汪精衛當時是為了保民么？

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很多人都認為汪精衛是漢奸，在我國歷史上對他的主流評價也的確如此。但是，也有說他當時為了保民才實行「曲線救國」方略。我倒覺得汪精衛處於好心的可能性比較大，因為就我了解到的汪的一些軼事來看，他個人的道德品行還是很高的啊。

評價歷史事件，個人動機是個非常次要的方面

兩個帝國主義國家為了海外利益撕逼到全面開片，其中一方看國民飽受戰火之苦決定跪下認慫你還能說是「保民」。

一場完完全全的反侵略鬥爭，對方目的不是爭利而是掠奪資源奴役人民毀滅民族的戰爭，你管跪下認慫說是「保民」？

相對小的屠殺我們不提了，姑且假設他不知道。

1937年12月中旬，首都淪陷，侵略者在這地盤上殺人6個禮拜沒封刀。

然後這逼1938年琢磨著「議和」，你管這叫「可能是為了保民」？你管這叫「為了權力的爭奪才走出的路線」？

保·你·媽·的【外生殖器俗稱】啊，生出來的時候腦袋留在子宮裡了吧？

一個國家的管理層如果都只想著敵人來了，我就投降，避免戰爭造成平民傷亡的話，那麼這片土地上的人將會屢遭外敵奴役

比如說抗戰爆發後，中華民國的管理者都秉承這樣的思路，直接投降歸日本管

然後因為軸心國西線戰場的不給力，德國戰敗，緩過勁來的蘇聯認為先征服被日本統治的原中國地區更划算，於是大舉入侵原中國的土地。

日本對中國地區的控制力有限，主要還是溥儀、汪精衛的傀儡政權，結果蘇聯大軍一到，這些傀儡政權趕緊向蘇聯投降

然後蘇聯與日本在原中國展開爭奪戰，原中國的百姓仍然要遭受戰火

最後在美蘇的夾擊下，日本戰敗，然後美蘇展開衝突，有可能本來的朝鮮戰爭變成了中國戰爭

可見中國仍然避免不了戰火，而且因為不會反抗，外來統治者對中國百姓也不會客氣到哪裡去

「為了保民而「曲線救國」」，這種說法太牽強，有文過飾非的嫌疑。汪這麼做首先基於他對戰爭發展的看法就是「中必敗，日必勝」，因此他覺得對日妥協才是上策。同時當年日本政府也希望結束戰爭，於是有了《重光堂協定》，具體內容大概是：反共、承認滿洲國、日本撤軍（好像2年內撤出，但是在重要地區保留駐軍）。放棄戰爭賠款（但是要賠償日本僑民損失），還有些類似政府要有日本人做副官，礦產資源中日合營之類的。但是此《協定》遭到日本軍部反對成為一張廢紙，偽南京政府成為日本人的傀儡。不過汪精衛拒絕了日本軍方提出的偽軍直接參加與國民黨軍隊戰鬥的要求，偽軍主要都是在「反共」。當然跟黨內鬥爭失敗、遭遇暗殺（本來是暗殺蔣介石的，殺錯了...）也是他出走的原因總的來說「賣國」說不上，「漢奸」推不掉。

蔣介石是漢奸這點聞所未聞從何說起啊

沒人粘貼這個啊，我很奇怪，我來複制粘貼，對我粘貼的，我不表態，只是貼出一篇文章，大家可以參考

作者余英時 重版汪精衛《雙照樓詩詞藁》序言

多年以來顏純鉤先生都抱著一個願望，想推出一部注釋本的汪精衛詩詞集，讓一般讀者也能充分欣賞他的古典創作。在我們信札往複中，顏先生曾一再表示，政治和藝術必須分別看待，我們不應因為不贊成汪精衛的政治，便將他的藝術也一筆抹殺了。這一觀點我是完全同意的。

現在顏先生的夙願即將實現，但他雅意拳拳堅約我為箋釋本《雙照樓詩辭彙》寫序，參與他的創舉。感於他的熱忱，我一諾無辭，然而也不免有幾分躊躇，不知道應該從何處落筆。

我既不懂中國傳統的文學批評，也沒有系統地研究過詩詞流變的歷史，因此對於汪精衛詩詞本身的分析和評價，我只能敬而遠之。一再考慮之後，我覺得也許可以從兩個互相關聯的角度來寫這篇序文：第一、我是一個舊詩詞的愛好者，並且很早便已為汪的作品所吸引；第二、我又是一個史學工作者，對於汪精衛在日本侵略者的羽翼之下建立政權這一舉動一向有極大的探索興趣，希望找到一個合情合理的歷史解釋。因此幾十年來，凡是有關汪晚年活動的記述，特別是新出現的史料，我大致都曾過目。下面便讓我從這兩條線索談一談我對於汪精衛其人及其詩詞的認識。

如果記憶不誤，我想我最早接觸到汪精衛的詩是在抗戰時期的鄉間。大約在我十二、三歲的時候，有人把他早年《被逮口占》四首五絕寫給我讀。像許多讀者一樣，我當下便記住了其中第三首：「慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。」當時我很崇拜「革命烈士」，因此作者在我的心中留下了很深的印象，但是今天回想起來，有一件事不可理解，即寫汪詩給我的人（已不記得是誰），似乎並沒有告訴我，汪已投靠了日本。無論如何，在窮鄉僻壤的安徽潛山鄉間，汪政權的存在根本無人注意。我是在一九四六年重回大城市以後才弄清楚所謂「漢奸」問題的。

第二次發現汪精衛的作品是在一九五〇年的香港。我偶然在報刊上讀到汪的《憶舊遊·落葉》詞和吳稚暉反唇相譏的和什。汪詞如下：

嘆護林心事，付與東流。一往凄清，無限留連意。奈驚飆不管，催化青萍，已分去潮俱渺，回汐又重經。有出水根寒．拏空枝老，同訴飄零。天心正搖落，算菊芳蘭秀，不是春榮。慽慽蕭蕭里，要滄桑換了，秋始無聲。伴得落紅歸去，流水有餘馨。只極目煙蕪，寒螿夜月愁秣陵。（按：末句收入《掃葉集》改作「盡歲暮天寒，冰霜追逐千萬程。」見本書注釋）

這首詞是「艷電」發表以後汪在河內寫的，將當時中國的處境和他謀和的心境十分委婉地表達了出來，而復創造了一種極其「凄清」而又無奈的氣氛。我讀後不但立即體會到「他人有心，予忖度之」的實感，而且對作者的同情心也油然而生。我當然記得元好問《論詩絕句》中說過的話：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人。」但是汪精衛早年《被逮口占》和這首《落葉》詞本身所發出的感人力量使我不能相信這是「巨奸為憂國語，熱中人作冰雪文」。（錢鍾書語，見《談藝錄》補訂本，中華書局，一九八六年，頁一六三）

與汪詞相對照，吳稚暉「步韻」之什雖大義昭然，政治上絕對正確，但卻完全不能激動我。（按：吳詞也引在本書注釋中，讀者可以比觀。）姑且將「言為心聲」的問題撇開不談，僅就藝術造境而言，汪遠高於吳，到眼即辨。我當時曾本此認識寫了一篇文章，發表在新亞書院同學們創辦的壁報上。但這是六十二年以前的事，我的原稿早已不知去向了。

後來讀到了汪氏晚年的其他詩詞，我更相信我最初對《落葉》詞的理解雖不中亦不甚遠。試讀《舟夜·二十八年六月》七律：

卧聽鐘聲報夜深，海天殘夢渺難尋。柁樓欹仄風仍惡，燈塔微茫月半陰。

良友漸隨千劫盡，神州重見百年沉。凄然不作零丁嘆，檢點平生未盡心。（見《掃葉集》）

這是他在一九三九年六月從日本回天津的船上寫的。他這次偕周佛海等人去日本，已取得日方支持，回國後將推行所謂「和平運動」，其實是建立政權。但從這首詩看，他不但沒有半點興奮的情緒，而且「神州重見百年沉」之句明明透露出亡國之音。這和周佛海及其他同路人的反應完全不同。（見後）

總之，以我個人的眼光來看，汪的古典詩詞在他那一代人中無疑已達到了第一流的水平。近人稱許黃公度寫的詩能「我手寫我口」，我以為汪的詩詞則是「我手寫我心」，其委婉曲折處頗能引起讀者的共鳴。關於汪詩的評價，讓我舉陳寅恪和錢鍾書兩人議論，以見一斑。陳氏《阜昌·甲申冬作時卧病成都存仁醫院》七律起句說：

阜昌天子頗能詩，集選中州未肯遺。

這是以劉豫比汪精衛，但重點放在詩上，稱許汪氏可躋於一代詩人之林。元好問選《中州集》收了劉豫的七絕七首（卷九），都楚楚有風致。錢鍾書一九四二年有《題某氏集》七律一首，專為評汪詩而作，值得全引於下：

掃葉吞花足勝情，鉅公難得此才清。微嫌東野殊寒相，似覺南風有死聲。

孟德月明憂不絕，元衡日出事還生。莫將愁苦求詩好，高位從來讖易成。

一九四三年春季正值汪氏六十歲，陳群（人鶴）為他刊印了《雙照樓詩辭彙》，負責編校的是龍榆生（沐勛），世稱「澤存書庫」本（見龍沐勛一九四七年跋陳璧君手抄本《雙照樓詩詞》，收在本書「附錄」三），錢與龍時相過從（見錢氏一九四二年《得龍忍寒金陵書》），所讀汪集必龍氏贈本無疑。關於全詩的旨趣已有人討論過了，限於篇幅，不能詳及。（參看劉衍文《&<石語&>題外絮語·雙照樓主》，《萬象》第六卷第一期，二〇〇四年一月，頁十─十五）下面我只想提出兩點看法：第一、「鉅公難得此才清」其實和上引陳寅恪詩句所表達的是同樣的意思，即高度稱賞汪的詩才；不過因為錢當時是在淪陷的上海，只能用中立性的「鉅公」而已。第二、錢詩頷頸兩聯特別點出汪詩的特色，如「寒相」、「死聲」、「憂不絕」云云，而歸結於「莫將愁苦求詩好」。「愁苦」自是汪晚年詩詞的一個顯著特色，但是簡單地把「愁苦」看作僅僅是為了「求詩好」而特別製造出來的，則對汪精衛有欠公允。從我所接觸到的一切內證、外證、旁證等來看，我始終認為汪詩的「愁苦」主要是他內心「愁苦」的折射。為了證成這一論點，我們必須從詩轉向內心活動，對他為什麼不惜自毀生平與日本謀和，求得一個比較合乎情理的了解。

首先必須指出，汪之一意求和是建立在一個絕對性預設之上，即當時中國科技遠落在日本之後，全面戰爭一定導致亡國的結局。因此他認為越早謀得和平越好，若到完全潰敗的境地，那就只有聽征服者的宰割了。但這一預設並非汪精衛一人所獨有，而代表了當時相當普遍的認識。讓我撇開複雜的政治界，從學術界中選一位比較客觀而冷靜的史學家──陳寅恪──作為代表，以說明問題。吳宓在一九三七年七月十四日的日記中說：

晚飯後，與陳寅恪散步。寅恪謂中國之人，下愚而上詐。此次事變，結果必為屈服。華北與中央皆無志抵抗。且抵抗必亡國，屈服乃上策。保全華南，悉心備戰；將來或可逐漸恢復，至少中國尚可偏安苟存。一戰則全局覆沒，而中國永亡矣云云。（《吳宓日記》北京：三聯，一九九八年，第六冊，頁一六八）

同年七月二十一日又記：

惟寅恪仍持前論，一力主和。謂戰則亡國，和可偏安，徐圖恢復。（同上，頁一七四）

這是吳、陳兩人在「七七」事變發生後的私下議論，陳氏兩次都堅持同一觀點，可見他對此深信不疑。他之所以斷定「戰則亡國」顯然是因為中國當時還沒有足以抵抗日本的武力。正如一九四四年年底胡適在美國一次講演中所說的：

中國在這次戰爭中的問題很簡單：一個在科學和技術上都沒有準備好的國家卻必須和一個第一流軍事和工業強國進行一場現代化的戰爭。（The problem of China in the War is simply the problem of a scientifically and technologically unprepared country having to fight a modern war against a first class military and industrial power. （見《胡適日記全集》第八冊，台北：聯經，二〇〇四年，頁二〇三）

這也是為什麼胡適在很長一段時期內力主與日本正式進行和談，直到一九三七年上海「八·一三」戰爭爆發之後才開始修改他的觀點。（見《日記》第七冊，頁四七三，一九三七年九月八日條）

陳寅恪的話是許多人心中所同有，但很少人敢公開說出來，因為當時民族激憤高昂，一聽見有人主「和」便群起而攻，目之為「漢奸」了。事實上，和或戰不過是一個民族在危機關頭如何救亡圖存的兩種不同手段，都可以出於「愛國」的動機。陳寅恪後來在淪陷的香港所表現的民族氣節充份說明了他主和正是為了使中國免於「全局覆沒」，然後再「徐圖恢復」。同樣的，汪精衛在抗戰初期的主和也應作如是觀。

關於汪精衛因求和而引發的內心痛苦，最近《陳克文日記》刊布，是前所未見的第一手史料，下面將擇引幾則，以見一斑。陳克文（一八九八 ── 一九八六）曾參與所謂「改組派」，屬於汪系，至一九三八年底「艷電」發表後始與汪氏正式分手。「七七」事變時他在行政院參事任上，與汪氏過從甚密，且極得其信任。《日記》一九三七年十一月七日條載：

九時驅車往謁汪先生。……先生狀甚憂鬱嚴肅，知為時局吃緊所擾。（見陳方正編校《陳克文日記輯錄》（六），刊於《萬象》第十二卷第八期，二〇一〇年八月，頁四七）

所謂「時局吃緊」指「八·一三」上海之戰已潰敗，南京也將棄守而言。汪此時通過周佛海、高宗武等與日本有所接觸，已露出別樹一幟以求和的意向。《日記》同月十八日條云：

上午八時，到陵園見汪先生，先生及夫人女公子等均在坐。大家面上，都罩上一重憂慮之色。見面後，先生指示地圖，說明政府遷往重慶，及軍事機關遷往長沙、衡陽之意。問以外交形勢，先生搖頭嘆息，謂友邦雖有好意，但我方大門關得緊緊的，無從說起。又說，現時只望大家一心一意，支持長久，這些且勿向外宣露。停一會又說，從前城池失守，應以身殉，始合道德的最高觀念；今道德觀念不同，故仍願留此有用之身，為國儘力，言下態度至沉著堅決。見面約一小時，先生說話極少，俯頭踱步，往來不已，先生精神之痛苦大矣。（《日記輯錄》（七）《萬象》第十二卷第十期，二〇一〇年十月，頁四七）

這是政府撤離南京前兩三天的情況，汪的「憂慮」更深，內心「痛苦」也更大了。日記所說「友邦好意」則指德國駐華大使陶德曼居間斡旋和平事，汪即直接參与者之一。（見《萬象》第十二卷第八期，頁四五─四六，十月三十一日條）但由於蔣介石不肯鬆口，所以他抱怨「我方大門關得緊緊的」。最後他以「沉著堅決」的態度強調繼續「為國儘力」，其實即是決心求和的一種暗示。因此一個月後在漢口（十二月十九日）《陳克文日記》中有以下一段紀事：

晚飯後到商業銀行附近汪先生寓所，以委員長紀念週中之演說詞大要相告。（按：蔣在演說中強調「抗戰到底，決無妥協之可能」云云）先生言，此蔣先生鼓勵群眾之言也。先生旋以午後與委員長討論時局之綱要見示，並雲，余非敢動搖蔣先生之決心，弟（即「但」）有決心而無辦法，徒供犧牲耳。綱要若干則，最重要者認為，敵人軍事勝利後將控制我之經濟與財政，以中國人之錢養中國之兵以殺中國之民。對今後的危機，可謂指陳痛切，惟積極之辦法若何，亦尚付之缺如。臨別先生誡雲，余與蔣先生所討論者，慎勿告人，余謹應曰唯。（《日記輯錄》（八）《萬象》第十二卷第十一期，二〇一〇年十一月，頁八四）

汪氏的「綱要」主要是為他的和平主張提供一種立論的根據，其弦外之音是說：中國如改「戰」為「和」，雖暫時受到委屈，卻可以阻止日本取得全面「軍事勝利」；如此則隨之而來的一連串的可怕後果便可以避免了。很顯然的，汪是想以戰敗的嚴重後果來打動蔣介石，逼他改變政策，然而並未奏效。

這裡我還要指出一項重要事實，即汪精衛的主和最早是以秘密方式向蔣和國民黨領導階層提出的，並非以他個人為和談主體。一九三九年一月四日汪復孔祥熙（時為行政院長）信中說：

弟此行目的，具詳艷電，及致中常、國防同人函中，無待贅陳。弟此意乃人人意中所有，而人人口中所不敢出者。弟覺得緘口不言，對黨對國，良心上，責任上，皆不能安，故決然言之。前此秘密提議，已不知若干次，今之改為公開提議，欲以公諸同志及國人，而喚起其注意也。（引自朱子家（即金雄白）《汪政權的開場與收場》，香港：春秋雜誌社，一九五九年，第一冊，頁二〇）

這一段話完全是事實，而且除蔣之外，其他黨內領袖與汪立場相同者也大有其人。周佛海一九三七年十一月十八日的日記說：

（高）宗武來，謂昨晚與孔祥熙、張岳軍（群）談，時局仍有百分之一轉機；今日上午，再與孔及汪一談。為之稍慰。（《周佛海日記全編》，北京：中國文聯出版社，二〇〇三年，上冊，頁九四）

可知孔祥熙、張群等都是傾向於和談的。胡適一九三八年十一月八日有一條日記說：

晚上詠霓（按：翁文灝）來一電，說國內有「一部（分）人鑒於實力難久持，願乘此媾和」。（《胡適日記》第七冊，頁六一八）

同月十二日又記翁的電報云：

是答我的佳電（按：指十一月八日電報），說汪、孔甚主和，蔣「尚未為所動」。（同上，頁六一九）

主和派在黨內忽然抬頭，是因為十月二十二日廣州陷落，再過五、六天武漢又陷落，軍事上已呈崩潰之勢。但是由於蔣「未為所動」，主和派最後還是沉寂了下去。

在中央政府完全關閉了與日本直接談和的大門以後，汪才決定親自出面和日本進行另一輪的秘密交涉。《周佛海日記》一九三八年十一月二十六日載：

八時起。（梅）思平由港來，略談，即偕赴汪公館，報告與（高）宗武赴滬接洽經過，並攜來雙方簽字條件及近衛（按：即日本首相近衛文磨）宣言草稿，商至十二時始散。飯後午睡。三時起。四時復至汪公館，汪忽對過去決定一概推翻，雲鬚商量。余等以冷淡出之，聽其自決，不出任何意見。（上冊，頁二〇一）

第二天（十一月二十七日）周又記：

五時偕思平赴汪宅，與汪先生及夫人商談。汪先生忽變態度，提出難問題甚多。余立即提議前議作罷，一切談判告一結束。汪又轉圜，謂簽字部份可以同意，其餘留待將來再商，於是決定照此覆電。經數次會談，抑（益）發現汪先生無擔當，無果斷，作事反覆，且易衝動。惟茲事體大，亦難怪其左思右想，前顧後盼也。（同上，頁二〇一—二〇二）

這兩條記事是關於汪氏心理狀態的直接史料，極為重要。但這裡必須先對記事的背景作一簡單交代。一九三八年十一月十二和十三日，梅思平、高宗武分別來到上海，和日方負責人影佐楨昭與今井武夫舉行秘密談判。最後在二十日簽訂了《日華協議記錄》及《諒解事項》。雙方擬定了計劃，一方面，近衛文磨發表關於「調整中日邦交根本方針針」的宣言；另一方面，汪精衛則公開響應，然後再直接與日方進行談判。為了作到這一點，汪和他的追隨者便必須脫離重慶，逃至中國境外。（參看《周佛海日記》上冊，頁一九九，編注3）從上引周的兩條日記可知，梅思平從上海回到香港後，立即趕到了重慶，向汪報告與日方交涉的具體結果，並商討如何離開國境的問題。

這裡最值得注意的是：汪在一連兩天的集會中都表現出徹底推翻前議的意向。他也許對兩個談判文件──《日華協議記錄》和《諒解事項》──不滿意，也許感到日本不可信。無論如何，這時（十一月二十六、七日）離他出走河內（十二月十九日）只有三星期，而仍猶豫不決如此，則內心之衝突與痛苦，已可想見。

甚至在政權即將建立之際，汪仍然內心充滿著悲苦，而未露出半點興奮的情緒。茲再舉兩個例子以為證明。其一、馬敘倫一九四五年八月二十九日在上海拜訪陳陶遺，後者說出了下面的故事：

二十九年（一九四〇），精衛至上海，亟欲訪我。我因就之談，問精衛：「是否來唱雙簧？」精衛即泣下，我又問：「此來作為，有把握否？」精衛亦不能肯定。（見馬敘倫《石屋續瀋．記汪精衛與張靜江書》，引在劉衍文《&<石語&>題外絮語·雙照樓主》一文中，頁三一）

陳陶遺是政治和實業界的耆宿，又和汪私交很深，馬敘倫所記則是親見親聞的事，所以這條史料大致反映了汪初回上海時期的心情。

其二：《周佛海日記》一九四〇年三月十九日記：

七時起，陪汪先生謁（中山）陵，淒雨苦風……汪先生讀遺囑，聲淚俱下，余亦泣不成聲。（上冊，頁二六五）

這是在所謂「還都」（三月三十日）前十一天的事，汪卻仍然深陷在悲苦的情緒之中。

以上我從汪精衛自「八·一三」以來力主和議一直下溯到一九四〇年他在南京建立政權的前夕；在這一過程中，我特別注重他的心理狀態，就我所能收集到的可靠證據作判斷，我只能得到下面這個看法：由於確實相信「戰必亡國」，因此他一意求和，不惜以一定程度的委屈與妥協為代價。他在一九四四年十月口授的遺書中說：

對日交涉，銘嘗稱之為與虎謀皮，然仍以為不能不忍痛交涉……。（《最後之心情》，收在朱子家《汪政權的開場與收場》，香港：春秋雜誌社，第五冊，一九六四年，頁一五九。按：此文曾有過爭論，但我反覆推究，承認其真實性，至少它十分真實地反映了汪的晚年「心情」。）

他明知「與虎謀皮」，都仍堅持應「忍痛」為之，這正是他晚年心理長期陷於愁苦狀態的根源所在。這裡讓我重引《舟夜》七律的後半段：

良友漸隨千劫盡，神州重見百年沉。凄然不作零丁嘆，檢點平生未盡心。

讀了上引有關汪的種種心理描述之後，我們現在不能不承認，這幾句詩把他內心最真實的感受和盤托出，而且其委婉方式也達到了藝術的高度。我還要介紹他在《三十年以後作》中最後一首詞──《朝中措》──「重九日登北極閣，讀元遺山詞至『故國江山如畫，醉來忘卻興亡』，悲不絕於心，亦作一首」：

城樓百尺倚空蒼，雁背正低翔。滿地蕭蕭落葉，黃花留住斜陽。闌干拍遍，心頭塊磊，眼底風光。為問青山綠水，能禁幾度興亡？（按：汪氏詞稿原跡影印本收在《汪政權的開場與收場》第一冊第二頁。「眼底風光」之「風光」兩字，原擬作「滄桑」，但「桑」字尚未寫，即改成「風光」了。其實「滄桑」更為寫實，但出自汪的筆下，未免過於難堪耳。）

此詞作於一九四三年重陽，即公曆十月七日，再過兩個月他開刀取出背部子彈，發現已患脊骨瘤，次年十一月十日便病死於日本名古屋醫院。所以這首《朝中措》很可能是他詞中絕筆。這時他出任所謂「國民政府主席」已三、四年，而詞中流露出來的思想和情感竟和亡國詩人元遺山如出一轍。但是如果細讀他的遺書《最後之心情》我們便不能不承認，這首詞正是他當時「心情」的忠實寫照。一句話說到底，汪的詩詞基本上可以用「詩言志」或「言為心聲」來加以概括，其中所呈現的「愁苦」決不可能是為了「求詩好」而偽裝或誇張出來的。（陳克文也認為汪最後幾年詩詞表現了精神上的「創痛」。見《時代洪流一書生──陳克文日記》附錄十二〈憶陳璧君與陳春圃〉中「獨行踽踽最堪悲」一節。）

以上關於汪精衛心路歷程的反覆論證並不是為他翻案，價值判斷根本不在我的考慮之內。我的唯一目的是通過心理事實的建立以理解他的詩詞。現在我要引一二反面的例證，與汪的心理狀態作對照。周佛海主和的正面理由，從他的日記來看，與汪精衛幾乎完全一致。他在日記中又記下了國民黨同仁的共識：「咸以如此打下去，非為中國打，實為俄打；非為國民黨打，實為共產黨打也。」（《周佛海日記》一九三七年十月六日條，上冊，頁七九）這也和汪精衛預言戰爭「必將使中共坐大」，如出一轍。（此一問題這裡不能展開討論，但讀者可參看胡文輝關於陳寅恪《阜昌》詩「一局收枰勝屬誰」句的長注，《陳寅恪詩箋釋》廣州：廣東人民出版社，二〇〇八年，上冊，頁二〇二—二〇四）所以我們大致可以斷定，在早期避戰求和的階段，周的主要動機也出於對亡國的恐懼，與汪氏似無大異同。然而到了後期在日本羽翼下建立政權的階段，周的個人企圖心便在不知不覺中，流露出來了。《周佛海日記》一九四〇年一月二十六日條：

八時半起。與（梅）思平商擬各院部院長、部長人選，因擬行決定，因與思平戲言，中央政府即於十分鐘之內在余筆下產生矣。（上冊，頁二三七）

這是汪精衛、周佛海等等在青島與北平、南京兩個偽組織會商後得到日方認可，準備成立所謂「中央政府」，由周佛海負責擬定人選。周的「戲言」其實即是得意忘形的輕佻表現。同年三月三十一日，即偽「國民政府還都典禮」的第二天，周又寫道：

四時返寓，犬養（健）、伊藤（芳男）來談。一年努力竟達目的，彼此甚為欣慰，大丈夫最得意者為理想之實行。國民政府還都，青天白日滿地紅重飄揚於石頭城畔，完全系餘一人所發起，以後運動亦以余為中心，人生有此一段，亦不虛生一世也！今後困難問題固多，僅此亦足以自豪。（《日記》上冊，頁二七三）

這一番自言自語不但把他得意忘形的輕狂心理發揮到了極致，而且更暴露出他推動偽政權的建立主要是為了實現個人的權力野心。（「以後運動亦以余為中心」）同年五月三日的日記恰好提供了一個最生動也最有趣的例證：

劉復之算命，謂余於五年內握大權，四十九以後備位諮詢，為之心冷。迷信雖不足恃，然劉於六年前謂余必長財政，今果爾，亦奇矣。如余僅能當權五年，何必如此焦心勞力耶？（《日記》上冊，頁二八八─九）

算命先生預言他僅能「當權五年」，他大失所望，頓時心灰意懶，其權力欲之大，可以想見。但是換一個角度看，這位算命先生的靈驗也實在令人驚異。我猜想劉復之也許已算出他四十九歲以後將有牢獄之災，不過不便明言，只好以「備位諮詢」四字搪塞過去罷了。無論如何，這不失為一個很有趣的插曲。

周佛海「握大權」後的興高采烈和汪精衛居「高位」而依然滿懷「愁苦」形成了鮮明的對比。但若以羅君強和周佛海加以比照，則後者又好像高不可攀了。羅是周一手扶植起來的人，後來汪政權中曾出任偽司法部長、安徽省長、上海市秘書長等要職。抗戰爆發時他是行政院秘書。陳克文一九三七年十二月十七日記載了他在漢口的一次談話如下：

軍委會秘書廳秘書羅君強亦即行政院秘書到四明銀行敘談。虧他發出如下的議論：他說「日本人在北平成立新組織，多般利害，影響必定不少。如今我們可以隨意選擇我們的去處，那一處待遇好，我們便到那一處，橫豎都是中國人的統治，又何必分彼此呢。」……這段話似乎是說笑，又似乎不是說笑，介松、彥遠聽了都很生氣。我最擔慮的倒不是君強個人是否有此思想，所怕的真有許多人會如此動搖起來。（《陳克文日記輯錄》﹝八﹞，《萬象》第十二卷第十一期，頁八三）

事後我們當然知道，這是羅君強的由衷之言，決非「說笑」。但具有這樣想法的人在汪政權參與者之間恐怕相當普遍，代表了當時典型的所謂「漢奸」言論。我們必須跳出羅君強以至周佛海的思想層次，然後才能開始探索汪精衛的「最後之心情」及其晚年的詩詞。這是我深信不疑的。

我這樣說並不是特意抬高汪精衛，否認他的政治取向與活動後面也有個人的動機。傅斯年在一九四〇年二月曾分析過汪的「犯罪心理」，認為由於汪是「庶出」，父兄之教又嚴，以致很早就形成了一種要做「人上人」的強烈心理。他又特別提到，陳璧君恰好也是一個「人上人」慾望最強的人，因此終於走上了「漢奸」、「賣國」的道路。（見《汪賊與倭寇 ── 一個心理的分解》，收在《傅斯年全集》，台北：聯經，一九八〇年，第五冊，頁二二九—二三六）傅斯年富有民族熱情，全文下語極重，見仁見智，可不深論。他關於「庶出」的心理分析是否可信，因資料太少，也只能懸而不決。但他所指出的「人上人」心理，卻指示了一個正確的探求方向。他論陳璧君時有下面一句微妙的話：

漢光武的時代，彭寵造反，史家說是「其妻剛戾，不堪其夫之為人下」，陳璧君何其酷似！（同上頁二三二）

這句話之所以微妙，是因為原文（《後漢書》卷十三《彭寵傳》）只說「而其妻素剛，不堪抑屈」，並無「其夫之為人下」語。我相信傅之增字解經是為了要點出汪不甘被蔣介石壓成黨內第二人這一事實。我們都知道，在抗戰前的南京，蔣主軍、汪主政，大致尚是分庭抗禮的形勢。然而抗戰發生以後，蔣不但獨攬軍與政，而且更進一步正式佔據了黨的最高地位。一九三八年三月二十九日國民黨在武昌召開臨時全國代表大會，建立了總裁制，以蔣為總裁，汪則副之。以汪在黨內的歷史而言，這是相當使他難堪的。所以嚴格地說，這不是汪氏夫婦要爭做「人上人」的問題，而是汪受不了「人下人」屈辱的問題。關於這一點，當時人無不瞭然。馬敘倫說：

汪、蔣之隙末凶終，以致國被侵略後，精衛猶演江寧之一幕，為萬世所羞道，受歷史之譴責。在精衛能忍而不能忍，而介石不能不分其責。觀介石後來之於胡展堂（漢民）、李任潮（濟深）者，皆令人寒心；則精衛之鋌而走險，甘心下流，亦自不可謂非有以驅之者也。（《石屋續瀋》引在劉衍文前引文，頁三〇—三一）

這就是說，蔣的唯我獨尊必須對汪之出走負起很大的責任。

另一方面，陳璧君在汪建立政權方面所起的作用也遠比外間所傳為大。陳克文是很感念陳璧君的人（見陳方正編校《時代洪流一書生 ── 陳克文日記，一九三七 ──一九五〇》，台北：中央研究院近代史研究所，即將出版，一九四七年一月十九日條），卻也在《日記》中一再記下了陳璧君的負面行為，而且其來源都出於與汪氏夫婦關係極深的人。（如一九四五年四月八日條記云：「汪精衛之事敵冤死與伊﹝按：陳璧君﹞之關係最大。」）但最直接可信的證據則是由周佛海提供的。一九四四年八月十日周專程到日本名古屋醫院探望汪氏的病，記他與陳璧君的談話云：

出與汪夫人談一小時。余表示行政院長及軍委會長，仍以代行為宜，不必代理，汪夫人似乎心安。蓋其意，恐余與公博盼正式代理，真不知吾兩人真意，而以權利之徒目吾兩耳。（《周佛海日記》下編，頁九〇九）

此時去汪死僅三個月，陳璧君仍唯恐大權旁落，在交談中逼得周佛海聲明只是「代行」而不是「代理」。這一定是陳璧君自己的主張，決不代表汪有此顧慮，因為汪在一九四四年三月三日赴日治療登機前的親筆手令即明言「職權交由公博、佛海代理」，他並未用「代行」字樣。（見《汪政權的開場與收場》第二冊卷首影印本）

汪精衛也有個人的動機，這是不成問題的。不過比較地看。他對亡國的憂慮的確佔據著主導的成份。胡適在聽到汪的死訊時也提出了一個心理分析，但與傅斯年的觀點有所不同。他說：

精衛一生吃虧在他以「烈士」出身，故終身不免有「烈士」的complex。他總覺得，「我性命尚不顧，你們還不能相信我嗎？」性命不顧是一件事；所主張的是與非，是另外一件事。此如酷吏自誇不要錢，就不會做錯事，不知不要錢與做錯事是兩件不相干的事呵！（《胡適日記全集》卷八，一九四四年十一月十三日條，頁二〇〇）

「烈士」情結確實存在於汪的識田之中。不用說，這一情結遇到國家危亡關口必然首先被激發起來而變成行動的原始力量之一，汪的主和與出走即由此開始；然後配合著其他內外因素，終於演出一幕歷史悲劇。

在我的認識中，汪精衛在本質上應該是一位詩人，不幸這位詩人一開始便走上「烈士」的道路，因而終生陷進了權力的世界。這樣一來，他個人的悲劇便註定了。現在我決定要把他搬回詩的世界，所以下面引他一九二三年一封論詩的信，以為序文的終結：

適之先生：

接到了你的信，和幾首詩，讀了幾遍，覺得極有趣味。

到底是我沒有讀新體詩的習慣呢？還是新體詩，另是一種好玩的東西呢？抑或是兩樣都有呢，這些疑問，還是梗在我的心頭。

只是我還有一個見解，我以為花樣是層出不窮的，新花樣出來，舊花樣仍然存在，誰也替不了誰，例如曲替不了詞，詞替不了詩，故此我和那絕對主張舊詩體仇視新體詩的人，固然不對，但是對於那些絕對主張新體詩抹殺舊體詩的人，也覺得太過。

你那首看山霧詩，我覺得極妙，我從前有相類的詩，隨便寫在下面給你看看。

曉煙

槲葉深黃楓葉紅，老松奇翠欲拏空；

朝來別有空濛意，都在蒼煙萬頃中。

初陽如月逗輕寒，咫尺林原成遠看；

記得江南煙雨里，小姑鬟影落春瀾。

你如果來上海，要知會我一聲。

祝你的康健

兆銘十月四日

這封論新舊體詩的白話信收在《胡適日記》中（第四冊，頁一一五─一一六，一九二三年十月七日條），信中所引《曉煙》二首收在他的《小休集》卷上，第一首末句第一字「都」在集中改作「只」字，別無異文。這封信似乎還沒有受到注意，但它讓我們看到在純粹詩世界中的汪精衛，這是很可珍貴的。

二〇一二年二月六日於普林斯頓

余英時

汪精衛私德在那個時代絕對是榜樣。

但是汪自己太天真了，有些事是不可以用動機來評價的。

法西斯政權發動戰爭的目的就是為了掠奪，掠奪資源掠奪財富掠奪土地掠奪勞動力。所以說投降法西斯甘為傀儡的行為，從目的上只可能是為求自保而把自己的國家與人民推入火坑，從結果上只能是讓自己的人民遭受更深重的剝削與奴役。

那麼多仁人志士流盡最後一滴血都保不住的東西，你俯首系頸就能夠保住？

拋開結果與汪的判斷力不談

汪最初做出的選擇斷然不是為了叛國

抑或所謂簡單的與蔣爭奪政權

為保民生可以說是汪最初做出決定的重要原因

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與蔣的最大不同在於，汪骨子裡更多的是文人的一面，他心裡是有華夏民族存亡的。

然而相對於蔣，政治敏感力不足與決斷上的優柔寡斷成為他人生最大的敗筆：

1）在蔣等人權力漸大的時候，汪曾一度退出政壇，這種不冷靜的表現使他進一步喪失政治地位。

2）在越期間正是他的優柔寡斷給人以可乘之機，才發生了震驚全國的河內刺殺事件，而這一事件也在一定程度奠定了汪的投敵之舉

河內時間詳見百度詞條王魯翹

https://wapbaike.baidu.com/item/%e7%8e%8b%e9%b2%81%e7%bf%98/10901966?adapt=1fr=aladdin

在這種缺陷下推波助瀾的是他青年過分的熱血與文人骨子裡的天真的犧牲精神。此兩點從其刺殺攝政王一事中可窺一斑。首先看其背景，彼時同盟會在國外發展不順、屢屢遭到批判，稱他們只在後方做文章，甚至有人提出「要革命必先革革命黨之命」。在這種情況下，汪在並無刺殺作戰經驗的前提下僅憑一腔熱血奔赴北京，看似青年英雄壯舉，實則為行動註定了失敗的命運。其次在行動被人發現後，汪僅憑報紙的報道將矛頭指向帝國主義與宮廷內鬥遍決定繼續在京執行刺殺任務，全然不知此為清庭巡捕房的圈套，思維漏洞之大全無領導人風範。

回看那一段歷史，汪對於國力的擔憂不無道理

抗日戰爭初期國軍與日軍戰爭傷亡比例為10：1

直到戰爭末期，這一比例仍高達6:1。抗日戰爭期間國民黨三軍陣亡將士直逼400萬人。試想，若無美國的兩顆原子彈以及蘇聯紅軍開入東北，抗日戰爭將會是怎樣的結局？

在另一方面，汪為中日和談方面的努力也取得一定成效，簽訂了一系列合約，在這裡不做過多贅述。只不過當時的日本與希特勒統治下的軍政一體的德國不同，日本軍方與內閣在政治上存在一定分歧，內閣幾經易幟，其協定也一併廢除。

拒周佛海回憶，在南京建立偽政府後，汪常常在會議中講到動情處捶胸頓足，甚至嚎啕大哭……

不管怎麼說，汪走了錯誤的路，但不應因此斷定其初衷就是賣國求榮，汪對孫中山先生的忠心及對華夏的熱忱天地可表，只是能力不足判斷失誤，所以國民黨主席的位置，按照毛主席的話說，還是老蔣坐合適。

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關於抗日戰爭結果的敘述在看了評論後反思之下確有不妥，日島國資源面積狹小，資源不足，抗日戰爭的勝利在國力消耗之下是勝利的可能性很大的。

但我想表達，如若僅憑中國之力必定消耗更多的人力物力，戰爭結束後家園的重建必將更加步履維艱。

此外，本回答僅針對汪發表電文投敵的初衷，而非為其後南京偽政府的所做所為洗白。而汪的初衷極其心理活動有當時的文字記載，也有其後一些人撰寫回憶錄的記載，目前中國（包括大陸與台灣）許多歷史學教授對此也給出了自己的看法，可以參閱。即便仍有一些臆測成分，我覺得還是相信一句話--文如其人，彼時汪的文字之中也可以窺見一二。

於是乎，美男押日本，校長押歐美，太祖押蘇聯，誰最後贏了，中國都不至於輸。

從保民的角度講，蔣介石肯定也認為自己是為了人民好。從，蔣、汪在國民黨歷史上的瓜葛來看，我認為國民黨黨內的鬥爭，導致汪精衛必須走一條和蔣介石不同的救國道路，以抗衡蔣，在黨內樹立自己的一個山頭。

有時候，所謂的漢奸，不是說他不為民。而是，他的行為至少有如下後果：

1，將自己的悲觀掛出來，其實就是失敗的由頭。這就好比開陣前，還沒開打就說自己要敗，開始討論怎麼卧薪嘗膽。也許是明智的判斷，但是對軍心不利，活該殺頭。

2，有違節氣。中國人講究士可殺不可辱。中國傳統的道德要求就是如此。你非要逆潮流而動，這是找死之二。

3，他成立汪偽政府，就意味著和堅持抗日的另一派對立了。即你不抗日可以，你還來阻擾抗日的人。這是找死之三。

當然，你可以說如果日本人站住腳了云云。有可能，蓋棺定論，以成敗論英雄，本來就是真理。

反正以汪精衛來說，他想的再好，實際上結果是賣了國也沒保住民，這樣的人不是漢奸還有誰是？

綜上，如果汪精衛之流也能翻身，只能等到中國最核心的傳統道德已經被拋棄了，否則，絕無可能。

救國無能，賣國無本。

保民無力，害民無心。

我為了幫助你解脫，而把你殺了...

這不是和這一個概念？

現在都開始為汪精衛洗白了，下一步是誰？陳公博？周佛海？還是日本人？

歷史上的英雄被抹黑，漢奸反而為民了。呵呵，你讓那在抗日拋頭顱灑熱血的先烈們怎麼看？你讓那些被敵寇殘害的百姓們怎麼看？

就算討厭老蔣，我也挺讚賞他堅持抗戰的骨氣，「地無分南北，人無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰之責，皆應抱定犧牲一切之決心。」

就算你們反的tg也沒降啊，他們怎麼不為民呢？所以所嘛，tg是反人民的，藥丸。

希望知乎三觀正一些，問題已舉報。

應該是為了保民，畢竟想做奴隸而不得人多的是，推薦看美劇殖民地。想著怎麼都打不過還不如投降至少他在內的一部分人可以保全，總比全死好，呵呵，剩下的大多數人在他們眼中不過是草狗

從汪精衛的本身目的看，可能他投降是為了給中國在日本陣營這裡下個注，一旦抗戰失敗，他這個政權可以以戰勝國的身份去簽條約。從這點看，確實是個好處。如果將來時機成熟，也可以學越王勾踐，擺脫日本控制甚至反擊。

假設中國真戰敗了，重慶成都昆明西安全部淪陷，沒有主力部隊能繼續作戰，那麼投降無可厚非，德國也是這麼做的，這種情況下，汪精衛就和二戰後西德東德的領導人一樣，不能被指責。

但他的錯誤在於低估了中國人民的實力。當時中國仍然控制了西部大片國土（東部日本也沒能完全佔領），多個大城市，有大量正規軍在和日本對峙，依靠地形，是可以和日本長期對抗的。

汪精衛這麼早投降，對中國抗戰的士氣是巨大打擊，這就是危害國家了。

德國人堅持到柏林失陷才投降，法國人堅持到英法聯軍大敗，巴黎無力防守而失陷才投降，日本人熬過了東京大轟炸都沒投降，直到挨原子彈，抵抗只能讓美國人殺光，他們才投降，你為什麼不堅持到重慶失陷？

經常看到有人罵蔣袁汪，就個人而言，很反感評論中動輒賣國賊，走狗一邊倒言論。為什麼我們會有這樣的想法，並且是主流呢？教科書上一面倒的人物定論已經灌輸多年，但歷史無論怎麼改都會有蛛絲馬跡。許多研究汪的歷史資料都在日本，國內看不到。歷史是由勝利者書寫的，那麼，勝利者們，到底試圖掩蓋什麼？最可怕的是就在於我們不願接受也不願思考，歷史應該是客觀的，不應該僅僅是「民族罪人」四個字來定格他。

笑...

如果樓主連私德和大節都分不清的話...

所為『曲線救國』『和平保國』，不過就是漢奸給自己辯護的說辭。日本人打下來的領地會拱手送人？之所以選擇親日漢奸出面治理，不過是出於政治考量，以更穩定實行以華治華的侵略政策。無論是汪偽還是偽滿，無非就是日本在中國的後方基地，是用以支持日本繼續侵略中國的跳板。

貼一個以前的問題http://www.zhihu.com/question/19672744

再把我那個被摺疊的答案再貼一遍，我可以忍受對民主實現方式的討論和質疑（參考知乎上面對韓寒兩篇博文的大討論），但是想給漢奸翻案，我還是不能認同！！

大是大非一定要把握，汪在年輕的時候確實是為中國的明主與進步做過貢獻，但這完全不能抵消其在抗戰期間所犯下的嚴重錯誤。國共雙方、海峽兩岸能夠達成的共識不多，將汪定性為漢奸是其中之一，汪如果不是漢奸，那麼我們堅持了14年的抗戰、死難的那麼多同胞還有什麼意義，說汪不是漢奸的人請自費參觀一下南京大屠殺紀念館，或許能幫助你對那段歷史有一個稍微直觀一點的認識。