，發表中篇小說《牛》（[東海]六期，[小說月報]九期、[小說選刊]九期轉載）、《三十年前的一場長跑比賽》（[收穫六期]，短篇小說《拇指銬》（[鐘山]一期，[小說選刊]轉協）、《長安大道上的騎驢美人》（[鐘山]五期）、《白楊林里的戰鬥》（[北京文學]七期）、《一匹倒掛在杏樹上的狼》（[北京文學]十期）、《蝗蟲奇談》（[山花]，[小說選刊]五期選載）。十二月，人民日報出版社出版散文集《會唱歌的牆》。

　　1999年，發表中篇小說《師傅越來越幽默》（[收穫]二期）。作品講述一個下崗的老工人在湖邊的僻靜處開了個「黃色小屋」，專供人男女野合……這就是《師傅越來越幽默》的梗概。張藝謀用這個故事進一步編開去，就有趙本山和董潔主演的電影《幸福時光》，幾個名人一煽惑，電影和小說都賺錢。小說集《師傅越來越來越幽默》由解放軍文藝社出版。

　　《我們的七叔》（[花城]一期），短篇小說《祖母的門牙》（[作家]一期），另有中篇小說《野騾子》、《司令的女人》[收穫]、《藏寶圖》[鐘山]發表，短篇小說《兒子的敵人》[天涯]、《沈園》[長城]發表。三月，海天出版社出版長篇小說《紅樹林》。十二月小說集《長安大道上的騎驢美》人由海天出版社出版。

主要作品　　《檀香刑》《生死疲勞》《豐乳肥臀》《紅高粱家族》《透明的紅蘿蔔》《豐乳肥臀-增補版》《藏寶圖》《四十一炮》《天堂蒜薹之歌》《拇指銬》《白狗鞦韆架》《莫言精選集》《莫言作品精選》《酒國&>《食草家族》《白棉花》《紅樹林》《月光斬》《老槍·寶刀》《會唱歌的牆》《司令的女人》《良心作證》《鎖孔里的房間》《什麼氣味最美好》　《傳奇莫言》　《莫言散文》《莫言中篇小說選》《莫言王堯對話錄》《戰友重逢》《蛙》

莫言有個段子很有名：歌德和貝多芬在路上並肩行走。突然，對面來了國王和大批貴族。貝多芬昂首挺胸，從貴族中挺身而過。歌德退到路邊，畢恭畢敬地脫帽行禮。年輕的時候認為貝多芬了不起，但隨著年齡的增長，就意識到，像貝多芬那樣做也許並不困難，但像歌德那樣反而需要巨大的勇氣。

　　莫言的解釋是：當面對國王的儀仗揚長而去沒有任何風險且會贏得公眾鼓掌時，這樣做其實並不需要多少勇氣；而鞠躬致敬，會被萬人詬病，而且被拿來和貝多芬比較，這倒需要點勇氣。但他的教養，讓他跟大多數百姓一樣，站在路邊脫帽致敬。因為國王的儀仗隊不僅代表權勢，也代表很多複雜的東西。比如禮儀，比如國家的尊嚴，和許多象徵性的東西。英國王子結婚，黛安娜葬禮，萬人空巷，那麼多人看，你能說路邊的觀眾全都是卑劣、沒有骨氣嗎？你往女皇的馬車上扔兩個臭雞蛋，就能代表勇敢、有骨氣嗎？所以當挑戰、蔑視、辱罵權貴沒有風險而且會贏得喝彩的時候，這樣做其實是說明不了什麼的。而跟大多數老百姓一樣，尊重世俗禮儀，是正常的。我一直反感那些不把自己當作普通百姓的人，我看到那些模仿貝多芬的行為，就感到可笑。

　　面對國王的儀仗揚長而去沒有任何風險且會贏得公眾鼓掌，這是莫言抑揚貝多芬和歌德二人行為的前提。

　　現在的問題是，如果這樣的前提存在，貝多芬還會不會揚長而去？英國王子結婚，黛安娜葬禮，為什麼英國人萬人空巷，而沒有人扔兩個臭雞蛋，道理很簡單，扔兩個臭雞蛋在英國是被允許的。

　　面對國王的儀仗允許揚長而去而揚長而去沒有什麼，不允許揚長而去而揚長而去就很了不起，所以，貝多芬贏得公眾鼓掌是因為後者而不是前者。

　　也就是說，莫言的前提其實並不存在。

　　如果面對國王的儀仗不允許揚長而去，國王的儀仗隊就不能夠代表禮儀、國家的尊嚴和許多象徵性的東西，因為這樣的國王本身就沒有任何合法性可言。

　　在這樣的情況下，歌德只是自己退到路邊，畢恭畢敬地脫帽行禮，而沒有含淚勸告別人也跟著自己一起，更沒有洋洋洒洒地創作「江城子」之類的詩歌，這才是歌德真正令人欽佩之處。

　　莫言為人詬病的是手抄《在延安文藝座談會上的講話》。

　　文藝能否為工農兵服務？當然可以。問題在於文藝只允許為工農兵服務，這就是將文藝奴才化。《在延安文藝座談會上的講話》就是以文藝為工農兵服務為正確的立場，否則就是錯誤的立場。

　　文藝只允許為工農兵服務的結果就是文藝只允許歌頌工農兵政權。在這樣的情況下，反思工農兵政權固然代表了一種勇氣，但是，既不反思也不歌頌至少還不是最糟糕的。

　　莫言通過一個耐人尋味的段子實際上是表達了自己「莫言」的沉默立場，這在今天的中國已經非常的難能可貴。

莫言本來基本上不具備得獎的可能，就是因為賭博公司把他放在前位，結果搞得現在被人扒出差不多所有的人生污點來。他是軍人出生吧，現在又是作協副主席，一直都是體制內人物。可是這並不代表他的作品就一定是維護極權統治的工具。從他早期寫的《天堂蒜薹之歌》中是可以看出他對很多現象的態度和看法的。以前好想是看過顧彬還是誰的一本書，裡面提到因為莫言的軍人和黨員身份，在他寫出《天堂蒜薹之歌》後受到了組織上的嚴厲處罰。另外像蕭翰微博上說《蛙》在為計劃生育做辯護什麼的，這讓人懷疑他到底讀沒讀過那本書。

所以我覺得他僅僅是懦弱沒有勇氣、謹小慎微而已。

另外，以前看過他一篇演講，最後提到一個關於歌德的故事，從他提到這個故事來看是能解釋他很多行為的。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_63acd9f50100m22y.html

最後，我講一個小故事。聽說法蘭克福是歌德的出生地。在中國，流傳著一個非常有名的關於歌德的故事。有一次，歌德和貝多芬在路上並肩行走。突然，對面來了國王的儀仗。貝多芬昂首挺胸，從國王的儀仗隊面前挺身而過。歌德退到路邊，摘下帽子，在儀仗隊面前恭敬肅立。我想，這個故事向我們傳達的就是對貝多芬的尊敬和對歌德的蔑視。在年輕的時候，我也認為貝多芬了不起，歌德太不象話了。但隨著年齡的增長，我慢慢意識到，在某種意義上，像貝多芬那樣做也許並不困難。但像歌德那樣，退到路邊，摘下帽子，尊重世俗，對著國王的儀仗恭恭敬敬地行禮反而需要巨大的勇氣。

莫言是有風格的大家，中國傳統也講究外圓內方。在他小說《蛙》中，「我」為了保軍籍，打掉妻子的二胎，難道這不是很多普通人會做的選擇，這種順從，我覺得才是對現實最大的控訴。

莫言只是個農民，嘲笑自己的農民。他為了嘲笑自己，不小心嘲笑了人類。

我的朋友葉開是收穫的編輯，很多年來作為莫言在收穫上發表的文章的責編，他發了一個長微薄做了一下描述，個人認為比較靠譜，推薦一下

http://weibo.com/1650205293/yFxi38CKD?type=repost

下面是他獲獎感言中的三個故事，層層遞進。很多人說，在第一個故事結束就挺好，但是他不，他堅持要說清楚。雖然莫言獲獎只是幾年前的事，但是中國輿論圈已經大變，應該有不少人看不懂莫言的這三個故事打算回應什麼。他打算回應的是輿論對他的指責：他作為一個作家，沒有成為民族的良心，他本可以借著自己的聲譽為自己的人民說一些話，他沒有。

下面就是他的回應：

故事一

上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校里組織我們去參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現，我捨不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛裡流露出驚訝或者是困惑的神情。

事後，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。多年之後，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已去世，每當想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個道理，那就是：「當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。」

故事二

三十多年前，我還在部隊工作。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：「噢，沒有人?」我隨即站了起來，高聲說「難道我不是人嗎?」那位老長官被我頂得面紅耳赤，尷尬而退。

為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的鬥士，但事過多年後，我卻為此深感內疚。

故事三

這是許多年前我爺爺講給我聽過的，有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去。空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰心驚，面如土色。有一個人說：「我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。」自然沒有人願意出去。又有人提議道：「既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰幹了壞事，那就請他出去接受懲罰。」

於是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不願出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事結局我估計大家都猜到了——那個人被扔出廟門，那座破廟轟然倒塌。

現在愈來愈反感以政治立場評判一個作家的好壞。莫言對於西方世界難道不是異見者？如果高能得獎，同理莫言為何不能得獎？儘管高是學者出身，但在我看來，莫的寫作水平要超過高。

一個體制內名作家敢在現在的中國寫計劃生育的殘酷，我不知道有些人除了有膽量言論自由以外還能做些什麼。另外歌頌索爾仁尼琴的，他揭露專制不假，但他期望的不是自由民主，而是正教治國。和陀思妥耶夫斯基是一個思維套路，可謂逆時代發展之勢，不能長久。

沒讀過莫言的作品。今天他來學校演講感覺就是嗯有一些文人的清高說話看上去很幽默。好吧我喜歡錢鍾書

我只想說莫言是個吃貨可以嗎

前幾天開學了，自己從家裡面捎了幾瓶辣椒回家，還帶了一些媽媽做的美味到宿舍。恰好昨天被室友安利了一檔綜藝節目見字如面，裡面何冰讀的一封信件提到了異地孩子和家鄉的故事，看後身同感受。

信里不僅講述了自己寫了一篇關於父親的文章，還傷感家鄉和童年的那些往事，可以看出莫言是一個念舊的人。

看完這些，只覺得莫言是一個資深吃貨，有木有？！除此以外，他直言最想念的就是家裡的饅頭大蔥，並且實力吐槽「這裡的大蔥不好吃！大蒜不夠辣！」

突然想到上學期和室友跑了大半個城市，從西北跑到東邊，只為品嘗一下家裡缽缽雞的味道，現在想起來覺得搞笑。

聽說小仙女都會看完：https://v.qq.com/x/cover/66417nlre2l2gpy/b0022swvgv4.html

那麼問題來了，有沒有小可愛在下面安利家鄉食物呀（戳手敲碗等待各位的安利.jpg

我聽同行說:莫言帶碩士，一沒啥講的就請學生吃火鍋。。。。。。。是個特忠厚和好吃當的人！

http://v.youku.com/v_show/id_XMzA1NTE2MjAw.html?f=18334450 莫言介紹他自己得的視頻可以了解一下

莫言的世界是分裂的。在文學世界中，他有其人性、自我與理想，在現實政治社會中，他如自己所言「只是一個孫子」。文學世界中的莫言，我並不反感。而現實政治社會中的莫言，我對他沒有一絲尊敬。

莫言有篇《師傅越來越幽默》，請問哪位大神看懂了!求解求解!(? ?_?)?

是個好作家，講的一手好故事的感覺

莫言在獲諾獎時的看薦長篇感言。他說：

我生來相貌醜陋，村子裡很多人當面嘲笑我，學校里有幾個性格霸蠻的同學，甚至為此打我……

微博上@肉唐僧的回答：通過想像生活的另一種可能性，去謳歌人性、捍衛自由，是文學存在的理由和使命。甘被豢養、謄抄延安文藝講話以諂媚專制政權、對身陷囹圄的另一位諾獎得主不肯置一辭的莫言獲獎，是對艾略特、米沃什、聶魯達、索爾仁尼琴、高行健們的一次羞辱。這也是諾貝爾獎創辦以來最大的恥辱

當然文學成就是另外一回事。