點評下面的詩？

01-14

車流往來，

湖面靜謐，
飛鳥不時飛過，

風引得樹葉沙沙，

腳下不停。

很省凈的小詩。但是問題出在哪裡呢？

我來秘密傳授你一個我們非洲人的詩歌心法。

首先，我來小小修改一下你的詩，你來看和原詩的根本區別在哪裡。

車流了

湖站起來了

鳥陸續跌下來

樹葉拉扯著風

腳則不受限制地走下去

寫得有些誇張。那是因為我要在這裡強調——「身體感覺」。

你一句句讀我上面的改作，會感覺，在讀的時候，似乎身體一會兒滑過去，一會兒又提起來，又一會兒放鬆垮下去，一會兒緊繃住，一會兒又被鬆開滑下去，或俯或仰，或松或緊，動靜有致。

詩歌其實是一項「身體運動」，首先要忠於自己的身體。寫詩首要的是，安排字詞句和詩行銜接時，首先照顧的是自己身體的韻律，為此不惜讓詩句非理性化。只要在身體上保持節奏、韻律，胡言亂語不知所云都是可以的！因為詩歌不一定要求可知，但一定要求可感。

古人深知這一點。古詩的平仄格律，其實都是依據身體的律動而安排的。讓你吟詠時俯仰有致。詩歌源於舞蹈，即便後來和舞蹈脫離，但在寫和讀時，還是秘密地要求身體在跳舞。古詩所謂的氣韻流轉指的就是這個。

再來一首李白的詩，《夜泊牛渚懷古》。看他在平仄格律之外，如何用句意的暗示讓身體運動，從而在詩中形成一股婉轉流通的氣韻。

牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。 余亦能高詠，斯人不可聞。 明朝掛帆去，楓葉落紛紛。

限於時間，我不多說。整首詩其實都保持身體的宛伸律動。一二句身體尚在猶疑求動，第三句通過一個「望」字身體就抬了上去，第四句緩落。最明顯的是我黑體標出的五六句，「余亦能高詠」，通過「高詠」二字的暗示，身體在之前三四句提起的高度上繼續向上提伸；「斯人不可聞」，身體隨即回落。最後一句通過紛亂的落葉之景的暗示，讓之前流動的一氣散開去，低落的身體從而「消失」。（按：這也就是老子所謂的「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜。」古詩中很多這一類用景語來結束抒情的，這裡不多討論，太高端，太非洲，一般人懂不了，嘿嘿）

要瞌睡了，打得有些亂，我想你應該可以領悟。在讀詩特別是讀古詩時多注意感受自己的體感。並且通過這來培養自己的體感。

睡前再次強調，寫詩最重要的、也是首先要照顧的是自己的體感！詩歌歸根到底是屬於身體的。精神是其次的。因為體感，或者說強烈、集中、有序的體感才是詩歌成其為詩歌的先決條件。有了這個才能繼續擺弄其他的。這就是我們的黑非洲秘傳詩歌心法~

入夢前再上來補充一下，以上只是說個大概，詩歌中還有更精細的身體運動。。。騎過自行車嗎？需要微肌肉群的調動，並形成身體記憶。所以詩要多讀多寫，訓練出各種微細的身體記憶，以後只要隨緣調動相關身體記憶，與之相匹配的字詞句在挑選下自然一一落位。。。不說了，真的睡了，以後我在其他帖子里有空再結合名詩名句討論。。。