親戚關係中「出五服」具體指的是哪些人？

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一、什麼是五服？

五服指的是《儀禮·喪服》所規定的喪服，由重至輕，有斬衰（cuī）、齊（zī）衰（cuī）、大功、小功、緦（sī）麻五個等級，稱為五服。其中斬衰又分齊衰三年，齊衰杖期（jì），齊衰不杖期，齊衰三月四個等級。五服分別適用於與死者親疏遠近不等的各種親屬，每一種服制都有特定的居喪服飾、居喪時間和行為限制。

二、五服分別為誰而服？

五服由重至輕分別敘述如下：

1、斬衰

最重的喪服。適用於子為父、未嫁之女為父、嫁後因故復從父居之女為父，嗣子為所嗣之父（即過繼後之後的養父）、承重孫（即長子先於父親死後長子的長孫）為祖父，妻妾為夫，父為長子。明清二代，規定子（包括未嫁之女及嫁後復歸之女）為母（包括嫡母、繼母、生母）也服斬衰。

2、齊衰

這是次於斬衰的第二等喪服，本身又分四個等級：齊衰三年，齊衰杖期（jì），齊衰不杖期，齊衰三月。

(1)齊衰三年適用於在父已先卒的情況下，子及未嫁之女、嫁後復歸之女為母，母為長子。

(2)齊衰杖期適用於父尚在世的情況下，子、未嫁之女、已嫁復歸之女為母，夫為妻。

(3)齊衰不杖期適用於為祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、長子以外的眾子以及兄弟之子。此外，祖父母為嫡孫、出嗣之子為其本生父母、已嫁之女為父母，隨母改嫁之子為同居繼父、婦（兒媳婦）為舅姑（公婆）、為夫之兄弟之子，妾為女君（夫的正妻）也服齊衰不杖期。

(4)齊衰三月適用於為曾祖父母，高祖父母。此外，一般宗族成員為宗子（家族嫡長系），也是齊衰三月之服。

3、大功

又次於齊衰一等，適用於為從父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女兒，未嫁之從父姊妹（伯叔父之女，即堂姊妹）及孫女，嫡長孫之外的眾孫（包括未嫁的孫女），嫡長子之妻。此外，已嫁之女為兄弟及兄弟之子（侄），已嫁、未嫁之女為伯叔父母、姑母、姊妹，妻為夫之祖父母、伯叔父母以及夫之兄弟之女已嫁者，出嗣之子為同父兄弟及未嫁姊妹，也都是大功之服。

4、小功

又次於大功一等，適用於為從祖父母（父親的伯叔父母），堂伯叔父母（父親的堂兄弟及其配偶），從祖兄弟（父親的堂兄弟之子），已嫁之從父姊妹及孫女，長子外的諸子之妻，未嫁之從祖姑姊妹（父親的伯叔父之女及孫女），外祖父母、從母（姨母）。此外，妻為娣姒（妯娌）、夫之姑母、姊妹，出嗣之子為同父姊妹之已嫁者，也服小功。

5、緦麻

這是最輕一等的喪服。適用於為族曾祖父母（祖父的伯叔父母）、族祖父母（祖父的堂兄弟及其配偶）、族父母（祖父的堂兄弟之子及其配偶）、族兄弟（祖父的堂兄弟之孫），從祖兄弟之子，曾孫、玄孫，已嫁之從祖姑姊妹，長孫之外的諸孫之妻，姑祖母，姑表兄弟，舅表兄弟，姨表兄弟，岳父母，舅父、女婿、外甥、外孫。此外，妻為夫之曾祖父母、伯叔祖父母、從祖父母、從父兄弟之妻，也都有緦麻之服。

如果不清楚，可以看以下這張圖片。有些和上文的敘述不完全一致，上文是禮記所載，下圖是清代所繪。

三、五服如何服？

1、斬衰

斬衰裳，苴絰（jū dié）、杖、絞帶、冠繩纓、菅屨。衰亦作縗，是麻質喪服上衣，裳為下衣。斬是不加縫緝的意思。斬衰裳用每幅（二尺二寸為一幅）三升或三升半（八十縷為一升）的最粗的生麻布製作，都不縫邊，簡陋粗惡，用以表示哀痛之深。斬衰裳並非貼身穿著，內襯白色的孝衣，後來更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的說法。苴絰，指用已結子的雌麻纖維織成的粗麻布帶子，共兩條，一為腰絰，用作腰帶，一為首絰，用以圍發固冠，有繩纓下垂。杖，也就是後世俗稱的哭喪棒，斬衰所用之杖為苴杖（苴有粗惡之意），竹製，高與胸齊。用杖有兩重意義，一是表示喪主的身份，在傳統喪禮中，只有孝子用杖；二是表示「孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也」。絞帶，是以絞麻為繩作帶，與腰絰相似。古時祭服用帶，有大帶、革帶之分，革帶用來系韍（fú，革制蔽膝），大帶用絲織品製成，加於革帶之上。喪服中的絞帶代替革帶，腰絰則代替大帶。冠繩纓，指以麻繩為纓的喪冠，冠身也是用粗麻布製作。菅屨，是用菅草編成的草鞋，粗陋而不作修飾。

如持喪者是女子，絰、杖、絞帶、菅屨與男子相同，但不用喪冠，而是用一寸寬的麻布條從額上交叉繞過，再束髮成髻，這種喪髻叫做髽（zhuā）。髽用一尺長的小竹為笄，叫做箭笄。另外還要用粗布包住頭髮，叫做布總。女子的外衣原先都是連裳於衣，斬衰裳也無上下之分，連為一體。

斬衰之服的喪期是三年，但並非三個周年，只要經過兩個周年外加第三個周年的頭一個月，就算服滿三年之喪，所以實際上是二十五月而畢。也有一種意見認為，三年之喪應服二十七個月，唐代以後多從二十七月之說。開始服喪，叫成服、持服；服喪期滿，叫釋服、服闋。行三年之喪據說是因為「子生三年，然後免於父母之懷」，所以，父母死後，為人子者要服喪三年以報答養育之恩。《荀子·禮論》有這樣一段話：「三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆，是百王之所同，古今之所一也。」近世學者認為，最重之喪，喪期三年，可能是殷人或東夷的傳統，經儒家竭力提倡（孔子是殷人之後），到戰國時逐漸推廣，而真正成為制度被社會普遍接受，則在漢代以後。

持斬衰之服者，在三年喪期中的飲食起居日常行為也有制度規範。飲食方面，《禮記·間傳》說：「斬衰三日不食。」《問喪》說：「親始死……水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。」就是說首先要絕食三天，到既殯以後，可以「食粥，朝一溢（1升的1/24）米，莫（暮）一溢米」；百日卒哭以後，可以「疏食水飲」；一年小祥以後，可以「食菜果」；二年大祥以後，可以用醬醋調味；喪滿服闋，禫祭以後，才能飲酒食肉。(39)但也有變通之處，《禮記·曲禮》說：「有疾則飲酒食肉，疾止復初。……五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處於內。」居喪期間身有疾病或年事已高，為了避免身體毀傷，不能從頭至尾辦完喪事，陷於「不慈不孝」，允許增加營養以保護健康。在居處方面，規定在未葬以前，孝子要「居倚廬，寢苫枕塊」，「寢不脫絰帶」。倚廬是靠著門外東牆臨時搭建的簡陋棚屋，苫（shān）為草墊，塊指土塊。既葬以後，孝子所居倚廬的內壁可以塗泥擋風。百日卒哭以後，可以對倚廬稍加修整，並鋪設不納頭的蒲草席。一年小祥，才拆除倚廬，在原處改建小屋，用白灰塗牆，稱為堊室，居於其中，並鋪用普通寢席。二年大祥，復居正寢，但仍不能用床。直到服喪完畢，才一切如常。婦女居斬衰之喪，則不必居倚廬和寢苫枕塊。其他方面，規定在未殯之前，孝子要哭不絕聲，「晝夜無時」，既殯以後，要一朝一夕哭兩次。以後在整個喪期中，「思憶則哭」。至於不得婚娶，不得赴宴，不得聽音樂，不得遊戲笑謔等，更是理所當然。還有三月不沐、在大祥移居正寢之前夫婦不得同居等要求。總之，為了表示哀痛之深，持斬衰之服者在居喪期間要過極不正常的生活。《禮記·三年問》說：「創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰，苴杖、居倚廬、食粥、寢苫、枕塊，所以為至痛飾也。」事實上這許多瑣細而苛刻的規定一般人很難完全做到，後世也多有變通。「居倚廬、寢苫枕塊」，只是名義上的禮節，飲食之類，更難限制。但居喪盡哀，仍是普遍的倫理要求，形毀骨立，扶而能起，杖而能行，被認為是孝心的體現。孝子們向親友分發訃告，也每自稱「稽顙泣血，匍匐苫次」。

東漢以後，服斬衰之喪者如是現任官員，必須離職成服，歸家守制（守喪），叫做丁艱或丁憂。父喪稱丁外艱或丁外憂，母喪稱丁內艱或丁內憂。至喪期結束，才能重新復職。在特殊情況下，皇帝以處理軍國大事的需要為理由，不讓高級官員離職守制，稱為奪情，但遵旨依舊任職視事者往往被攻擊為有悖人倫，要承受極大的輿論壓力。在科舉時代，士子遇斬衰之喪，在喪期內也不得應考。如得到父母亡故消息故意隱瞞，不離職奔喪，叫做匿喪，被發現後，會受到嚴厲處分，而且為人們所不齒。

2、齊衰

齊衰三年的全套喪服是：

疏衰裳、齊，牡麻絰，冠布纓、削杖、布帶、疏屨。

疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布製作的，較斬衰所用略細。齊謂衣邊經縫緝而顯齊整。牡麻絰是用不結子的雄麻的纖維織成的粗麻布帶子，也包括首絰、腰絰兩種。喪冠所用麻布也較斬衰略細，並以麻布為纓，叫冠布纓。杖用桐木製作，叫削杖。布帶為麻布所作，用如絞帶。疏屨也是草鞋，但用細於菅草的藨（piǎo）草、蒯草編成。婦女則無冠布纓，代以布總和用柞木製作的惡笄，仍梳髽，其餘同男子一樣。

齊衰三年喪期也是名為三年，實際上二十五月（一說或二十七月）而畢。

父在為母僅服杖期，是因為「資於事父以事母而愛同。天無二日，士無二王，國無二君，家無二尊，以一治之也」。但為父斬衰三年、為母僅齊衰杖期，總嫌輕重不當，「孝子心有不安」，如前所述，後世對這一規定有所變動。夫為妻齊衰杖期，和妻為夫斬衰三年，服制上的不平等也十分明顯，這也反映了婦女低下的社會地位。此外，對因故被父親單方面離棄的生身之母，則不論改嫁與否，也不論父在、父不在，也是齊衰杖期之服。

齊衰杖期喪服與齊衰三年完全相同，所不同的只是喪期較短，僅為一年。

舊時宗法制度認為，女子一旦出嫁，就脫離了父親的宗族，而加入丈夫的宗族，「婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。婦人不二斬者，猶曰不二天也」。婦女不能有兩重服斬衰之喪的關係（「不二斬」），所以已嫁和未嫁有很大區別，已嫁婦女就不再為父母服三年重喪了。所謂繼父，有兩種含義，一是指出繼之父，即嗣父，一是指母親再嫁的後夫。這裡講的同居繼父，指後一種關係。因為隨母改嫁，與繼父同居，受其養育之恩，所以雖無血緣關係，也為其服喪。如不隨母改嫁，則不必為繼父服喪。婦為舅姑的喪服，後世改為與子為父母一樣，加重為斬衰三年，這是「既嫁從夫」原則的進一步落實。

齊衰不杖期的喪期與齊衰杖期沒有區別，都是一年，喪服則有兩處不同，一是不用杖，二是改疏屨為麻布製作的麻屨。

齊衰三月喪期很短，僅為三月，喪服與齊衰不杖期基本一致，只是改用麻布製作的麻屨為用細麻繩編成的繩屨。

對服齊衰之喪者，喪期內的飲食起居，也有一定的規範。齊衰三年也是重喪，其要求與斬衰三年大致相同，只是飲食方面改初喪三日不食為二日不食，以示稍輕。齊衰杖期、不杖期則是初喪三餐不食，然後疏食水飲，不食菜果。杖期者終喪不食肉、不飲酒；不杖期者三月既葬之後可以食肉飲酒，但不能與人會飲共食。居處方面，除齊衰三年也有倚廬之制外，其餘一律居堊室，但不杖期者三月之後可以復歸正寢。齊衰三月與杖期、不杖期差別不大，但喪期既短，三月之後，就一切如常了。

3、大功

大功的喪期為九個月，喪服為布衰裳，牡麻絰，冠布纓，布帶，繩屨。這裡的布是指稍經鍛治的熟麻布，較齊衰用的生麻布細密。婦女不梳髽，布總亦用熟麻布。

居大功之喪者初喪三餐不食，葬前居於堊室，疏食水飲，不食菜果，三月既葬，可食肉飲酒，復居正寢。

4、小功

小功喪期為五個月，其服飾是布衰裳，澡麻帶，絰、冠布纓，吉屨無絢（qú）。小功所用的麻布較大功更細。所謂澡麻，是指經過洗滌的較白的麻。吉屨即日常所穿的鞋，絢是鞋鼻上的裝飾，用以系帶，小功是輕喪，不必專備服喪用的鞋，吉屨去絢即可。

5、緦麻

緦麻喪期僅為三個月。當時用來製作朝服的最細的麻布每幅十五升，如抽去一半麻縷，就成為緦。因為其細如絲，正適宜用作最輕一等的喪服。

小功及緦麻在五服之中屬於輕喪，要求居喪者初喪之時兩餐不食或一餐不食，喪期內不飲酒食肉，但不作嚴格規定，仍居正寢，並可用床。

對斬衰三年、齊衰三年、齊衰杖期、齊衰不杖期、大功、小功的喪服，還有受服的規定，也就是在居喪一定時間後，喪服可由重變輕。三年之喪，其間受服五次，大功、小功喪期較短，僅受服一次。服制變除辦法十分繁瑣，這裡就不多說了。

四、五服有些地方可以理解，有些地方不好理解，能否給一些規律和解釋？

1.父系、母系有別：

一個男子的親屬包括父親方面的父黨，母親方面的母黨和妻子方面的妻黨。父黨為宗族、宗親，母黨為外親，妻黨為內親。在父權社會中，只重宗族、宗親，不重外親、內親，血統更是只論父系，如清代學者崔適所說，「由父之父遞推之，百世皆吾祖也。由母之母而遞推之，三世之外有不知誰何者矣」。

比如在喪服制度中，對父系親屬的服喪範圍十分寬泛，直系親屬上至高祖父母下至玄孫，旁系包括高祖父所傳全體宗族成員，無不有服。母系卻只對外祖父母、舅父、姨母及姨表、舅表兄弟有服，而且服制比父系對等的親屬輕得多，如為祖父、伯叔父都是齊衰不杖期，而為外祖父僅是小功，對舅父僅是緦麻。

2.親疏有別：

喪服制度偏重父系，五服的輕重也主要體現父系宗親之間親疏不等的血緣關係。血緣愈親的服制愈重，血緣愈疏的服制愈輕。

比如同父兄弟重於同祖的從父兄弟，從父兄弟重於同曾祖的從祖兄弟，從祖兄弟重於同高祖的族兄弟。根據五世親盡的原則，從本身算起，往上往下有服之親都只推到第五代，高祖的兄弟及其子孫後代只是同姓之親，但已出五服範圍，就無需為之服喪了。

3.男女有別：

喪服制度中男女的不平等是十分明顯的。

比如夫妻之間，妻為夫服最重之喪斬衰三年，夫為妻則只服齊衰杖期。同樣，妻為夫之父母所服之喪要大大重於夫為妻之父母。又如父母都是生身之親，但《喪服》規定為父斬衰三年，為母是齊衰三年，如果父親還在世，只能服齊衰杖期。另外，對本族中已經出嫁的女性成員，服制都較其兄弟為輕。

4.嫡庶有別：

古代允許多妻，但正妻只能有一個，余者為妾。妻、妾的地位尊卑不同，有嚴格的區別。

比如妾為妻服齊衰不杖期，妻為妾則無服。妾之子以父之正妻為嫡母，要服三年重喪，而正妻所生的嫡子則不用為被稱作庶母的父之妾服喪（後世改為服齊衰不杖期）。作為祖先繼體的長子、嫡孫具有特殊的地位，這在喪服制度中也有反映，父為長子、祖父為嫡孫所服之喪都較被稱作庶子、庶孫的其他子孫要重。為宗子、宗婦服喪要重於同等之親，是為了表示對先祖正嫡的特殊尊重，這也是嫡庶之別的一種體現。

五、喪服制度的意義與演化

父系、母系有別，親疏有別，男女有別，嫡庶有別，凡此完全符合宗法制度的原則。喪服制度既是宗法制度的表現形式，又反過來使宗法制度更加嚴密，二者之間有著不可分割的關係。戰國秦漢以後，西周春秋時的宗族組織漸次破壞，宗子之法不行，但無論是封建社會前期的強宗大族門閥制度，還是封建社會後期以祠堂族權為特徵的家族制度，都仍然帶有濃厚的宗法色彩。被儒家經典規範化、理想化的先秦喪服制度，在新的歷史條件下，仍得以長期維持，只在小範圍內有細節上的變動，其影響在一些農村至今尚未完全消失，其實直到現在，在我國西部農村去世人以後穿的麻孝就是個人所說的緦麻。

原始資料來源於網路，進行了簡單編輯。

最高票答案那張圖是九族圖譜，根本和五服是兩回事。

看看其他答案感受到中華傳統文化散失的悲哀。很多人連五服是什麼都不知道就敢回答。

古代守孝按期限及孝服粗細不同分為五種，即所謂「五服」

「天子以下，死而相喪，衣服、年月親疏隆殺之禮」，這不僅指居喪者的服飾，還包括居喪的時間和居喪期間生活起居的特殊規範。這一切，又以居喪者與死者的血緣關係的親疏而或重或輕，或長或短，或繁或簡。唐代經學家孔穎達在《儀禮?喪服》疏中對這種喪服制度的形成作過這樣的表述：「黃帝之時，朴略尚質，行心喪之禮，終身不變」，「唐虞之日，淳樸漸虧，雖行心喪，更以三年為限」，「三王以降，澆偽漸起，故制喪服，以表哀情」。

守喪的「五服」依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。依照關係遠近服喪。

最遠至族曾祖父母（祖父的伯叔父母）、族祖父母（祖父的堂兄弟及其配偶）、族父母（祖父的堂兄弟之子及其配偶）、族兄弟（祖父的堂兄弟之孫），從祖兄弟之子，曾孫、玄孫，已嫁之從祖姑姊妹，長孫之外的諸孫之妻，姑祖母，姑表兄弟，舅表兄弟，姨表兄弟，岳父母，舅父、女婿、外甥、外孫。此外，妻為夫之曾祖父母、伯叔祖父母、從祖父母、從父兄弟之妻，也都有緦麻之服。

比以上親緣還遠的就是出五服了

來自互聯網

五服是按照親疏關係的遠近來確定服喪的禮制，從近到遠依次是：斬衰、齊（zi，一聲）衰、大功、小功、緦麻。

在魏晉南北朝時期《晉律》和《北齊律》相繼規定了「准五服以制罪」的制度。

斬衰親父子，齊衰伯叔侄。再往下可以參考@豆子豆哥的圖表

問題裡面要是多個逗號該多好。

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父繫上下五代稱內親，母系一代叫外親（僅包括外祖父母、舅父、姨母、舅表和姨表兄弟），其餘都是五服之外。

我們山東的五服指的是親戚關係，一個比較簡單的方法是，和你是同一個爸爸媽媽是二服，同一個爺爺奶奶或姥姥姥爺是三服，以此類推…

「五服」的意思是服喪的五個等級，而服喪的範圍就是所謂的「九族」，上面很多人都在執拗五服和九族的之間的關係。其實我們常說的「五服」一般就是代指「九族」。古代漢族一般認為，出了九族就不算親戚。

簡單來說，「五服九族」的標準是：

你們兩個人的任何一方，共同的直系祖輩不能超過4世祖（即你爺爺的爺爺，你爸爸算一世祖）。打兩個比方：

如果某個人的3世祖和你的4世祖是親兄弟姐妹，也就是說他爺爺的爸爸、和你爺爺的爺爺有同一個爹——即你的5世祖，這就已經超出4世祖的範圍。你們不是親戚，只能說是同宗。
如果某個人是你叔叔的3世孫，則你爺爺就是他的5世祖，也超出4世祖的範圍，同樣不是親戚。

在這個範圍內只要與你姓氏相同（古代忌諱同姓通婚），即存在父親、兒子、女兒、兄、弟、姐、妹關係的，都屬於九族，可以稱為親戚，死後應行五服之禮。

另外「五服」當中還包括一類異姓，即九族之內同姓男性（包括自己）的妻子，比如母親、嬸嬸等，但是她們死後的服喪標準要比她們的丈夫低一等，如果你和她丈夫的共同直系祖輩達到4世祖，則同樣出五服，不屬於親戚。

當然，古代講究男尊女卑、姓氏傳承。除了自己的母親本人，其他母族成員死後一般都不用服喪。但從親戚的範圍劃分來說，母系其實也是按照這樣的規則處理的。

現在的婚姻法上也有「X代以內血親」的說法，其定義是「血緣上和自己同出於X代以內的親屬」。上面所說的「五服九族」，翻譯成現代漢語就是「五代以內父系血親」（自己算第一代）。所以把「父系」兩個字去掉，即「五代以內血親」，血緣上和自己同出於5代以內的親屬，應該就是親戚的真正定義了。

如圖

我就想問一下，看不懂的怎麼辦？好揪心。。。

@豆子豆子果然是自帶流量，不過我還是要反對一下。

以下是正文：

首先，需要說明一點的是親戚關係中是沒有五服這個概念的。

五服是家族關係的一種表達方式。親戚和家族不同，簡單點說就是母系方面的叫親戚，父系一邊的是家族，當然家族有遠有近所以有了五服的概念。

具體五服指哪五服呢，以《紅樓夢》為例，由於古代一夫多妻，因此，同父又同母的是一服，即所謂「同胞」、「一奶同胞」；同父不同母的是二服，例如《紅樓夢》中賈寶玉與賈環。同祖父的是三服，例如《紅樓夢》中賈寶玉與賈璉，同曾祖父的是四服，例如《紅樓夢》中賈寶玉與寧國府的賈珍；同高祖父的是五服。

五服具體是哪些人

喪父分為五個等級，叫做五服。五服的名稱是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。由於生者和死者親屬關係有親疏遠近的不同，喪父和居喪期限各有不同。

斬衰是五服中最重的一種。子為父、父為長子都是斬衰。

齊衰次於斬衰。（太多了，好難得寫哦）

大功次於齊衰。

小功次於大功。

緦麻是五服中最輕的一種。

喪服中明顯地表現了血統親疏的等級。因此，喜習慣上以五服以內為親，五服以外為疏。

在我們那，出五服就不算本家近親了。五代一服，以後一代一服。

比如說我和一位本家哥哥，還沒有出五服，所以喜事分開，喪事還要合辦。我的高祖父和他的高祖父是親兄弟，也就是我們的六世祖父同一人。

那麼到我們父親一輩，剛在第一服上，我們算二服。到了我們重孫，他們的兒女就可通婚了。

韓國人的觀念里將侄子和外侄子稱之為「三寸」，就是說算上我自己是一寸，我哥哥和姐姐是二寸，我哥哥姐姐的孩子就是三寸，出五福應該就是五寸以外的程度，正如這個計量單位，越多越遠。出五福就像是上面那個圖裡的，我們是一個家族，是親戚，但是可以叫「遠房親戚」了，拜年也好喪殯也好關係近的搭把手，關係遠了就算了。