古代希臘和古代羅馬的關係？

01-14

側重於文學，文論方面

以下內容來自與這學期聽的一門《全球史》的課程。題主所提的問題授課老師在課堂上也有過詳細的討論。我將其PPT的部分內容摘錄下來，加以自己的理解，供各位看官思考。

觀點：在文學方面，古羅馬是對希臘文化的繼承與發展。（個人認為）

首先回答這樣一個問題：

1、究竟是哪些因素導致古希臘文化對古羅馬文化產生如此巨大的影響?

羅馬對希臘的征服。
公元前3世紀中葉,希臘文化開始直接影響羅馬。一百年之，即羅馬征服整個巴爾幹半島之後,
希臘文化大規模傳入義大利。大批受過良好教育的希臘人被作為奴隸帶到羅馬，給羅馬奴隸主貴族充當家庭教師、醫生、僕人、建築師、樂師等等。奴隸教化了主人。這些希臘人為羅馬文化的形成作出了傑出貢獻。同時，許多希臘藝術品被作為戰利品運到羅馬，各類哲學、文學和科技著作也源源不斷地流入羅馬，為羅馬人所吸收和借鑒。有錢的羅馬人都要儘可能地讓自己的子弟赴希臘留學。當與希臘人初步接觸後,羅馬人就覺察到自己比較野蠻、粗魯。希臘人在生活方面,在手工藝和農業技術方面,在藝術、文學和哲學方面,在一個優秀官吏所必須具備的各種知識方面均優越於他們。為此，他們一方面對希臘發達的城邦文明深惡痛絕，曾把花團錦簇的科林斯焚成焦土,將其藝術品和財寶悉數劫往羅馬，並多次驅逐到羅馬來謀生的希臘人。另一方面，統治者把希臘大師請來或不惜渡海遠道去求教，希臘戰俘、人質中的文化人成為羅馬統治者的顧問和老師，並在羅馬主持講壇。許多統治者和高官都師從希臘奴隸和家庭教師，因為他們認為希臘語更優美，表達力更強。帝國建立後，希臘人的建築藝術、雕塑和繪畫、圓形劇場在羅馬迅速蔓延。那些在軍事上發跡的貴族發現自己的口才同自己的身份已是大不相稱，於是他們紛紛拜倒在能言善辯的希臘人面前，希臘人的修辭學也因此得以傳播。

2、羅馬人自己怎麼看？

關於希臘文化和羅馬文化，能闡述的淺顯易懂的，我覺得無疑是羅馬時代的三位詩人：賀拉士、維吉爾和奧維德。

維吉爾和奧維德在民族文化類型上表達了羅馬人與希臘人的區別。

羅馬人是懂得藝術的優秀戰士，有雄辯口才的標槍投擲者。（奧維德）

維吉爾更直接地把統治的技藝視為一種藝術。在《埃涅阿斯紀》中，維吉爾闡明了羅馬人與希臘人的區別:
他者，通常指希臘人，在建築藝術、哲學、天文學上出類拔萃，而羅馬人，要用帝國統治其他民族。這種統治的技藝就是羅馬人的藝術。「統治與征服」成了語境中的核心，羅馬人是征服者，征服的方式是統治的藝術，這就在文化上把羅馬人和具有文化優勢的希臘人聯繫在了一起。
總的來說，他們兩者的意義即是：這是一種文化（羅馬：統治藝術）對另一種文化（希臘）的征服，是羅馬的凱旋論。

但是賀拉士，他將希臘人視為教育者，認為希臘文化作為藝術本身具有征服的力量，內在地把希臘人與作為征服者的羅馬人聯繫在一起。

與其說我們征服了希臘人，不如說希臘和亞細亞的繁華征服了我們。（李維《羅馬史》）

被征服的希臘人，把他們的藝術帶到了土氣的拉丁姆，用這種方式征服了他們野蠻的征服者。（賀拉士）

上面賀拉士這句話是對甚囂塵上的反希臘文化的羅馬文化沙文主義的直接回擊，抨擊羅馬全面凱旋論，同時也反映了一種對待希臘文化的更為複雜的情緒。

3、那究竟繼承了什麼、發展了什麼？

哲學：羅馬哲學的主要功績在於對希臘哲學的繼承和發揚。公元前3～2世紀，各種希臘哲學流派流行於羅馬，上層社會和知識界率先接受了伊壁鳩魯學派和斯多葛學派思想的影響，其中後者的影響更大一些。羅馬人承襲希臘各派哲學中可取部分並調和各種思想，形成了羅馬的折衷主義。

提到折衷主義不得不提的一個人就是西塞羅。他把希臘各種唯心主義哲學，主要是斯多葛派、柏拉圖派和懷疑主義的思想拼湊在一起，結合成混雜的思想體系。西塞羅在哲學上的最大貢獻在於，他以生動的拉丁語言將希臘哲學通俗化，從而便利了羅馬人對希臘哲學的了解，他的作品也成為人們研究希臘哲學思想的重要文獻資料。

另外，盧克萊修繼承了古希臘唯物主義哲學家德謨克利特和伊壁鳩魯的學說，他的《物性論》就是對希臘「原子論」哲學的忠實闡述和論證。他在唯物主義哲學發展史上具有重要的地位，馬克思稱他是一位「真正羅馬的史詩詩人」。

還有，「人權學」，或者說西方的人文科學，開始成型於羅馬法學。

宗教：羅馬起初沒有神像，後來在希臘宗教神話影響下，出現了擬人化神像。羅馬人接受了希臘宗教的神人同形同性論和有關的神話傳說。羅馬諸神也融入奧林匹斯山的神族裡，羅馬各個主要神靈的功能及象徵也完全借鑒了希臘人的神話，就連性別也基本一致，只是名稱不同而已。

建築：羅馬的建築是羅馬民族傳統和希臘傳統相結合的產物。羅馬繼承吸收了希臘的建築成果，廣泛採用柱廊式建築並飾以各種雕刻繪畫。柱式體系是希臘建築的精華，羅馬人將其完全承襲下來，並有所發展。

4、有了繼承的方面，那沒有繼承的是什麼？

這個問題實在難以回答。私以為，回答這個問題，實質上就是在回答「羅馬精神」和「希臘精神」的不同之處。我們發現，在希臘文化滲透羅馬文化的過程中，亞里士多德的名字很少出現。但其實在亞里士多德就已經完成了對柏拉圖烏托邦的批判。

吾愛吾師，但更愛真理。

但是，希臘被征服後，哲學思考轉為了對蘇格拉底和柏拉圖的哲學的反思階段。亞里士多德似乎並沒有出現在羅馬的文化史當中。

軍事上政治上法律上羅馬征服了希臘，藝術上哲學上醫教上希臘征服了羅馬。

其實事情是這樣的

古希臘文明要比古羅馬文明出現的早。在古羅馬還不能稱之為古羅馬的時候大約在前1000之後，圍繞亞平寧半島有五個文化在向其滲透，分別為從北方而來的微蘭諾微，東部的希臘，腓尼基（比希臘傳入的早）伊達拉里亞，以及南部的迦太基（腓尼基文化的一支）。

希臘對亞平寧半島的文化輸入，初期是先對伊達拉里亞產生影響，之後，伊達拉里亞再對亞平寧半島產生影響的。而到了晚期，希臘才直接對羅馬產生直接的影響。

總體來說，羅馬形成自己輝煌文化，經歷了兩個階段：

從共和國建立到完全征服伊達拉里亞為第一階段，以伊達拉里亞為中介學習希臘，同時吸收兩種文化，並開始形成自己的文化；

第二個階段是從前4世紀中葉到前3世紀中葉，開始了與希臘的直接聯繫，是大量吸收希臘文化的時期。同時，自己的特點也逐漸形成。

到了前2世紀中葉，羅馬已經是地中海的主人了。而所謂的「希臘化時期」，大約就是指從前4世紀到前1世紀的這個學習吸收希臘文化的時期。

大致分為兩個階段，以征服伊達拉里亞為界

1.主要以伊達拉里亞為中介，學習希臘，也有向希臘在南意建立的殖民地學習的情況。（時間包擴羅馬公元前753建國後的王政時代，以及公元前509年至征服伊達拉里亞約公元前351年期間的共和國時期）

2.直接學習希臘，並形成自己的文化（公元前351年左右至前三世紀中葉）

說到古希臘文化對古羅馬的影響，我們不得不提到伊達拉里亞這個神秘的民族（因為我們至今無法解讀他們的文字），它建立了義大利土地上最早的國家，統治了中意的亞諾河流域及其周圍地區，北及波河，南達台伯河，與羅馬隔河相望。早期羅馬受伊達拉里亞影響非常之大，甚至羅馬王政時期的最後三位王都是伊達拉里亞人。公元前七到五世紀是伊達拉里亞的鼎盛時期，工商業十分發達的亞達拉里亞在當時與希臘、迦太基等地區都有頻繁的貿易交往，希臘的工藝品深受伊達拉里亞人歡迎，他們尤其熱衷於收藏雅典的彩繪陶器，據說雅典陶器作坊已有專門生產向伊達拉里亞出口陶器的廠家，每年運往伊達拉里亞的彩繪陶瓶達到驚人的數目。從現在一些古物上我們也能看到的伊達拉里亞文字在當時已採用希臘字母。由於伊達拉里亞重視希臘文化，它的影響所及，也起著傳播希臘文化的作用，作為距離羅馬最近的「發達國家」，伊達拉里亞對羅馬的文化、宗教、建築等各個方面都有著積極的影響。

1?文字方面，羅馬人最初學希臘字母就是從伊達拉里亞人那兒學來的，當然日後與希臘有了直接的往來之後，進一步改進了自己的拉丁字母。

2?宗教信仰，羅馬人從伊達拉里亞人那兒直接吸收了希臘的神，幾乎把所有希臘的神靈都納入羅馬宗教信仰中，又同時把希臘神名變成相應的羅馬神名，兩者合一。

3?建築，這個專業性太強，等我改天研究一下再細說。總之羅馬的建築學習了希臘神廟的設計思想，但又保持了自己莊重嚴整的特色，也是受伊達拉里亞人影響。

4?雕刻繪畫，伊達拉里亞人盛行厚葬的風俗，墓室相當豪華，作為裝飾的雕刻繪畫等早期重在描繪林泉景緻、草木鳥獸，具有明顯的東風風味。後受希臘陶器及其他藝術品的影響，伊達拉里亞墓葬中的壁畫趨於科學化，例如人體結構已接近解剖學的精確，掌握一定的透視技法等。這對當時羅馬產生的影響還沒有產生實質性可見的藝術品，不過我相信對羅馬人的審美已經埋下了

具有希臘趨向性的小種子～

未完待續。