基督徒到外地旅遊是否要避免接觸當地其他宗教的景觀？

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不必避免。如果抱著非我「族類」，其心必異這種心態，世界上最經典的人文景觀一半以上都別看了。

把信仰和藝術分開，歷史淘洗留下的人文景觀都是寶貴和值得欣賞的。

說句題外話，凡是碰到因為信主，就聲稱永遠不要看其他宗教經典，不要參觀其他宗教的景點，不要讀與基督教思想相斥的書的人，記住：

只要他們手上有了刀和權柄，就會成為下一個焚書毀寺的塔利班和ISIS。

Shamed.

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我前段時間興緻勃勃的參觀了阿斯塔納的一座東正教教堂

想進另一個似乎是天主教教堂去看看，不過人家在裝修，不開放

以前我還找過基本佛教典籍參閱，但古文水平不行看的稀里糊塗的

不過在微博上我跟一位佛教徒沒事兒就談笑風生

佛教的書還是她給我推薦的

我給她推薦的好像都是些吃的吧...

鑒於我是某些人嘴裡的「世界之癌」

所以我猜我去教堂肯定是踩點去了

安拉呼阿克巴爾！

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正經的答一下：

題主先生，如今是21世紀了

宗教信仰不是生活的全部

當作情感上的一種依靠

以及世界觀、道德觀的某種補充

即可

保持一些最基本的規則和原則

然後開心的生活、玩樂就是了嘛

上帝他老人家不會太在意的

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不去拜就好了。看一看也沒啥。

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我們四川有一種普遍的信仰，就是旅遊的時候唧唧歪歪這不好那不好的，將來必有大災：

你要是不信神的，吃速食麵總是遇上沒有調料包

你要是信耶穌的，吃麵包和葡萄酒總過期拉肚子

你要是信安拉的，吃清真食品里總摻有豬肉和酒

你要是信如來的，吃素齋里都有大量超標微生物

你要是信道教的，呃算了那幫人辟穀已經夠慘了

……

哈哈題目改了，原題目里明確提到川西的地方被改掉了。反正我的意思沒變，旅遊時候這樣神神叨叨嘰嘰歪歪的，你還不如天天鑽研你那些古書得了。

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基督徒到外地旅遊是否要避免接觸當地其他宗教的景觀？

謝謝邀請。

此題沒有固定答案。 如果自己去接觸其他宗教景觀，內心不平安，就不要去。

如果自己內心並不自責，但是隨行人中有人不願前去，則為了同行的人的良心的緣故，就不要去。

對於基督徒，凡事都可為但是並不都造就人。對於基督徒，凡事都可為，但是並不都受轄制。

做事情，可做可不做，做事的動機決定是否去做。 基督徒行事為人，不再是按照通常的不信神的人行事，基督徒的行事為人是，因為自己的信仰的緣故，為了神的榮耀的緣故，可以放下自己原本應該有的享受或者權利，來榮神益人。

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道教人士，三不五時去泉州X天寺（佛教），XX清真寺（伊斯蘭教）坐坐，我是不是對不起三清道尊？

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我跟你港吧，我有個朋友是個伊朗姐姐，什葉派穆斯林，很虔誠，每天按時禱告（嚴格遵守方向）。然後她的一大愛好，是看教堂......博士在歐洲讀了半年，本地的教堂拉我去看了個遍，出去玩也一定要看當地的教堂，看得津津有味樂此不疲，還在人家留言簿上用波斯語留言（不知道人家看了什麼感受）。貴教考慮考慮，不要不如他穆啊。

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那你是否要避免接觸馬教呢？

如果旅遊都能動搖你的信仰，你的信是迷信還是真信？

真金不怕火，怕火不真金。

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因人而異。世俗化程度較高的基督徒沒有這個困擾，有的只要不是惡意，當面開上帝的玩笑都可以。

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我是天主教徒。

春節掃墓，會燒紙。

逛廟會，會去拜關羽和觀音。

跪拜過黃興、姜維和諸葛亮。

有時開玩笑會說，阿彌陀佛，佛祖保佑。

換言之，這些天主十誡明令禁止的事情，我在做。

因為我覺得，我心裡有主，就夠了。

天父和耶穌創立的世界，被這些所謂的教徒們，糟蹋成什麼樣子了！！！

你覺得，天父會是一個不允許我們去學習其他宗教文化的小心眼嗎？

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佛教徒一般什麼宗教或神祇地方都可以去，只是有一個行為不可以做，即禮拜。

按照三皈依所說，不可皈依外道天魔，所以我只看看不禮敬或禮拜，是不違背誓言。

不過出家人有什麼戒律就不知道了，依照佛經，在家人不可以看律藏的經論，所以像我這樣的在家眾就無從說起了。

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金字塔、奇琴伊察、泰姬陵和長城這幾個，就看看長城吧。也省得出國了。

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如果是莊嚴肅穆，優雅清凈之地，去了也無妨。如果有傳世藝術品可看，當欣然前往。

但如果是煙霧繚繞，求神拜佛，花錢消災迷信之地，去幹嘛？我可不信神佛會喜愛空氣如此污濁之地，也不信神佛需要住金碧輝煌的宮殿，去了只是看魚餅之徒作滑稽表演。不去不是因為是基督徒，而是因為人當潔身自好，不與無知虛妄同流合污。

請自行分辨前後兩者差別。

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要知道，舊約是猶太教的經典。猶太教只是一個狹隘的單一民族一神教，歷史和視野都沒能超脫猶太人的苦難和奮鬥這條主線。你看到的多數野蠻，戒律，小心眼都是猶太人的小圈子。

新約才是基督教成為一個普世宗教的基礎。你可以明顯感受到耶穌比起上帝是多麼的寬容和善，因為新約需要將教義宣傳到全世界，再來那麼多戒律是不合實際的。

基督教是適應性很強的宗教，它時時刻刻都在與時俱進，進化論和大爆炸理論都能被基督教用來證明偉大意志的存在。

你如果是個傻信徒，那還是乖乖去教堂吧。不然請你過自己的生活，與信不信教無關

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不知道是不是有規定，但是我認識的基督徒是有不進佛教寺廟的意識的。

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是的，導遊要帶你去寺廟求籤燒高香的時候，你可以拿你的十字架給他看。

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關注這個問題有一段時間了，今天還是好好講一講。

異教外邦的寺廟能不能進去？這個答案要從幾個方面來分析。

首先，一個在基督里的聖徒，魔鬼在他的身上沒有權柄，所以一切拜偶像假神之地對於基督徒而言其實沒有什麼，不過也就是一個平常之地，就像保羅所說的，祭偶像的物算什麼呢？拜鬼的事情與我們何干呢？我們不會因為進或者不進去就讓聖靈不同在了。不，我們絕對堅持上帝的無所不在，也絕對堅持上帝在聖徒身上一次且永遠不會消滅的內住。

但是另一方面，這既是拜偶像假神之地，這裡必定有靈界的黑暗勢力，基督徒進去必然要面對屬靈的爭戰，若不能保守己心常常仰望基督，靈性軟弱甚至受大的虧損是很經常發生的。

同時，我們捫心自問一下，這種地方真的對於基督徒有意義嗎？不要說什麼信仰和文化剝離的大話，任何一種文化都代表著一種預設的立場，都有著自己的信仰和傳統，離開這些立場、信仰、傳統，這種文化就沒有什麼價值。基督徒是屬於上帝的子民，參觀別神的廟宇是什麼意思呢？詩人說，他恨惡別神的名號，嘴唇也不提及（詩16:4）。我們倒好，急匆匆地往那廟宇中去，請問你是為了什麼呢？

所以，這真的不是什麼「能不能」的問題，普天下都屬於耶和華，何處不能去呢？這是一個「有沒有意義」的問題。

而且這在乎屬靈爭戰，而我們何其輕忽這一點？這更是檢驗出，我們是否獨尊主為樂，愛主所愛，恨主所恨。

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說句題外話， @Johann Faust 提到了利瑪竇。我個人極力反對他那樣的宣教策略，那不過是向世界向異教妥協的表現而已。

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當年神讓保羅進入希臘神廟，為了借未識之神傳揚福音；千百年來，神又差派多少宣教士進入廟堂、寺院，為得裡面的人……

這個問題沒有標準答案，如果你信神，就隨從聖靈的感動。若有感動去，就去；若有感動不去，就不要去。

PS：如果沒有很清晰的感動，那盡量別去吧。

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暫時是無信仰人士，冒昧的回答這個問題吧。我覺得心有所屬，就應該是百無禁忌!

僅僅因為所謂的"他教"典籍不可讀，"他教"建築不可入，那其一眾信徒留下來的東西就更不應該去接觸了。

所以非佛教徒，你在學習中國古典文化要避開"鳥鳴山更幽"，因為那是王維的詩韻雅義。

所以非基督教徒，你在學習油畫技巧不能觸及《最後的晚餐》，因為那是達芬奇的繪畫技藝。

非佛教徒，不應該去敦煌壁窟。

非基督教徒，要遠離聖瑪利亞感恩教堂。

只是這樣子我很疑惑，如果一個有信仰的人反而聽不到最美的靡靡之音，看不到最動人的書畫三千卷，那主神賦予他眼鼻口舌是為了什麼?

一直認為一種信仰的本身最重要的自然不應該是規定你不能做什麼，而是勸導人們應該做什麼。

現存幾大宗教的本源都是給予人們死亡之後的安靈，其途徑是勸人從善，洗鍊自身，最終有所依存。既然這一點基礎是共通的，那是否"他教"從善的部分就不應該予以否定。

按照每個宗教的典籍，其立派之神在行走時間多不過百年，留下的訓示皆非言簡意賅，往往帶有太多的先知色彩，也就是多意性。最終解釋訓示的責任就分擔在一代代的傳承者身上。

可這些信徒本身就處於歷練過程，必然對教義的解釋摻雜了自身的看法。故此佛教徒有南北禪宗之分，上帝的使徒有新舊教派之別，誰又能說清孰對孰錯?

你信他公正仁慈，那以最卑微的心態去洗凈心性，遍歷事間諸多美好，他又豈會降罪與你?又哪裡來的莫名其妙的規矩?

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參見《新約》羅馬書，「只有在心靈上割禮，才是真猶太人。」

聖保羅教育我們，信基督可以，但是不要拿來裝逼。

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