劉邦斬白蛇是件很重大的事情嗎？

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劉邦只是斬殺了一條蟒蛇，為什麼被認為是一件里程碑式的事件？有「斬白蛇起義」之說，斬白蛇和起義有什麼強烈關聯嗎？

這個問題有興趣，試著回答一下。

首先肯定的說，劉邦芒碭山斬白蛇是一個對劉邦和漢勢力非常重要的歷史事件，為什麼重要，請慢慢聽。

從一個故事開始吧。

據傳秦始皇統一六國後令巧匠取上等藍田美玉鐫印一枚，其印方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。該印即為「玉璽」，又稱「傳國玉璽」。

後世以得此印者為正朔，大凡有志於建千秋一統功業的帝王必欲得此印而後安。

公元前207年，劉邦軍灞上，秦子嬰奉印獻城。秦亡，玉璽歸漢。
公元25年，赤眉軍殺劉玄，立劉盆子，後劉盆子兵敗宜陽，獻玉璽於漢光武劉秀。
公元220年，漢獻帝禪位於曹丕，曹丕令人在玉璽肩部刻字曰：大魏受漢傳國璽。自此玉璽歸於曹魏。
公元265年，曹魏禪讓於司馬氏，玉璽歸晉。
公元311年，前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，玉璽被前趙所得。
公元320年，玉璽落入冉魏。後冉魏求兵於東晉，玉璽被東晉將領騙走，帶回東晉。之後一直在宋、齊、梁、陳四南朝中流轉。
公元588年，隋滅陳，玉璽為隋所得。
公元618年，隋煬帝被弒於江都，蕭後攜煬帝孫及玉璽遠赴突厥。
公元630年，煬帝孫楊政道攜玉璽歸唐，唐太宗大喜。
公元907年，朱全忠篡唐，奪玉璽。
公元923年，李存勗奪玉璽建後唐。
公元936年，石敬瑭引契丹軍至洛陽，李從珂懷抱玉璽自焚，玉璽就此失蹤。
北宋時，玉璽重現於世，哲宗攬於朝。但對其真偽眾說紛紜。
公元1126年，金兵破汴梁，玉璽及徽欽二帝被擄，玉璽第二次失蹤。
公元1294年，玉璽又現於世，被元相伯顏所得。後傳其將所藏印璽磨平，分發於王公大臣。
公元1368年，明北伐，元棄中原北走，自此玉璽徹底杳無音信。

至明清兩代，雖屢有玉璽傳聞，但真容終再未現世。

以上可見，中原王朝對玉璽及其重視，在無玉璽時亦要鐫印數方，聊以自慰。像唐初李世民下令刻「定命寶」、「受命寶」數方；後周世宗時曾刻「皇帝神寶」印數方傳至宋。明初朱元璋甚至命徐達深入漠北追討玉璽。

（唯一視玉璽為常物的就是元朝，蒙古人才懶得理你中原王朝的什麼「天命」，人家黃金家族的「天命」在不兒罕山好吧。所以到元朝這國之寶器竟被一權臣所得。）

那麼問題來了，一方小小的印璽，即便真像傳言由和氏璧所鐫刻，其價值終究有限，為什麼讓這麼多皇帝魂牽夢繞？甚至有妄想稱帝者甚至為此物身敗名裂？（袁術躺槍......）值么？

值！我們再回味一下玉璽上的文字：受命於天，既壽永昌。多麼沉甸甸的八個字，是的，玉璽之所以珍貴，是因為它代表了「天命」，誰擁有它誰就是正朔。

不過「天命」是個什麼鬼？這麼重要？

確實重要，說通俗點，所謂「天命」就是合法性。

哎？不是說「成王敗寇」么？古代不是誰拳頭大聽誰的么？這話也沒錯，實力確實是最核心的競爭力。但我們也不要忘了，這還有一句更玄的「得民心者得天下呢」！舉個不恰當的例子，實力就是產品，產品質量是企業生死存亡的關鍵，而合法性就是營銷，營銷做得好產品才能賣的快啊。

如果這樣說大家還是感受不到合法性的重要性，那我們再深入分解一下。

大家都知道專制時代的中國是「家天下」，什麼是「家天下」？就是一家一姓坐江山，土地、財富、人民甚至整個宦官系統，都是皇家的財產。當朝代變更時，這些財產就面臨繼承問題，繼承就牽扯到合法性問題，不合法的繼承人即便實力強橫強行繼承，也會讓人覺得是巧取豪奪而來，不僅要擔罵名，國家治理的成本也會變高。

所以，歷代皇帝特別是開國之君，一定會在合法性上做足文章，以便順理成章的接手整個國家。

那這個「天命」，也就是合法性從哪裡來呢？無非幾個渠道：1.血統；2.禪讓；3.各種祥瑞和神話。而上文提到的玉璽就是各種合法性的最佳確認工具。

血統是天生的，禪讓是要有機會的，這兩種都比較難獲得。唯獨第三種，玄而又玄，只要有一個好的營銷團隊就能解決。

說到這裡，終於可以回到題主的問題了，為什麼說「斬白蛇」如此重要，就是因為它是劉邦集團的合法性包裝。斬了白蛇就擁有了「天命」，就有了稱孤道寡的資格。這事，對劉邦這種草根創業者尤其重要。

不是，等等，殺了條蛇，至於這麼上綱上線么？能扯到「天命」上來么？

是，每天亡於人手的蛇何止千萬，事雖不大，不過不要緊，好好策劃，雇點水軍，在找幾個大V轉一轉，小事也能變成新聞熱點。

在編故事，造新聞這方面劉邦的營銷團隊確實是頂級的。

來看看劉邦團隊是怎麼包裝的：

高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「有大蛇當徑，願還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因卧。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「子何為見殺？」嫗曰：「吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。」
《史記·高祖本紀》

這是個什麼事呢？

一天夜裡，劉邦和幾個哥們兒喝完酒走夜路，走著走著有人說：「不對，哥幾個，前頭有條蛇擋路，咱別走了，撤吧！」劉邦喝多了，腦子一熱說：「怕他個鳥甚！這麼多人還怕條蛇？」也是酒壯慫人膽，上去手起刀落，把白蛇砍為兩段。

事情本來到這也就完了，不過這不夠有料啊，沒法炒作。於是就有了後面一段：後來有人又到了斬白蛇的地兒，突然偶遇一老太太在哭，那人就問：大娘，為什麼哭啊？老太太說：「哎，兒子被人殺了！」那人問：「啊？你兒子怎麼被殺的？」老太太答道：「我兒子是白帝子，晚上沒事變了條白蛇劫道，恰好碰到赤帝子，結果被人給砍了。」那人一聽，當時就懵逼了，這不是胡沁么？這人是不是神經有問題？正準備給醫院打電話呢，一轉頭，老太太突然不見了。那人呆在原地良久，等回過神來，還是默默的撥通了電話，把自己送到了醫院。

看看，這一被加工整體效果馬上不一樣了。劉邦變成了「赤帝子」，白蛇變成了「白帝子」，赤帝子斬了白帝子，代表赤帝長，白帝消，赤帝要取白帝而代之。

這個「赤帝」和「白帝」到底是何方神聖？

「赤地」和「白帝」為五天帝之二。據《晉書·天文志上》所載，五天帝為東方蒼帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光紀。五方天地各有所司，各轄一方。

劉邦興於楚，為南方，所以要代表赤帝，為赤帝子；而秦國在西，應了白帝，秦王應為白帝子。那麼赤帝子斬白帝子的政治語言就是：南方的劉邦要取代西方的秦朝繼承天命，合繼大統。

您說，重要不重要？

當然了，以劉邦這樣的出身，只用一個「斬白蛇」的故事來包裝顯然是不夠的，所以也就有了劉邦是劉母與龍合所生、大腿內側有72顆痣、頭上常有紫氣盤旋等一系列故事。

其實這種合法性包裝在專制王朝時代屢見不鮮，特別是草根出身的暴力革命奪權者，特別注重給自己加上各種各樣的光環，以加強自己政權的影響力和統治力。有機會的話，把這些故事整理一下，應該也蠻有意思。