是什麼讓你從此永遠堅定信仰耶穌基督？
本人信仰基督教已經一年半，也受洗了，但是時常會理性來攪擾，自己問自己「」如何上帝不存在，怎麼辦？ 」 「雖然短短一年半的信主時光，但是上帝卻給了我很多祝福，如果不信主，是不是自己也會得到同樣的祝福？」。 其實，看過很多書籍和視頻，發現到目前為止，無論 是科學，考古證據，還是哲學等，沒有任何一針見血的證據能證明上帝存在，為何自己卻又如此不理智的信靠它」，「假如有一天，科學發現耶穌根本就不存在，21億基督徒是不是被洗腦了？」。 時時感謝主，時時又理性的懷疑它；時時讚美主，時時又抱怨上帝沒有給自己想要的成功；時時從耶穌那裡汲取力量，卻又時時忘記它的恩典。
發現我跟很多當初被別人拉進教會的人一樣，一開始都有一大堆問題，如：看不見神，如何相信上帝存在？ 信耶穌讓我得到錢/權/名嗎？ 當基督徒還要參加聚會和禮拜，不是很浪費時間 嗎，我為什麼不多掙點錢多搞事業？ 你們如何能證明童女懷孕？ 有耶穌存在的證據？.......太多的問題，不一一列舉！ 我在教會跟不少弟兄姊妹交通，發現每個人的光景不同。有的弟兄姊妹們只因為 1件事 就徹底歸信，再也沒有懷疑動搖過；有的弟兄姊妹們是邊懷疑邊信，邊學習信仰邊求證，隨著時間和屬靈生命的成長，也就徹底歸信（我處於這種情況的某個階段中）；有的是最開始2年火熱，然後理性佔據上風，從此放棄耶穌；有的是「信」了半年，然後再也不去教會了。 我目前在努力讀聖經，讀靈修書籍，研究聖經歷史等等，也在每天禱告，記錄自己的見證。但是，內心總是時不時，冒出一些問題，如」上帝要是不存在，我豈不是很浪費時間嗎？」 「既然沒人能證明上帝存在，為何那麼多人要信靠上帝？」。 但是，生活中的事情確讓我常常倚靠上帝，信賴上帝。就這樣，邊懷疑著邊信仰著！ 弟兄姊妹們，可否在這裡分享下 ：是什麼讓你從此永遠堅定信仰基督耶穌？比如，生活的某件/些事情，某人說的話，聖經的某句 經文，某本書等等。主內肢體互相分享見證，其實也是可以 幫助我和其他信心軟弱的人，求主看顧保守我們！謝謝各位弟兄姊妹！感謝主！
這個問題問的有點不對，什麼叫永遠？
假如有人講：我永遠.......，這是個預言，站在當下預言未來，無論有神還是無神，身為一個凡人膽敢預言這麼遠的事情，都是站立不住的。==對自己不可講永遠做什麼===
《箴言》 27：1 不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。 《傳道書》 9：12 原來人也不知道自己的定期，魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。《雅各書》 4：13 咳！你們有話說：「今天、明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」 《雅各書》 4：14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。關於上述經文，都是告誡我等不可隨意預言自己的。
耶穌也特別提到過關於基督徒的結局：
《馬可福音》 4：3 「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。《馬可福音》 4：4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；
《馬可福音》 4：5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 《馬可福音》 4：6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 《馬可福音》 4：7 有落在荊棘里的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實； 《馬可福音》 4：8 又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」 很明顯的這裡是說這些基督徒，有的信仰會背叛、會死掉、會枯萎、會營養不良，只有落在好土裡的好運氣的傢伙才會長大。對自己命運進行預測說大話的，這叫傲慢。
你視自己為神，論斷了自己的命運。
我想作為基督徒，決不能傲慢。
傲慢到自己說自己永遠會信，你再厲害，你也不想和聖彼得比肩吧？彼得多麼的愛耶穌，為了救耶穌，抽刀要和士兵死戰，但後來呢，三次在眾人面前不認主。
===彼得的傲慢僭越====《馬太福音》 26：33 彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」 《馬太福音》 26：34 耶穌說：「我實在告訴你：今夜雞叫以先，你要三次不認我。」 《馬太福音》 26：35 彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 =============《馬太福音》 10：33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。
很明顯，假如不是耶穌的特別恩典，彼得已經被開除出基督徒了。
----------------------結論之一--------------------------
假如你是基督徒，那麼你不能講自己永遠怎麼樣，你其實連明天怎麼樣也不要講。
因為你命運權柄在神手裡，不在你自己手裡，你預言自己只是笑話和狂妄你也不能講我是個好的、壞的等形容詞的自我論斷，這就是保羅的聖靈感動之處：《哥林多前書》 4：3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。 ---------------------------------------------------------==================推論===================你連自己都臣服在神腳底，你不預言自己，不論斷自己。那麼你也不能論斷其他基督徒到底是什麼東西。
假如你不能對兩個及其以上的人進行判斷的話，你就無法比較。
因此你說的：有的基督徒很虔誠、永遠信仰，我就不好，不如他們，真是個笑話。
事實就是：一天難處一天當，你該疑惑就去疑惑，該沮喪就沮喪；只要你有一點點喜樂，這天過得充實，你就應該感謝神。
而對於凡人而言，無論他信不信神，只要常常喜樂，這個人就是閃耀的和good的，耶穌說我們要迴轉到小孩子的樣式，為什麼？小孩子容易傻樂！
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下面回答最難同時也是最簡單的問題，為什麼要信仰神=========================================有兩個原因構成最難，人類解決不了。①我不懂！②「信」這個方面超越了「有沒有神」這個方面。（這個較難理解，我也暫時沒有整理邏輯關係，只是知道是正確的）因為最難，所以最簡單，我只需要說我的理解和恩賜即可了。
也即是我個人和神的關係，就是好比我和A朋友，我知道他什麼人，他怎麼對我，我怎麼對他，這是特殊的，但是卻是可以操縱和掌握的，至於從哲學和神學來理解，我想反而會讓問題複雜化，也於事無補，因為那些是理性的，而神很明顯的在感性這方面一樣佔據極大份額。
一，看你是初信，我先給你說一個冰冷的事實，你在未來要做好心理準備。
教會的牧師曾經開玩笑一般說信徒心理走向：一年熱，兩年冷，三年不冷不熱。
初信最熱情最虔誠，然後你會發現禱告和對空氣說話一樣冒傻氣，什麼回應也沒有，教會裡一群群的王八蛋，有天天炫孩的不學無術的女牧師、有借著教會借錢的傢伙、有滿心政治傾向想利用神反對這個反對那個的狂妄之徒
然後你會慢慢消失熱情，有些人都不信了。
所以呢，對神保持強烈的懷疑、乃至憤怒倒是低谷期的很好心態，因為即便強烈的負面感情也往往說明你在乎祂。
《啟示錄》 3：15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。
《啟示錄》 3：16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你可以熱（正面），可以冷（負面），但不能溫。
你可以熱烈的愛一個人，也可以狂暴的恨一個人，這都是你在乎他，但是當你淡淡的時候，你徹底拋棄了他。
二、在禱告方面，很多情況下，有神=無神。
是完全沒有區別的，這取決禱告者對神的實質看法。
非常非常錯誤和危險的一點，就是拿神當工具，當奴僕。
舉例子：「主啊，我缺一個愛人，你賜給我一個吧。」「主啊，我缺多少錢，賜給我吧。」「主啊，那個某某某太可惡了，你宰了他吧。」
其實吧，我說句實話，我自己，也包括旁敲側擊的問了很多基督徒的禱告，大部分是這種禱告。
這種禱告不管用詞多麼花哨、態度如何虔誠，有個極大的誤區和危險：我們弄不好是把神當成了奴僕。
《馬太福音》 8：8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。
《馬太福音》 8：9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說，『去』，他就去； 對那個說，『來』，他就來；對我的僕人說，『你做這事』，他就去做。」再舉例子：
情景1：將軍對手下頤指氣使的說：「勤務兵，天亮前，給老子把洗腳水熱好！否則揍你！」
情景2：將軍跪地虔誠禱告：「我的主啊，我在破廟裡紮營，這裡又冷又潮，打柴燒水非常困難，主啊，求您賜您虔誠的僕人一桶熱水吧。奉主耶穌之名來求，阿門！」完全兩碼事對吧？但實際上呢，這是把耶穌當勤務兵。
主人和奴僕的區別是什麼呢？
情景1：將軍對手下講：「勤務兵，天亮前給老子把囚犯甲放了！我看他是無罪的！」
對應禱告：「主啊，求你看顧我的親人，讓他癌症好了吧，阿門！」情景2：手下對將軍講：「領導啊，我弟弟囚犯甲真是無罪的啊！求求你放了他吧！」將軍心情好不好？將軍要不要受賄？將軍是不是鐵面無私的？將軍殺人是不是想立威？將軍寬恕是不是想施恩？眾多因素讓囚犯甲的結局根本就不知道，手下完全懵逼。----------------------------------------《提摩太前書》 1：20 其中有許米乃和亞歷山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。《提摩太後書》 4：14 銅匠亞歷山大多多地害我，主必照他所行的報應他。
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我們大不過保羅吧？而保羅咬牙切齒的痛恨這個銅匠亞歷山大，此人如此之牛叉，竟然讓保羅在聖經中兩次記錄下他的大名！
而保羅禱告的結局如何呢？這兩段經文相差4年！
起碼4年，亞歷山大活蹦亂跳精神百倍的折磨保羅，沒事。
4年了，保羅那種聖徒禱告，主不給！
主也許想：「我就喜歡弄個對頭搞你。為什麼？你別管！」--------這才叫主子
----------結論-------------
《路加福音》 12：29 你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心； 《路加福音》 12：30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 《路加福音》 12：31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。工具類的禱告大部分都實現不了。
這往往會摧毀信徒的信。站在個人需求這個角度：信神和信沒有神完全相等。
---------------------------《傳道書》 7：15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
《傳道書》 8：10 我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。 《傳道書》 8：14 世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。 《傳道書》 9：2 凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人、潔凈人和不潔凈人、獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。 《約伯記》 21：1 約伯回答說： 《約伯記》 21：2 「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。 《約伯記》 21：3 請寬容我，我又要說話。說了以後，任憑你們嗤笑吧！ 《約伯記》 21：4 我豈是向人訴冤，為何不焦急呢？ 《約伯記》 21：5 你們要看著我而驚奇，用手捂口。 《約伯記》 21：6 我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。 《約伯記》 21：7 惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？ 《約伯記》 21：8 他們眼見兒孫和他們一同堅立。 《約伯記》 21：9 他們的家宅平安無懼； 神的杖也不加在他們身上。 《約伯記》 21：10 他們的公牛孳生而不斷絕；母牛下犢而不掉胎。 《約伯記》 21：11 他們打發小孩子出去，多如羊群，他們的兒女踴躍跳舞。 《約伯記》 21：12 他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。 《約伯記》 21：13 他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。 《約伯記》 21：14 他們對 神說：『離開我們吧！我們不願曉得你的道。 《約伯記》 21：15 全能者是誰，我們何必事奉他呢？求告他有什麼益處呢？』 《約伯記》 21：16 看哪！他們亨通不在乎自己，惡人所謀定的離我好遠。 《約伯記》 21：17 惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？ 神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？ 《約伯記》 21：18 他們何嘗像風前的碎秸，如暴風颳去的糠秕呢？ 《約伯記》 21：19 你們說：『 神為惡人的兒女積蓄罪孽。』我說：『不如本人受報，好使他親自知道。』 （約伯記引用要小心，裡面充滿了辯論者的大話，但是義人約伯說的話還以看看。約伯時代看到的也有大量惡人亨通）----------------------------------------------------惡人一定會收到懲罰，但是什麼時候呢？很可能在末日審判的時候。那麼社會上，因為人都是罪人，惡人亨通、義人倒霉是常態（這句話其實有問題，因為我不知道有沒有義人、誰是義人，大家往往都以為自己是義人。捫心自問，我反正不是義人。）也就是說，站在社會角度來看：從來不是懲惡揚善、惡有惡報！
站在社會表現這個角度：信神和信沒有神完全相等。三、那麼既然信神和信沒有神，結果看起來差不多，為什麼要信？在不考慮末日審判的前提下，為什麼要信？
要理解這個問題，需要多看看那些宣稱退出信仰的人的經歷。
例子1：虔誠信仰，後來最愛的老媽得了癌症，禁食幾天禱告，老媽還是死了。不再信了。
例子2：大學生，仰慕某個高帥富的表哥，表哥信了，他跟著信。後來表哥說我不信了，他也不信了。
這兩個是非常典型的不信例子。
第一個：是工具性需求不能被滿足，失望了。這個前面解釋過了。
第二個：此人和林語堂說的中國基督徒一樣，他信的是信基督的人，而不是信基督本身。
實際就是：工具性需求絕大部分就是不被滿足！大部分禱告都是空了！
《馬太福音》 21：21 耶穌回答說：「我實在告訴你們：你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海里！ 』也必成就。
我當然想對香山說：你挪到北面一點吧，我需要開發房地產。
這不會成就的，因為我們主子不需要我們這麼干。主子造我是個燈泡，我再懇求，主子也不會把我安到我眼裡的肥缺計算器上去。
第二個朋友，他為什麼不信呢？按一般信徒所想的，我們的神難道還大不過他表哥嗎？他來了教會，難道不能樹立信仰嗎？
這個原因才是最關鍵的。
原因就是這種人太年輕太順！
我是個大學生，前途似錦、青春活力、天天開心，我為啥要信耶穌？
我是個富商，我家庭美滿、年輕有為、全家健康，我為啥要信耶穌？這些人本來就不應該信！
或者說，還沒到信仰的時候！
聖經里，耶穌傳道最先信的都是殘疾人、病人、窮人，都是極度缺乏什麼的可憐人；身份高貴信的往往是愛的人得了重病要死，他們也是殘缺之時。
保羅，原本就是我說的那種人，年紀輕輕、博學多才、當上了猶太教會的錦衣衛，總而言之就是個年輕有為的青年幹部，他為什麼信？
他見了神跡，而且神跡弄瞎了他的眼睛、嚇破了他的膽。
一句話，保羅也是殘缺之後才信的。
人在驕傲的時候，不能信主。
當你感到自己無能為力的時候，你才能發覺自己的驕傲，因為那時候你發覺自己不再是心想事成、無所不能的。
所以有的教會有嚴格的年齡限制，30歲之後再來洗禮，我覺得非常好。人到中年的時候，見識了社會，體驗到了親人去世，往往才收起傲慢，學會伏低。
看看耶穌30歲才來傳道，而為什麼神不讓他十六七歲就作為神童出現呢？
耶穌死的時候，只有母親，他的養父約瑟呢？約瑟是個義人是個仁慈有愛心的男人，養子被處死的時候必要前來，很可能，耶穌見證過了自己養父的去世。
疾病、貧困、親人不可阻止的離世、失敗帶來都是痛苦。
《馬太福音》 6：34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 《帖撒羅尼迦前書》 5：16 要常常喜樂， 《帖撒羅尼迦前書》 5：17 不住地禱告， 《帖撒羅尼迦前書》 5：18 凡事謝恩，因為這是 神在基督耶穌里向你們所定的旨意。聖經教誨我們的格式是「不要......要.......」
這恰恰說明了信徒內心多的是「不要......」缺的是「要.......」
連起來就是世人內心有憂慮沒有喜樂，但是因為神，基督徒不要憂慮要喜樂
那麼既然我們是痛苦的，那麼如何喜樂呢？
-----------結論---------------
神就是愛。我為什麼要信仰神？
因為我殘缺我痛苦，我需要被愛和愛。
愛一定要有個受體。
只有我信神，只有存在一個受體和施與體，這愛才可以鏈接。
我愛神，神愛我。
因著這冷酷罪惡世界裡，我內心有神，我內心才有愛，才感到溫暖。
所以我信仰神。
這就是我的答案。
----------完-------------聖靈，你認識嗎？認識後就不會不信了，聖靈的九個果子你結了嗎？聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 (加拉太書 5:22 和合本)這些結出來後你就再不會不信了。因為耶穌若不是神世界不會再有神，如果耶穌是人，為什麼只有一個人能造出聖靈和這改變世界和靈魂的聖經？徹底的平安和對我人生的反轉使我此生不疑的信。
先申明我不是基督徒，我只是在基督教會裡生活了5年，拍了一個基督教會的故事。
誠如你說，信教原因有多種。有去泡妞的，有為拿身份的，有為了解外國文化的，有被父母朋友帶的，有諸事不順的，還有聲稱看到耶穌的。他們當中有的需要深思熟慮才信，有的信的不明就裡，有的開始堅信後來質疑最後離開，還有的是在演戲。這和一個人的思維方式有關。這決定了，大家信仰的級別不一致。某人的虔誠在某些人看來也許很膚淺，很諷刺但是事實。所以你的這個問題，很難有標準答案。
須知，人不會需要相信自己是人類，因為那是一個普遍事實。 需要相信是因為存在不相信，有不信就說明這件事在事實邏輯上不一定能經得起推敲。既然你無法用唯物的方法證明神存在或者不存在，那就只有用唯心的方法去解決。笛卡爾說，我思故我在。擴展來理解，也可以認為，「我這麼想，所以就是這樣的。」 放在宗教問題上同樣可解。並不是神存在，而是我認為神存在，我認為神愛世人，我認為自己有罪，神道成肉身為我贖罪，所以我要侍奉他。這是因為人主觀有一種自覺發展的趨勢，只要有了一個想法，它就會不自覺的去滿足這個想法。而人認為神存在，愛世人，道成肉身正是為滿足對某一些事的理解。這些事就是聖經上描述的事情的原型。而聖經就是對這些事情的一個比較完整的故事體系。當然，這個故事體系中有很多內容可以作為解釋。
聖經為什麼會用這種方式解釋，是因為作者成長的環境，受到的教育，對世界的理解認知思考的總和結果。這種思維是成立的，也是合理的，他們對此深信不疑。再經過千年來的改良，去粗取精的傳承下來，得到了今天豐富的神學。
所以你所接觸的教會中，一定有被傳承下來而且經過不斷改良的神學思想。當一個人開始意識到一些類似聖經中所描述的情形時，身邊的人又為他提供一種已經存在的解釋和行動時，無論是神愛世人，或者人需要相信神，神就是愛，人相互關懷，這種可以聽到的和看到的都是一種合理的解釋。而這些人尋找的也正是一個讓他們相信的理由，自然就越來越堅定的相信了。當然，如果這些人尋找的本來就是否定神的理由，那麼之前所說的就不再有效，而任何一個可以證明神不存在的解釋都可以使他們成為堅定的否認神存在的人。所以信和不信都可以很堅定，都不是關鍵。
你現在在尋找堅定的理由，我相信你就一定可以找到。
需要補充一點，不是只有記錄耶和華神的書解釋我們會遇到的事情。真主也是一種解釋，儒家也有，佛家也有，道家也有，哲學社會學也試圖解釋。有一種東西確實是我們骨子裡與其他地球生物相比較所獨有的。有人願意相信神，是因為他們在遭遇或者展示這些特質的時候需要一種解釋而又正好遇到了。這種解釋強化了他的行為，又反過來增加了解釋的可信度。
我曾經和天主教，清教，英國公教，基督科學，耶和華見證等十多個教會的牧師和信徒分別做過採訪。最有意思的是他們各派也並不是鐵板一塊。有的天主教神父是自由派，相信殊途同歸，認為聖經也有錯誤是寓言故事，認為所有宗教哲學思想都是在解釋人的特異性而已，最終都會達到人善這一面。有的教堂提倡LGBT，牧師就是個les。有的清教牧師是基要派認為天主教是惡魔，福音派是混賬，摩門和科學是邪教，除了他們自己的教會，其他人統統不健康。有的依然信奉阿里烏派，覺得三位一體是胡扯，有的覺得牛頓相信的自然神才是正解。但無論這些人怎麼解釋這個世界，他們都在自己的教會中相信，大家需要相互關愛，包容，顯示人最善良的一面。這說明了，無論是誰，都有同質的東西。
如果有一天，宗教可以把神的外衣拿掉，那會是一件很好的事情吧。世界上也少了很多麻煩。
所以當你看清楚這個裡面的原委，也就不會糾結，很容易做出一個選擇。最簡單的說，如果你不信神，你就不會懂得愛別人和被愛的美好了嗎？如果你信神，你就完全消除了有可能傷害別人（無論是故意還是過失的）的可能了嗎？
所以信和不信神，都不是問題。PS：需要提醒的是：「信則靈」不是信仰。有虧了或者賺了的想法一定是任何一個宗教都不希望傳遞給信徒的。神真的很溫柔很有耐心的，聽禱告的～愛愛愛！
今年離婚了，當第二次收到法院電話的時候已經徹底崩潰了，在地鐵站里一邊走路一邊絕望著，深深的絕望、焦慮和恐慌折磨著我。有幾種不同的聲音同時出現「為什麼還是這樣」「為什麼怎麼努力都沒用」「我為什麼救贖不了自己的婚姻」
我走著地鐵里的台階，忽然想到了愛我的主。約翰福音里有一句經文「成了」
有一個聲音從裡面發出來，很強烈的一句「一切都已經結束了」教會裡說的一切都已經結束了是說過去現在未來所有的詛咒命運撒旦的奴役都結束了。
那一刻，我得到了深深的刻印…我平安了下來。
為啥離婚我到現在也沒答案，有時會想到「因為是人都犯了罪虧缺了神的榮耀」
但還不確定。禱告過，慢慢等候祂給答案。有時也等得很苦，我的體質沒有太多的耐心，但是感謝神，我還在等答案，沒有打擾別人的生活。在手術台上，那一刻，從神而來的平安、無所畏懼的信心，我清楚地知道，他一直都在，只是偶爾自己如羊走迷，但他終會引領我到可安歇的水邊。
耶穌說過：「 【約15:14】你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」當你成為耶穌的朋友，就不會再懷疑祂的存在。耶穌不止真實，而且是活著的，可以交往的。
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 (箴言 3:5-6 和合本)
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。 神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 (哥林多前書 10:13 和合本)為了信仰放棄理性是最無厘頭的事情，誰說信仰和科學不能兼容？基督教（天主教）從耶穌開始就已經成為一個意識形態頗為開放的宗教了。後世的一系列規矩都是教廷自己折騰的，連三位一體都是開會定的，你說是受上帝感召？這說法你信么？馬丁路德改出新教後，就更放的開了，基本快到酒肉穿腸過佛祖心中留的狀態了。所以個人覺得，理性至上，信仰輔之，是較好的方式。既能讓你遇見問題時別嚷嚷著上帝給你啟示，又能進行適量的自我約束。說極端點，信仰的應該是宇宙運行的法則，萬物生息的理論，基於這點，科學、理性、宗教（包括基督教）是可以結合的。你也可以理解這個規則就是上帝。請將聖經當做史書來讀，2千年前的經文，你現在守那麼嚴干毛？耶穌在猶太教義看來就是個叛道者，馬丁路德在羅馬教廷看來也一樣，大家都在按自己的理解改變信仰方式。即使上帝被證偽又能如何？心中有神，才是真神。理性面對世界，別接受任何東西的洗腦。匿了
簡單幾句回答題主：
我們教會既有北大中文系的高材生，也有目不識丁的老人。「聰明的」也能信，「愚笨的」也能信，這就是神的大能和智慧了。要是需要「慧根」或「血統」這類門檻，答主這種愚笨的人可能這輩子也信不了。其實，最有資格來回答這個問題的，真是彼得。
永遠堅定信仰耶穌基督，這雖然是一個近乎不可能完成的事情，
可是彼得卻說
夫子、主（路加福音5）；
又說，主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？……（約翰福音6：68）；
又說，你是基督，是永生神的兒子（馬太福音16：16）
彼得實在不斷認識耶穌中成長，在不斷更新自己對耶穌的認識，從而堅定他的信仰，
從不知道到知道，他得到了跟隨的勇氣，
從知道到認識，他得到了信仰的源泉，
從認識到深入，他得到了永生之道，
從這些得到，他知道信仰原來不是建立在得到之上，
而是在於捨棄，
他的每一天一個新的開始，一個更新自己的開始
不斷地讓自己去認識、認識、再認識
從而不斷地堅定、堅定、再堅定
回到問題的最初《是什麼讓你從此永遠堅定信仰耶穌基督？》
彼得用他的言語行為……等等方面來告訴我們，不斷去更新自己，不斷去更新對主的認識，這就是堅定信仰的方法。
對於一個初信的信徒，你可以用神的愛，神的能力來引領他，可他是要成長的，長大後就必須追求更深入的東西，比如永生之道；如果再長大，就得再長進，不能用靜態的眼光使你堅定，堅定不是一成不變，而是不斷更新；越是更新，你就能越是從神那裡體驗更深，就越是堅定！
因為認識到了上帝，認識到了耶穌基督為了贖買我們被羞辱和折磨，所以就算是犧牲自己的性命，也願意成就父神的旨意。還因認識到了上帝興許我們永生和天國
喜歡上他以後
經歷了神的大能，與他格外的恩典。
就像我們上學的時候老師告訴我們1+1＝2，那時候不懂，只管記下來。
後來在生活中隨著閱歷漸長，我們真知道1+1＝2，這個事實
弟兄，好好信靠他，在他面前有滿足的喜樂，在他右手中有永遠的福樂
願神賜下光照和啟示的靈來，使我們真知道他！
阿們！
又是你這類人，慕道班不好好上，平時不好好修行，只說不做，為了洗禮而洗禮，凈是問這些教堂門衛都不想回答你的問題。
什麼叫做「理性佔據上風」？誰跟你說宗教信仰和理性是相反的？信仰恰恰好是人類理性下的意志選擇。佛教徒還是得理清思維好好觀察世間的真理，穆斯林還是得功修，基督徒還是得學習主的誡命。大家都是是借著宗教看清人生、看清自己。
誰跟你講基督徒的信仰一定是堅定下來之後一成不變的？有哪個基督徒不是在修行過程中內心百味陳雜、翻江倒海、一千隻草泥馬奔過的？哪個不是在痛苦中掙扎然後慢慢地往前爬？哪個基督徒不是時時刻刻受誘惑一不小心的？
基督徒有哪個是一開始就百分百就相信所有理論的？接受了信仰陳述的內容，還得親自去感受一下，實踐一下，慢慢地去印證，看看主的道路和自己的世界觀相不相符合。這個過程有誰不曾充滿懷疑、不解的？
總是有那麼一些基督徒，以為「信上帝」指的僅僅就是「相信上帝這個神是存在」的，這樣跟迷信有何區別？如果只看聖經可以稱為真正的基督徒，那教堂就沒必要存在了。
聖經不是你信仰生活的全部，你的思、言、行為才是。不知道你是如何理解神的，許多人都把神人格化了。聖經中說神是個靈，而我更願意把它認為成一種能量。自然的平衡，事物的規律運行，四季更替，因果。這難道不是神嗎？而我們只是在神愛的包圍中活著。聖經中說人是神造的，並且神給了生氣，所以自然界中只有人具有神性，在歷史的長河中，一切的動物的生存本能都沒有變化，只有人類在不斷的發展，起居，飲食，出行...都發生了巨大的變化。人類在不斷的認識神，認識自身，現在的人也越來越文明，有愛，有共同的美好盼望。相信人們會越來越合神心意，也會將地球管理的越來越好。
當我在某時看到看懂看透了自己和全人類所有的惡時，我當時是絕望的。
整個世界都變得灰暗。
我開始自暴自棄，頹廢著。
當是真的是有一種來自內心深處的渴望，想要消滅人類。
人類大概是最可憐可悲又可恨的生物吧。
……
直到我遇到了上帝。
其實不是我遇到了他，而是他找到了我。
一天偶然翻家裡的舊書，意外發現了一本基督徒讀物，因為好奇就讀了下去。
但當我翻開第一頁的時候頓時就淚崩了，想了很多。
在那一天我明白了耶穌的愛，無法抗拒的愛。
他是我的全部。
要不是因為上帝，我現在不可能在屏幕前這樣跟你對話，你會看到一個醒目的新聞標題「十二歲女童殺害數十名同學後自殺，這到底是道德的喪失還是人性的沉淪？」
我小時候比較早熟，在大概十二歲小學六年級的時候就一直在鑽牛角尖想這個宇宙到底是什麼，我是誰我從哪裡來，時間空間時空是什麼之類的無聊問題。
真的把我逼瘋了。
然後又好像突然長大一般把自己看的透徹。
我恨我自己。
我毀滅不了全世界，那就先毀滅自己吧！
我想。
我帶了一把水果刀到教室，把刀放在袖口裡（當時是秋天）
我幻想過無數次殺人的場面，從角度到阻力再到完事後的脅人質的人選，無一遺漏。
我當時真的是瘋了。
還好上帝把我拉了回來，不然我就真的走失了。
感謝上帝！
現在我已經完全生活在上帝的寶血中了。
阿們。
（大概是有些文不對題？）
（好吧）
（請別介意）軟弱是神的試驗，真信是神的恩賜！恆切地禱告，神會恩賜你的。感謝神！
我覺得如果沒有上帝人生就沒有意義了，並且我很不喜歡這個世界，也不喜歡自己，總覺得不夠好。認識上帝後，才開始發現世界的美好，對真理，對真善美的嚮往和盼望，使我開始有了感恩的心。不再懼怕，不再憂慮，因為我知道誰掌管明天。即使將來沒有上帝，我對我現在的信仰也毫無後悔，因為他使我活的更精彩更豐盛！沒有理由使我要離開上帝。除非上帝不要我了，但是即使這樣，我也仍然感恩他愛我的所有日子。
信仰是信仰，科學是科學，兩者如平行線一樣，不能去用科學的思維去思考信仰。
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