耶穌的登山寶訓是頒布了新的律法，還是對舊的律法進行了解釋？

01-14

「「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

??馬太福音? ?5:17-18? ?CUNPSS-神??

「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。

??加拉太書? ?5:13-14? ?CUNPSS-神??

「「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

??馬太福音? ?7:21? ?CUNPSS-神??

「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。

??以弗所書? ?2:10? ?CUNPSS-神??

都不是

我詳細研究過古羅馬的法律制度

登山寶訓並不是訂立新的律法,或對法律的補充,而是勸誡信眾"如何成全律法"

最好的成全律法的方法,既"不犯法"

比如:

論報復

38 你們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙。 39
只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。 40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。
41有人強逼你走一里路，你就同他走二里。 42 有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。

論愛仇敵

43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。
45 這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。 46
你們若單愛那愛你們的人。有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48
所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。

這一段話所對應的是古羅馬"十二銅表法"中 第八表私犯的第二條同態復仇

原文如下:

二、毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得依同態復仇而"毀傷其形體" （原文為memberum rupsit）。

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又比如:耶穌說"11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。"

而古羅馬法律有這樣的規定

十二銅表法"第八表私犯":

一、以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人的歌詞的，處死刑。

另外耶穌明確說過"莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全"

以上為個人研究成果,知乎首發,轉載請註明出處

以「對神的信心」為前提詮釋了律法。

謝邀。

這個顯然是在做解釋啊，因為律法一點一畫都不能廢去，都要被成全。

首先來說，律法可以分為兩種，一種是強制性的，比如「汝不可XXXX」，這是一類，一類是則語氣較為寬鬆，主要表現形式為「你應當XXXX」，而耶穌所頒布山上寶訓，後者居多。山上寶訓部分是對現行律法的補充，部分是屬於類似於我們今天上說的解釋法律，而完全是新法的基本上沒有。至於山上寶訓是否是新律法，神學界還有爭議，但是主流觀點基本是否認的。

曾經的以色列人將律法誤認為一種與神之間的交換關係，我遵你的律法，爾給我護佑。而四處鑽律法空子，在一些法律上鑽牛角尖（其實今天的律師都這樣…），而失去了律法的核心——愛與救贖。耶穌訓示的主要目的，就是要改變這種現狀，讓以民們重新知道，律法的核心不是限制，而是恩賜。

以上根據《舊約導論》-陳俊偉總結

解釋了律法的本意，啟示神永遠不變的心意

耶穌不是頒布了新的律法，而是對舊約的律法進行了正確的解釋。

因為當時猶太人對舊約律法的認識只是表面的，就好像我們開始讀十誡的時候，如果沒有透過耶穌的解釋去看的話，我們都會覺得自己沒有違背世界的誡命。但是當我們透過耶穌的解釋再去看，才能夠承認自己是一個敗壞的罪人，對於上帝在誡命中的要求沒有一條我們能夠遵守，這樣我們就不會像法利賽人或者猶太人一樣覺得守律法就可以得到上帝的喜悅。

耶穌這樣詮釋律法，是讓我們看到，我們靠自己的行為是不可能得到上帝的悅納，這樣正驗了新約對我們所說的，律法是引導我們到基督那裡，我們才會覺得我們需要基督的拯救，需要靠他的恩典，才能夠認識到自己是一個全然敗壞的罪人。

所以，耶穌是在糾正人們對律法的誤解，而不是頒布新律法。

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