陷入虛無主義怎麼破？

01-14

相對主義+虛無主義。
無力掙脫。
求助。

有個一模一樣的問題，叫如何治療虛無主義，這是我回答的鏈接https://www.zhihu.com/question/35338553/answer/177133823

我覺得自己是個偽虛無主義者，因為我無法擺脫自己的本能。但是我真的活得很累。每一天都在問自己我是誰，我為什麼存在，我是什麼，甚至懷疑世界的存在和價值。我想不通，也許這些問題的答案本身就不是人類的大腦可以理解的，所以突然有一天，我覺得什麼都沒意義了。

其實平時和朋友混在一起，或是在做自己喜歡的事的時候，能暫時忘記這些，做一個「塵世」中的普通人，可一旦安靜下來，就又會覺得空虛無聊，之前體會的種種感情，都變得沒有意義了。

本能真的是很可怕的東西，我不怕消失，可面臨死亡我會害怕。我更希望自己是完全的虛無主義，我寧願什麼感情都不要，也不想經歷痛苦和悲傷。很多人都說我這是逃避，我也知道我是在逃，因為我們的價值觀不同。不理解的人有很多，覺得我們是消極避世，而這種避世心理就是因為本身不夠優秀而「吃不到葡萄說葡萄酸」。只是你們有沒有想過，我們已經什麼都不在乎了，又為什麼要去經歷磨難爭取一些我們覺得沒意義的東西？

我也有慾望，也有想要的東西，但是細細一想，這些東西最後都變得沒有意思，那種想要的感覺只是一瞬的本能，所以我通常不會花時間去做一些想要但非常難辦的事，忙碌的追求之後總會回到空虛，我不想本能過後只剩對一切的疑惑和惆悵。

文字，語言，思維，文化。這些都是由人類的「認知」而創造出來的，「認知」決定著我們對一切的看法。但是人不是定勝天的，超出我們認知的東西多了去了，我們的「認知」算什麼？說不定死亡都只是另一種存在形式，只是人腦無法理解。舉個例子，在我們的「認知」中，地球外面是宇宙，宇宙外面還有宇宙，可是你想的清，真正的「什麼都沒有」是什麼嗎？地球是圓的，所以它沒有盡頭，那難道宇宙也是圓的嗎？要是宇宙是圓的，那這個圓的外面就一定會有東西。總之，你永遠想不到「什麼都沒有」是個什麼概念，仔細想想，你連「虛無」的真正意義都體會不到，因為我們的認知里沒有。

每個人都活在自己的世界裡，因為我們的世界觀本身就是由我們自己的「認知」構造的，「世界」這個詞，都是我們自己創造的。真正的世界是什麼？「虛無」是什麼？我是什麼？我們「生活」，因為我們的「認知」里該是如此，那所謂「生活」又是什麼？如此想來，我不確定我們眼中的「價值」，還有沒有意義。

我們經歷一生，有歡笑，有風雨，可最後都化為一抔黃土，那我們存在的意義又是什麼？我們為社會貢獻，那是對人類生存的價值，那真正的價值又是什麼呢？虛無主義，我認為它是一種超脫本能的理性思考，雖然不乏消極，但這些問題的確沒有答案。

沒有必要掙脫虛無主義，要是真能掙脫，那你就真的只是覺得虛無主義獨特，想特立獨行了。有些東西一旦看破，不是說回頭就能回頭的。我怕疼，所以我活著，沒必要找別的借口掩飾，我就是本能的怕死。但我也不想經歷活著的一切，所以我試圖把一切看淡。我們活著已經夠累了，所以一切隨緣吧。

寫的有點亂，懂的人自然會懂，不懂的人不理解更好，畢竟這種思想確實挺消極，也很難受，你們可以正常的過完你們的一生，追求你們想要的東西，我也很佩服那些追尋自己所想「價值」的人。不過可惜，我們可能永遠體會不到追夢的熱血沸騰了。

沒什麼好破的。擁抱她，接受她，你將擁有一顆更強大的心靈。

找到自己活著的意義就可以了。

不要去追求意義，去追求美

虛無主義首先要面對的是意義這個問題。

哲學要回答的是三個問題：『我是誰』、『我從哪裡來』、『我要到哪裡去』。其實，只要解決了『我是誰』這個問題，其他的兩個問題就會「不攻自破」。這個很容易理解。

距今兩千五百年前，希臘人創造了『哲學』這一詞。而人類對哲學的思考當然要遠遠地早於此。

數千年來，正是因為無法解決『我是誰』這個問題，哲學的內容從『世界觀』衍伸出了『方法論』，體現了人類認知上的局限與無能——我們無法正面地回答這個問題。

數千年來，正是因為仍未解決『我是誰』這個問題，哲學領域呈現出『百花齊放百家爭鳴』的盛況。至今仍未有一種學說強大到能擊敗所有其他的學說，成為所有人類共同堅信的真理。

綜上所述，至今我們仍未找到人類生存於世上的真理。

同理，至今我們仍未認識到人類生存於世上的價值。

關於價值，你有自己的觀點，但是你永遠無法說服所有人信仰你所信仰的『人生存於世上的價值』。對吧？

對於『價值』這個無法解決的問題，往往不同人持有不同的人生態度。自然，有人持『虛無主義』的態度。

而事實上，人是一個『觀念的集合體』。或多或少，我們往往在某些生命階段在某些條件下持『虛無主義』的態度。

一般的虛無主義者認為，『無論做什麼事情都是沒有意義的』。在對任何事物的觀點上，他們常見的觀點是『沒意義』『沒價值』『很累』『麻煩』。雖然他們如此地對世間的所有事物不感興趣，但是他們生存於世上的時候，還是或多或少地做了一些事情。

事實上他們並不是對任何事物都不感興趣。他們傾向於那些能令人快速獲得『愉悅』的活動和事物。他們中的很多人喜歡吸毒、酗酒、賭博、參與『性活動』、玩網路遊戲等等一切能夠快速令人獲得『愉悅』的活動。

正是因為這些是他們生存於世上唯一感興趣的活動，他們一生的絕大部分時間都用於參與這些活動。並以『無意義』為由，對其他任何活動反感。

事實證明，進行能快速令人愉悅的活動，是虛無主義者人生的主體。

在這裡就能進一步得出兩個結論：

1.虛無主義者和其他人一樣，做事情都是需要理由的。而區別是，他們之所以不做很多事情，是因為他們認為這些事情『沒有意義』。但是很多虛無主義者還是做了很多違背自己的事情——尤其是能滿足本能的慾望的事情，這些事情儘管沒有意義，但是慾望本能能擊敗自己的虛無主義世界觀，驅使他們去做這些事情。
2.所以說，數千年來，在這個世界上，除了為數不多的終生篤信宗教的修行者們。其他的所有虛無主義者都是『偽虛無主義者』，不是真正意義上的虛無主義者。他們的『對滿足本能的慾望』的行為違背了自己的『虛無主義』。

絕大部分的這些一般意義上的『虛無主義者』不應該被劃入『虛無主義者』範疇。

他們無法正面回答這個問題：

虛無主義者為什麼還要活在世界上為什麼還不可以馬上死去？

你可以在網上看到他們對這個問題的回答是無法讓人信服的，相反還挺滑稽可笑的。

他們無法正面回答這個質疑：

虛無主義者最常進行的就是對本能滿足的活動。既然這些活動都沒有意義，為什麼還要進行呢。

他們只會依照本能活著，依照本能去生活，他們本能地怕死。他們不是真正意義上的虛無主義者。

高中認識的一個朋友SF。他花掉每一天所有的時間在消極度日的事情上。小說，網遊，啤酒，手游，追劇填充完他一天的所有時間。如果不是因為身邊周圍的人的不斷斥罵，他才不會勉強自己坐在教室里。他總是對我說，他是一個『虛無主義者』。

『我是一個虛無主義者』這句話，是他的軟弱，是他的怯弱，是他逃避人類世界的避風港、逃避問題的借口。全都是借口，是逃避現實逃避問題逃避困難的借口。

這個世界上的其他的人又能好到哪裡去呢？我們都是以不同的形式存在的SF。

『沒有意義』這句話，往往成為我們不做一件事情，而去逃避現實逃避問題逃避困難的借口。

這個世界上的其他的人又能好到哪裡去呢？我們都是以不同的形式存在的SF。

我們被『社會化』，我們被『文明馴化』。在這個『不存在意義』的時代，如果不是有這些『社會化約束』，我們和其他的那些只會滿足本能的慾望的動物又有什麼區別呢。

我們將『思想馴化』美其名曰為『道德』『美德』『社會契約』『勞動精神』，這種力量讓我們（儘管不情願但還是會）去在某些時段甚至人生中的一大時間段內控制住生物本能去學習去工作去上班去勞動去奉獻。

那種力量是一種約束力。我們希望這種約束自我的力量，從『從眾』、『馴化』開始，開始轉變為其他東西。

我們希望驅動我們去學習去工作去上班去勞動去奉獻的是『對意義的探索』、『對意義/價值的思考』。毫無疑問，因為這更符合邏輯，更具有現實的意義。

很多人會放棄對『人生存在於世上的意義』的思考，因為數千年來包括那些偉大的哲學家，所有人都沒有能力在這個問題上給出像真理一般的答案。要在這方面思考，像極了是在做無用功，所以我們很快就放棄了思考。再加上物質世界飛速發展對精神世界的衝擊。那些吸引人的、迷人的、讓人快速得到滿足的、容易讓人沉迷的東西如同井噴般在這個時代噴涌而出。這就是這個時代絕大部分那些所謂的「虛無主義」盛行的原因之一吧。

我是個抑鬱症＋精神分裂＋強迫症，想自殺，沒看過醫生，沒讀過抑鬱症相關資料，但是我知道我就是，怎麼辦，很急，在線等。有辦法的可以私聊我，qq44444444。

昨天有個朋友說了一句話，我根本沒聽懂，我懷疑自己還有認知功能障礙。

他說：「我沒法叫醒一個裝睡的人，因為我也裝睡過，而我是自己醒來的。」

（反對那個匿名的。）

在我看來，生也沒有意義，死也沒有意義。但是，生不需要理由和意義，因為已經成為了事實。死則需要理由和意義，因為這是轉變。

我不願聚會，不願開車，不願這個那個，的確是因為沒有意義：沒有足夠能讓我轉變的意義。

還有不斷在討論什麼什麼是不是虛無主義，在我看來就像是一個得了闌尾炎的人在八卦隔壁房抑鬱症的人。

【高中認識的一個朋友SF。他花掉每一天所有的時間在消極度日的事情上。小說，網遊，啤酒，手游，追劇填充完他一天的所有時間。如果不是因為身邊周圍的人的不斷斥罵，他才不會勉強自己坐在教室里。他總是對我說，他是一個『虛無主義者』。】

首先，我覺得給自己畫一個圈跳進去，或者造一個籠子轉進去，都是無意義的，**的行為。虛無主義，是用來形容我的，不是我去適應它。不是說我一定要去附和他的方方面面。你能因為一個人沒流鼻涕就斷定他沒感冒嗎？

其實，虛無主義會在乎自己是不是虛無主義？就像抑鬱症還得滿大街叫嚷自己是抑鬱症？這個身份會給自己帶來榮耀？抱歉，榮耀也是無意義的。

回歸題主問的：

陷入虛無主義怎麼辦？

其實這才是正常的。

你要做的，不是破除它。既然你已經走近了真實，碰到了世界盡頭的屏障，就很難去欺騙自己世間還有百般美好。你需要對一切進行價值重估（單純的名次意思，與笛卡爾有些接近）

拋開社會上的影響：你是誰，你想做什麼。

說句題外話，之所以虛無主義被視為一種「疾病」（比喻），是因為整個社會的引導所致。它說的是你有選擇世界觀和信仰的權利，卻明裡暗裡給你灌輸它的一套邏輯。這邏輯來自學校，來自父母，來自周圍的人，和沒有審批能力時期的自己。

去菜市場走一圈~~別看文傻的心靈雞湯

現實主義，或者實踐主義。不需要確立什麼積極消極，只要知道不管再怎麼虛無，自己的行動都會獲得現實的回應，產生現實的效果。

ps，注意分清，個人的虛無與世界的虛無。世界的虛無與個人無關，如同沒必要操心世界末日一般。

個人的虛無，那正視自己是在求生，而不是為了世界創造什麼。就能夠放開很多。就能很有目的性地去創造，更有技巧地去思考，創造，創作。

之前有答主說，雖然是虛無主義卻不能抵抗本能，我覺得這一句就可以「破」了很多情況下的「虛無主義」。

按理說，如果一個人完完全全秉承虛無主義，那麼表現出來就應該是一個完全擰巴的人。

吃飯的時候，看著眼前這一口飯，吃下去有什麼意義？反正吃多吃少人最後都會死。

睡覺的時候，躺在床上，為什麼要睡？死後既然會一直睡下去，那麼此刻睡覺也是無意義的。

學習的時候，為什麼學習？接受知識最後還是會狗帶，學習無意義。

遊戲的時候，為甚遊戲？快感不過須臾即逝。

那麼如果有人表現出普遍認為的消極、不思進取等狀態，我覺得其人應該自問，為什麼在眾多的虛無中，他只選擇那些可以給他帶來輕鬆、快感的方式來踐行虛無？而這樣的「享受」本身已經背離了虛無主義。

這說明他實際認知的對象不是虛無，而是享樂，那麼這種情況下比起自稱一個偽虛無主義，稱自己為享樂主義也許更恰當。

終極的虛無主義是從精神上否定我們的存在形式，但是又意識到肉體本身還受制於這個機制，如果想要踐行終極虛無，首先肉體要脫離這樣一個機制，有人可能想到「自殺」，但是這個世界本身已經存在死亡的運行機制，「自殺」不過是提前結束一個程序的運行，那麼就有兩種情況，一是直接開始下一個程序運行（可能性小，因為區別於正常程序的完成）二是程序空轉，等到原先預定好的程序走完了以後，再進入下一個程序。我不認為在「程序空轉」過程中，自殺的人可以算作脫離了機制，因為等待程序自己走完的這樣一個過程，也包括在了機制之內。既然這個機制如此精妙（具體可以參照人體運作，花鳥魚蟲，世界運轉）那麼它一定存在完善非正常程序運作的機制，否則它就不會像今天我們看到的這個世界一樣運作的如此精妙，而違反了機制正常運行的生命會不會受到機制的處理，這幾乎顯而易見。

那是不是人就永遠無法脫離這個多餘的機制了？

虛無主義希望脫離這樣一個機制，究極的虛無主義甚至要毀滅這樣一個機制，讓一切都歸於無。

那麼首先就要無限的逼近這個機制的運行原理。

這就是為什麼世界上有了這麼多學科，這麼多著作，每一個偉大的先賢都有做出了解這個世界本質的嘗試。前人的不斷試錯，不斷挖掘才有了向真理靠攏的可能性。但是「道可道非常道」，真理不是「常道」，所以被展現出來的時候，才有了這麼多形式。

而一個一無所知的享樂主義，是永遠不會悟了道的。

。

看這狀態，哲學水平比我高。可以向樓上所說的接觸下存在主義哲學，有虛無主義走向悲觀主義的叔本華、薩特、雅斯貝爾斯、海德格爾等這些人的存在主義哲學就別看了，看看由虛無主義走向積極意義的尼采和加繆吧。哲學水平有限，個人觀點。

要認識到存在與虛無都是這個世界的常態。是它們共同構建了一個「完整」。有與無，加在一起才是「有」。舉個有意思的例子，就像道家修鍊分n重境界，題主的狀態，探討存在與虛無，感受到真實生活的虛幻，不再相信對與錯。才只是剛剛上路。對於許多問題而言，沒有人能給你最終的「答案」。唯有方向。

」這個世界的存在與虛無都是常態，一切既是虛無的又是存在的。「

實質上，題主所糾結的問題是什麼，虛無主義是什麼，存在主義是什麼，相對主義又是什麼，都不重要。唯一重要的是，作為一個獨立的「人」，了解到這個世界真實存在的這麼多」主義「後，你問這個問題的目的，你的想法。對這世界上獨一無二的你而言，你看到了每個獨一無二的答案之後，你的選擇。

對於一切困惑，唯有面對，哪怕最終的答案是毀滅。才是正道。任何怯懦與逃避終是泡影。

推薦看契訶夫的《燈火》，看完你會發現不只是你在想這個問題，很多人都在想，很多大師都想過。然後你就可能不覺得那麼孤獨了，不孤獨的話，虛無主義也就沒那麼了不起了。如果你還想進一步了解，那就去讀書，看名著，慢慢的，你就會成為一個有思想的人～

送你兩個字：逍遙。

把人生當成一個無意義遊戲，雖然不能知道遊戲為什麼存在和有什麼目的，但是只要玩下去總會遇到有趣的事物

我想到魏晉玄學，何其正確，但是又何其無用；是魏晉思想是第一流的哲學，但是卻不利於人類生存，人是懸掛自己編織意義之網上的動物

你說一切都沒有意義的，但是人活著總是需要念想

隨遇而安，隨波逐流

活著本來沒有什麼意義但是只要活著就可以找到有趣的事情。就像你發現了花我又發現了你一樣

從前，一行工人在城市中心修了一條寬敞且平穩馬路，可是他們在修建的時候一不小心，在馬路正中間弄出了個土包。當馬路通車後，過往的車輛、行人都對那大土包的存在表示不解:這是個什麼東西？這有什麼用？於是這些好奇的人們耗費了大量的人力及財力去尋找這土包存在的目的，甚至還舉辦了比賽，看誰先找到土包的目的。這時原先修建這條馬路的工人回來檢修了，了解到現在的情況後，他告訴人們:那土包不過是我們修馬路時不小心砌起的，它沒有任何的目的，也沒有任何的作用。人們聽後，卻沒有相信他所說，反而說他是騙子，完全在糊弄大家，他只是為了獲得比賽的獎品。工人聽了人們說他的話後想到了什麼，忽然他想起來，這個土包的存在好像是有目的的，只不過他彷彿已經記不清了。

打一頓就好了

相對主義的問題——我們沒必要知道絕對的正確或者錯誤。你覺得是對的，就接受，覺得是錯的，就抗拒。絕對的認知只有在理科研究中有必要，在生活中沒必要。

虛無主義的問題——虛無主義有很多種啊，如果你的虛無主義，僅僅來自於無能—在想到宇宙如此龐大，人類不能對其產生一點點影響—那這個邏輯是不成立的。這個論據只能證明人類的相對弱小和無能，弱小和無能是否意味無意義呢？影響了宇宙，人就有意義了嗎？每個人都有不同的意義，我活著的最大意義在於開心，而不在於影響宇宙，所以我活著有意義。

如果你活著是為了炸掉整個宇宙，當我什麼都沒說(???)

從無窮的角度看，確實是沒有意義。而對於有限的社會，物種，家庭來說，意義是存在的。

很遺憾，我只能說到這了，希望有人可以說得更清楚一點。