中國有沒有發生過和歐洲文藝復興時期一樣影響的歷史階段？

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當然有。

所謂文藝復興，並不是將過去的神學再重新振興，而是托古改制。

比如，過去的耶穌相，即使是嬰兒期的相也是鬍子拉雜，中年模樣；而文藝復興的耶穌嬰兒相，才真正是嬰兒模樣。（例子很多很廣，不舉例了。）這就否定一直以來教廷的宣傳，從而達到反神權的目的。

在中國，最有名的托古改制要數康梁為戊戌變法而著的《孔子改制考》、《新學偽經考》等書，反對傳統的落後保守思想。雖然變法失敗，但卻傳播了資本主義的民主思想。

如果要從歷史階段上來說，從清末三大新政，到新中國改革開放，都是有其相似之處。特以改革開放（1979至今），解放數十年之保守思想，為真正之巨大跨越。

宋徽宗

以前宮廷招工畫畫的抱個孔雀就來了大家比誰畫的像到了宋徽宗，不抱孔雀了，直接一句詩【早春鐘聲遠】大意是這樣，大家畫吧。

一個皇帝也兼職一下中央美院校長的概念，他寫出的瘦金體，還有現在我們常用的宋體，不所謂影響不大。你有沒有聽過唐體，元體，明體。江湖上只此一家別無分店。

再說了，人家踢球踢著踢著被人抓人當皇帝的，國家經營的如何不說，藝術上的貢獻還是很大的，從宋起，畫的哲學意味明顯提升。山水文人畫興起，後面幾朝都在模仿從未超越。

我認為民國時期就是。

沒有。

中華文化細水長流，不會像古希臘古羅馬的文化一樣在中世紀只有哲學融入神學裡保留了下來。

錢穆：秦漢文化猶如此室的四周遍懸萬盞明燈，打碎一盞，其餘猶亮；羅馬文化為一盞巨燈，熄滅了就一片黑暗。

儘管一直受到佛教道教的衝擊，儒學的統治地位一直是無疑的。而且與西方學術之中心在哲學不同，中國學術的中心在於史學，中華民族是尊重過去的民族，文化未曾失去，也不用復興。

雖然未曾有被埋沒的時候，中華文化卻一直命途多舛。

宋朝亡國之時，士夫紛紛以死殉國，「七日之後，海上浮屍以十萬計……」（《宋史》），海對面的日本人認為北狄入主中原，華夏文化已斷，「彼近知大宋失國，舉國茹素」，面海慟哭不已……元代的統治仍然較大保持著少數民族的特色，此為對華夏文化一次打擊。

明朝「天子御國門，君王死社稷」，亡國之慘烈較宋有過之而無不及。可參見：最多人污衊的明朝：亡國不亡骨氣斷頭不斷脊樑

鳳凰網還是有一定可信度的

滿清三百年，較元不足百年顯然對文化破壞更大。興文字獄，編四庫全書，……滿清之前的讀書人講求「齊家治國平天下」，富有實踐精神與政治理想，到了乾嘉年間，樸學興起，士人開始埋首書齋，走上了之乎者也和「回字有幾種寫法」的不歸路。

新文化運動。此運動雖然「打到孔家店」，但實際上並不是十分偏激的。加之運動的主要發起人都是較為理性的學者，也都有深厚的國學功底，因此該運動對文化的打擊並不是十分致命的。

再之後就有一次比較致命的打擊了，這個不待言，眾所周知。。。

因此，歷史上我國文化沒有需要「文藝復興」這樣要大費周折的時候。

但是目前來看大陸文化的狀況是非常混亂的。「文化移植如橘，生於淮北則為枳」，近幾十年來，文化上輸入美國最多。但是因土壤之不適，數紀以來未能學彼民主與自由，返學其功利與浮誇。對漢文化的保留又不及韓國，日本與台灣，幾成亞細亞之孤兒。

不忘民族本來之地位，吸取各族可互補之精華，或為今後中華文化之出路。因此，今後未必沒有發生文藝復興的可能。

百家爭鳴時期！

百花齊放，文化大革命

文藝復興孕育在14世紀的義大利，到16世紀，鼎盛於歐洲。

如果要探討文藝復興，就一定要回歸之前的歷史。所謂文藝復興，復的是什麼興？文藝復興是歐洲學者對於古典文藝的追求，以及對新的文藝的探索。古典文藝，主要指古希臘文化。公元四世紀，代表羅馬帝國正統的西羅馬帝國分崩離析，蠻族入侵，戰亂頻繁，帶來了歷史上公認的「黑暗時代」。黑暗時代期間，由於戰亂不斷，導致哲學思想的進步近乎停滯，文藝創作匱乏。其間，教會作為歐洲最有影響力的組織，開始廣泛傳播天主教的信仰，逐漸招攬了一大批擁護基督教的信徒。自查理曼大帝的父親第一個被教皇加冕之後，開啟了「君權神授」的先河。隨著查理曼大帝的征服，基督教進而擁有了更廣泛影響力。

公元八世紀，教皇為查理曼大帝正式加冕，既標誌著神聖羅馬帝國的誕生，也標誌著基督教教會在中世紀達到鼎盛。這時的基督教會擁有對世俗世界的權威，而教會對於文藝是持否定態度的，再加上柏拉圖對於文藝的思想的負面影響，教會認為所有美的東西都是來自於上帝，自此，歐洲文藝徹底進入了真正的黑暗時代，所有的文藝創作都是以歌頌上帝為目的，所有的哲學思想全都為上帝留有絕對的席位。這就禁錮了歐洲文化的發展，禁錮了藝術家們的想像力，歐洲文藝走向低谷。

到了14世紀，由於拜占庭的首都君士坦丁堡被伊斯林國家攻破，以東羅馬帝國自居的拜占庭帝國滅亡，也宣告了羅馬帝國的徹底滅亡，進而導致一向以基督教為國家基本的羅馬帝國統治滅亡。隨著穆斯林對於歐洲的入侵，大量的東方哲學思想，美學思想湧入歐洲。隨著黑暗時代的末期而來的是歐洲資本主義的發展。這時，由於各種思想對歐洲的衝擊，資產階級的發展，進而湧現出了一批擁有新思想的人們，其中不得不談的是但丁。但丁的《神曲》被認為是對黑暗時期歐洲傳統文學思想的一大衝擊，也因此，但丁被稱作文藝復興的開拓者之一。還有一件事就是與東方有關的，就是相傳馬可波羅遊歷各國後，將寫成的遊記帶回歐洲，從而對歐洲的思想有了衝擊。

總之，文藝復興運動，就是在羅馬帝國覆滅後，教會的影響力衰弱後，在資本主義的發展下，藝術家們對於古典文化的繼承與發揚，打破了教會對於文藝的壓迫，公然反對絕對神權的文化運動。

反觀中國的話，個人認為，民國時期算是中國的文藝復興。首先是清朝時期，清政府嚴立文字獄，修四庫全書，閉關鎖國等等，都對中國的文化傳播與吸收起到壓迫，限制的作用，好在清朝時期還出現蒲松齡，納蘭容若等大家，相對歐洲的黑暗時代還是較好的。而後的民國時期，就不用多說了，湧現出了一大批文豪墨客，以及思想上的大家，也算是對清朝腐朽統治的一種反抗吧。

以上純屬個人觀點。

看從哪個角度，文藝復興本身主要在於擺脫神學的束縛，重新喚醒對人的認識，另一方面則是重回古典美學對確定性的崇拜。前因則是古希臘古羅馬發展起來的理性思維以及伊斯蘭文明保存的歐洲古典典籍重新傳到歐洲，後果則是啟發了後來的啟蒙運動，理性革命和科學革命。從本身來講，喚醒對人性的認識類似於晚清的反帝制運動直到五四運動但可惜被後來的一些運動打斷，而從前因後果來講，中國和西方從古至今發展出的是以儒家文化為代表的脈絡而不是理性，思辨，所以從這個角度來看可以說五四運動並不具備引發西方式變革的條件，至今國民性中缺少西方啟蒙運動，理性革命帶來的思維方式的進步。但也許中國自身的脈絡可以發展出東方式的智慧。

現在污湖四海皆兄弟

春秋戰國？

文藝復興，來源於思想的解放。硬要說有的話，個人感覺百家爭鳴應該算是吧

泰州學派？不知道算不算

文革

百家爭鳴五四運動

文革的破壞，我們需要復興