談談對「夷夏大防」這種說法的認識？

最近看新神鵰俠侶，覺得郭靖這種俠之大者為國民的精神很值得敬佩，郭靖和楊康合起來就是「靖康」，是中國歷史上著名的國恥和國殤，後來郭靖又和金輪法王代表的蒙古人大戰，戰死襄陽。我想知道中國古代對待這種少數民族的侵略行為是怎麼看待？

謝邀。獻醜。

總體來說，中國的歷史可以稱得上一部和少數民族共同的歷史。少數民族，古代稱胡人，是一種帶有蔑視和歧視的稱謂。其實還有其他的蔑稱，比如「夷」「狄」」蠻「」戎「等，也就是通常說的四夷(東夷、西戎、北狄、南蠻)。「夷」「狄」」蠻「」戎「幾乎都是比較古老的象形字和會意字，幾乎沒有形聲字這種上古史後期結束以後才有的字（關於上古、中古、近古的劃分，請參閱呂著《中國通史》），說明這些文字就是華夏族先民專門發明的用於醜化、抹黑胡人的文字，我們不妨看看這些字的構成，要麼是彎彎曲曲好像蟲子一樣，要麼就是帶著反犬旁，用狗來比喻胡人。當然華夏族後來演化成了現在的漢族，是經過了多次的民族融合和混血的，這其中就當然包括了大量的少數民族基因。

毫無疑問，少數民族是長期被漢人政權和漢族人民歧視的。夷夏大防，究其原因，不外乎以下三點。

1 漢人認為，胡人沒有禮義廉恥，這個文化基因上的隔閡，是漢胡不兩立的根本原因。

《管子》曰：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」《禮》曰:華夏重信義，而胡人無。子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也」，《孟子》：「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者」。《禮》、《論語》、《孟子》，都是中國先秦（上古後期）時代的典籍，也影響了後世兩千年，可謂萬世垂範的經典。按照中國的」以史為鑒「的映射觀點，學習先秦是政治正確的。

漢人為什麼會如此歧視胡人呢？依我愚見，大抵是這樣的。其實漢人在遠古時代，比如石器時代、堯舜鯀禹時代，也是茹毛飲血、極為野蠻、血腥的時代，但是後來黃河流域聰明勤勞的漢人先民們學會了耕種技術，從此擺脫了不穩定的刀耕火種的生活，進入了農業社會，而當時的其他地區（展現在中國版圖的絕大部分地區）由於各種各樣的原因，仍然處於原始社會，與自然災害、兇猛野獸和愚昧的生活習慣抗爭，自然有一股殘忍、野蠻、兇惡的習性，這種情況下，就更接近於野獸。人有兩種屬性，一種是自然屬性，一種是社會屬性，這兩者的對立統一，才是人的真實本質。換句話說，人的發展，其實就是自然屬性和社會屬性不斷鬥爭交融的結果，具體落實到漢胡之爭、夷夏之別，其實也是兩種文明、兩種社會思路的碰撞，那時的漢人，從某種意義上說，更具有社會性，而胡人更具有自然性，以至於漢人代表的文化必然要比胡人文化先進的多。漢人率先發明了文字、發明了先進的占卜，發明了耕種和建築，解決了生產和生存的大量問題，社會生產力的發展推動著社會文明不斷進步，而胡人卻只能靠搶劫漢人獲得生存權，這樣的文明註定進步緩慢。

2 漢人居住的黃河流域土地肥沃、物產豐饒，胡人居住地區自然環境惡劣，不得不靠發動戰爭搶劫來換取生存權。

上文已經說過黃河流域率先進入了文明比較發達的社會，土地肥沃，衣食富足，而當時的其餘胡人地區又是何種情況呢？

河套平原以北，土地貧瘠，農耕文明顯然無法順利傳播開展，甚至直到現在仍然有原始部落式的生活狀態，在先秦時代，這裡有很多胡人部落，最著名的就是匈奴，而現在的東北地區，雖然土地肥沃，但是常年冰天雪地，直到清朝後期才有」闖關東「進行開墾，所以也是少數民族重要的發源地，在先秦時代，是另一支很著名的胡人」東胡「，當然還包括女真人的祖先」靺鞨「，後來東胡人又演化成為鮮卑、契丹、室韋等民族，尤其是鮮卑族在兩晉南北朝時期禍亂華夏，使北部中國淪為一個膻腥遍地的世界，這是後話。在先秦時代，燕趙兩國地處華北平原，深受匈奴、鮮卑擾境之苦，所以修築長城抵禦胡人，而趙國武靈王吸納了匈奴族的衣冠和作戰方法，改良了本國軍事裝備和理論，史稱」胡服騎射「，練就了中國古代第一支戰鬥力強悍的騎兵。公孫鞅變法之後的秦國雖然武力強悍，也不堪匈奴之擾，直到統一全國以後才派大將軍蒙恬北擊匈奴，包括漢高祖劉邦和項羽爭天下之時，也不敢和匈奴正面交鋒，統一全國之後，還差一點被匈奴大兵在白登圍殲。另外的例子有，唐高祖李淵推翻隋朝時，不惜向突厥稱臣換取支持，後周世宗柴榮文韜武略南征北戰，卻始終不能給遼國（契丹人）致命一擊，漢文明高度發達的宋朝，其太宗皇帝甚至死於契丹人的金瘡，而後來的靖康之變，女真人直接滅亡了北宋，南宋政權又被蒙古人滅掉，明末無論是精銳的關寧鐵騎還是李自成的土匪捻軍，都不是滿足人的對手。這些都說明，來自北方少數民族對漢人政權、文明的威脅和屠戮都是最為嚴重的。

玉門關以西的新疆、寧夏等地，是古代的西域地區，這些地區武力較弱，基本屬於牆頭草地區（可參考」不入虎穴焉得虎子「的典故，此處不服贅述），後來皈依了伊斯蘭教，對中原政權沒有致命的威脅。值得一提的是，長江上游，以前叫做西南夷，是現在苗族、傣族、侗族、彝族等少數民族的祖先，而在先秦時期，卻是遍地荊棘待開發之地，巴國和蜀國後來被秦國滅掉了。而長江中游湖南湖北所在的楚國、江南的吳越，也是類似的狀況，可以說，在隋唐之前，中國無論是經濟還是文化重心，都在黃河流域。所以，這裡就是傳統意義上的」中國「。

當時中國的經濟發展水平在世界範圍內都是遙遙領先，所以北方胡人就經常騷擾漢地，但遑論胡人沒有成功的征服過幾次漢地，縱然征服了，情況又如何呢？

3 最後的胡漢融合，沒有誰成功，但是漢人佔據了主要的話語權

《春秋》曰：「夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之」。孔子這句話的意思是，漢人如果自甘墮落，「入夷狄」，即當了漢奸，那就把他當做胡人，如果胡人追求進步，願意做漢人，那就歡迎他加入漢人的集體。這說明了漢文化其實是非常寬鬆、包容的，但是這也是建立在漢文化作為當時主流文化的前提之上，因為漢文化對當時東方世界的影響力是不可估量的，所以有很多人願意學習漢文化，而學習了漢文化的胡人，最後也無例外的被漢化，變成了漢人。所以，漢人在民族融合的結果問題上始終保持著主導話語權。我們不妨再舉幾個例子來說明，比如春秋時期，燕國主要民族成分是北狄、齊國主要民族成分是東夷、吳楚越三國主要民族成分南蠻，秦國主要民族成分是西戎，這些國家在春秋戰國之交，都成為了天下聞名的大國，尤其齊國、楚國和吳國，究其原因，還是他們接受了漢文明的生產生活方式，成為了先進文明的延續繼承者。再比如，南北朝最強大的國家北魏，是鮮卑人建立的國家，但是孝文帝傾心漢化，採取了一些列措施實施漢化改革，最後幾乎失去了鮮卑人的特色。北宋時期，北方契丹人建立的遼國人也曾自豪的說：「吾修文物，彬彬不異於中華」。西漢的絲綢之路和北宋的海上絲綢之路，也充分體現了華夏文明對西域胡人的影響力。女真族的建立金國，金章宗完顏麻達葛，近乎盲目地崇拜北宋亡國之君宋徽宗的才情，竟然每天臨摹宋徽宗書法瘦金體，導致最後竟然練習的出神入化，以假亂真，現在的文物市場上不是一流的文物鑒定學者根本無法分辨，足見其熱愛之深。清朝從雍正皇帝以後，幾乎沒有君主會講滿語。這些都說明，依賴於武力征服或者未征服，胡人的文化一直是不佔優勢，而漢人在文化上也一直佔有主導權。就如陳同甫詞云：「胡運何須問，赫日自當中」。

諸如此類，妄談鄙言。希望能夠解決你的困惑。