佛教徒可以修鍊道家的內丹術嗎？

01-14

這樣算不算破三皈依？

只修命不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。

真的明白學佛到底要學什麼以及丹道到底是什麼就知道兩碼子其實是一回事兒……

一輛自行車，回去改成輪椅，來年還賣你。

若歸佛已。寧捨身命終不依於自在天等。

若歸法已。寧捨身命終不依於外道典籍。

若歸僧已。寧捨身命終不依於外道邪眾。

問曰：『若稱佛及法不稱僧者成三皈不？若稱法僧不稱佛者成三皈不？若稱佛僧不稱法寶成三皈不？』

答曰：『不成三皈。』

當然不行了，內丹是延年益壽的，學佛，是一心求死，死後去西天極樂世界的，你學了內丹，壽命長了，不是耽誤人家去西天極樂世界嘛，可不能禍害人家啊

佛教雖然不練內丹術，但是卻會練一些和內丹術近似的東西，比如禪定、氣脈明點、九節佛風、寶瓶氣、拙火定。

在八十四大成就者傳中有下面記錄：

。。。。婆羅門因為吝嗇的緣故，為了不願將此密法傳給任何人，就來到了天界，但是卻沒有天神要來向他禮敬。他就又來到噶蘭巴國王的境內附近，有一塊巨石，非常非常的大，高度有一由旬，大小有十俱盧舍。最後他選擇住在這裡。在巨石上面有一株大樹，他就住在樹蔭下。

　　後來這個無死甘露法藥的法門斷絕了，龍樹菩薩在得到了空行成就之後，來到了這裡。他將一隻鞋子藏起來，只拿著一隻鞋子，向婆羅門頂禮後，請求他教授無死甘露法藥的法門。。。。

誰說佛教徒不可求長生之法，一些說法是龍樹其實不是自用，他就是有收集癖啊

當然破三皈依。

而且破三皈依的不僅是道家內丹術

所有不依歸世尊原意的都是

包括為了傳教適應時代過分發揮的大眾部佛教及其餘續。

最接近佛祖原意的就是南傳部尤其是緬甸佛教

四宏誓願：「眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願成。」

據說諸佛因地所發的願，都可以用這四句來包括。所以如果是走菩薩道以成就無上境界為目標的修士，對於各門各派的知識不但得學，還得一一精通，直到最高境界。

菩薩們只要有能力的，都是努力形成諸多化身（意生身），前往不同的世界去學習。

《華嚴經》中，善財童子也是四處拜訪高手，從他們身上學習不同的知識。他前後拜訪了五十多位高手，是為「善財童子五十三參」。

也有人是生於無佛之世，觀察飛花落葉而自行悟道的，這種人叫做「緣覺」。

所以，從來就沒有不允許學習知識的說法——或者說，從一開始就不存在著一個「佛教」。這世間只有知識、知識、知識。能夠達到過去現在未來一切皆知，再沒有疑惑，那就叫做「佛」。

你可以把「佛」這個詞換成「聖人」，換成「究極者」，換成 SEERS，換成拉普拉斯妖，本質上是一樣的。

佛弟子修外道法門，這挺危險的。

夢參老和尚說一個人，打卦算命就算破了三皈依，你這事比那個嚴重一點，考慮清楚。

又到了佛教徒貶低道教的時候了

關於這個問題，我認為陳攖寧先生提出的仙學獨立就很好，「儒教中人也可以學仙，道教中人也可以學仙，佛教耶教回教中人，皆可以學仙，甚至一教不信的人更可以學仙。」

佛教徒修鍊內丹術當然可以，而且理直氣壯，沒必要偷偷摸摸。如果說內丹術跟道教的關係比較大，佛教徒就不能學的話，那麼如形意、八卦、太極等源出道家的拳術，佛教徒也不能練了？假如一個大媽本來每天跟著一群人練練太極拳很歡樂，後來由於信仰，成為了佛教徒，那她就要不能再練太極拳了嗎？

如果是具體到某一位佛教徒，在某一時期內精力有限，自有其法門可修鍊，而不去修鍊道家內丹術，以防雜而不精，這倒也是好的。佛教徒是否修鍊內丹術，在其個人選擇而已，不可一概而論。

以上是對標題的回答。

那麼算不算破三皈依？事關佛教的規章，我這個外道就不便多言了。

修道教的所有東西都破失皈依戒嗎？

太極拳的創始人是張三丰，佛教徒學習太極拳，破失皈依戒嗎？顯然沒有。

只要這個法和道教成仙沒有關係，其中沒有道教符咒，和道教的神靈不發生關係，對佛教來說不屬於外道法。比如道教飲食，道教武術，以及和道教咒語以及法術不發生關聯的氣功和醫術，這些儘管來自道教，但本質上不屬於外道法。如果其中有念誦道教咒語，和道教神仙發生關係，這個對佛教來說就算是外道法了。

說句題外話，佛陀要求我們不要誹謗外道法，有的外道法有好的和善的一面，但是因為修佛法的同時如果修外道法，會破失皈依戒，佛法很難成功，所以佛陀要我們遠離外道法，但絕不能鄙視。

丹道里的百日築基，是補充元氣的法門，和中醫理論相通，屬於氣功範疇。真正的氣功是調整人體內陰陽五行等氣的技術，和中醫的本質相同，可以歸於五明中的醫方明。藏傳佛教也要修元氣。所以修丹道里的百日築基沒有問題，和練太極拳一樣，不會破失皈依戒。丹道里百日築基後邊的修法則需要甄別，再向後修，就有了修成道教仙人的目的，如果去修後邊的法是可能破失皈依戒的。所以，如果只是為了強身健體，可以只選擇百日築基這部分修行，就是一般說的煉精化氣這部分內容。

無量法門誓願學

道教並不排斥其他宗教信徒，只是佛教徒看不起道教，談起就喜歡貶低，以至於許多有心向道的人固步自封。看看樓上各位佛教徒的言論就知道了。

列舉幾個由佛入道的內丹祖師：

薛道光(1078一1191) ，名式，又號道源。陝府雞足山人。初為僧，法名紫賢，居福安寺，參修長老，深明佛法。參禪了得,為禪門所首肯，人稱毗陵禪師。曾經雲遊長安，留居開福寺，參長老修岩，又參高僧如環。因觀桔槔開悟，呈頌曰："軋軋相從響發時，不從他得豁然知。槔說盡無生曲，井裡泥蛇舞柘枝。"二老非常讚賞。自此頓悟無上圓明真實法要，機鋒敏捷，宗說兼通。鑒於六祖惠能悟性之後，還要再求黃梅傳法，思悟道家金丹性命雙修之本必有秘傳，絕非個人智慧所能測度，於是儘力尋訪。
在宋徽宗崇寧五年(106)冬天,薛道光住在眉縣青鎮(即今陝西省眉縣),在佛寺聽講.遇到從扶風縣來的道人石泰,當時已是八十有五的高齡,黑髮紅顏,神宇非凡,夜裡還做針線活計. 薛道光知道不是一般人物,就在談話之中,故意引用張伯端的詩句.石泰有些驚奇,問:""你怎麼知道張紫陽?他正是我的老師."薛道光還不太相信,就舉出(悟真篇)中的句子向他請教,石泰看他很誠心,就簡略地為其講解大要.薛道光聽後大悟,平日埋藏在腹中的各種疑團,一下打破,如同桶之脫底一般.於是才信石泰是張紫陽的真傳弟子,進而叩拜要求收在門下.石泰笑言:"你不怕有叛教的嫌疑嗎?"薛道光堅定地回答:"生死大事,如果拘於門戶,難道不是自己耽誤自己嗎"石泰聽後連連點頭,並言自從紫陽先師授道以來,將近30年了,今日才遇到可以繼承的人.於是傳授口訣真要,並告誡他疾往通都大邑,依靠有力者供養修道,自己即退隱於世.
從此薛道光棄僧從道,幅巾縫掖,混俗和光,以了性命大事.光宗紹熙二年(1191)道成,享年114歲.留有頌雲:"鐵馬奔入海,泥蛇飛上天,蓬萊三島路,原不在西邊."

柳華陽（1736—？），豫章（今江西南昌）人，在皖水雙蓮寺出家，後又出佛皈道。遇伍沖虛傳其修內丹術秘旨，「豁然道悟。乃知慧命之道即我所本來之靈物。」。著有《慧命經》、《金仙正論》，力主清靜修持，仙佛合宗。強調修丹用先天，忌用後天。

十一代祖師千峰老人趙避塵，道號一子，又號順一子，北京昌平陽坊鎮人。自幼好武，更酷愛道學。為了追求性命雙修之功，曾跑遍數省，投師36位。這些師傅有的雖知性命雙修而不知全部功法。趙避塵並不滿足所得，繼續追求。
光緒二十一年三月十三日，趙避塵自淮安關由水路至金山寺。人寺拜謁瞭然、了空二位宗師（全真龍門第十代傳人）。見二位宗師像貌出奇，日光如電，炯炯射人，遂跪地求教。瞭然、了空見其求道心誠，便收為廟外弟子，賜道號一子。並在靜室內秘授真功三晝夜，指點性命根蒂，訣破周身關竅。臨別時了空大師再三叮囑避塵：「汝是俗家，一定要生兒育女留下後代再用大功。」避塵歸里後隱於商界。1920年，了空大師來到避塵家中傳授「性命雙修全訣全法」，並賜「天命」、「法卷」，同意避塵自立千峰派，開門授徒，接續命脈。
避塵師祖自1928年開門教授至1937年，徒眾有二千餘人。師祖收徒的原則是不分貴賤，不勸不拽，來者不拒，去者不留，重道德品質，不論職位高低，所以雖說徒眾二千，其中領天命法卷者不過四十餘人。師祖在當時是法繼龍門、派衍千峰、龍門派教外秘傳的一代宗師。著有《性命法訣明指》、《性理學》流傳於世。並為千峰派立40字輩序：「玄妙先天道，自然性體空。悟真圓光現，慧命上崑崙。金丹乾坤大，禮義善養功。虛靈清靜意，留名萬古春。」

回答；是染污皈依體，甚至破皈依體。

因為初學佛還分不清其中的度，很多時候一不小心就過了其中的度。

很多同修會拿四弘誓願來看這個問題，「眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願成。」

但是要注意一個問題，這個四弘誓願對於初學佛弟子只是相似發心，立下志向，然後逐步的擴大心量。

但是如實的行願，可能要別教七住以上。

題主最好是去問自己依止的大德吧

可以，練去吧，小心走火入魔就是了

初學者只能精修一門，一門成就了再學別的。

一個是精力有限，第二是有法脈流不同的問題，還有護法神不同的問題，還有死後往生的去處不同的問題。

佛家什麼都可以修，最擅長的就是拿來主義了，這點不得不服

佛教徒要內丹何用？

沒有絕對的可以和不可以，具體情況具體分析。

哈哈哈哈哈哈哈！！