林青霞版的東方不敗說漢人世世代代欺壓苗人，歷史上確有此事么？
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1939年，民國中央研究院史語所經過調查，發現西南少數民族使用蟲獸偏旁之命名的字有50個，後來進一步摸查，到修訂字表時增至66個。最糟的還有更加侮辱性的稱謂如「狗頭猺」等。
《改正西南少數民族命名表》:1.凡屬蟲、獸、鳥偏旁之命名,一律改從亻旁;2.凡不適用於第1項原則者,改為同音假借字,如「蜑」、「蠻」、「狑」、「猹」等;不能換去偏旁的,如「畏吾兒」改為「維吾爾」;換去偏
旁後意義容易含混或別具意義的,如「玀玀」改為「羅羅」、「猓猓」改為「倮倮」、「猹」改為「僮」。
不管是不是，至少他們真這麼想，苗民叛亂從洪武斷斷續續一直死磕到嘉靖，千萬別告訴我是幾個苗民貴族在搞事、沒有群眾基礎就能折騰一百多年。
到了清朝，即便在康乾盛世，苗民叛亂仍是不斷，想來最後波及全國的太平天國也必早有積怨。補充個視頻 國民黨不殺日軍殺國人 屠殺海南少數民族-20120414我的中國心
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1930年，南京中研院搞了一次「中國落後族群展覽」（名字就已經夠羞辱人的了），當時有一位在南京上學的年輕瑤王，也奉命參加了這次展覽。誰知在這次展覽中，他竟然被強迫穿上民族服裝，像猴子一樣關在鐵籠子里任人參觀，還有人兜售門票和往籠子里丟瓜子……之後，這位瑤王憤而回鄉，參加了韋拔群領導的紅軍。===============剩下的自己想吧答一記在美國交換時關係最好的小夥伴Seng是一個美國出生的亞裔，父母是越南移民。Seng外貌上和其它亞裔區別比較大，黑壯矮，身高可能一米六左右。混熟過後去他家裡玩，他家是整個家族十幾口人住在一個大 house里，全家無論男女都是這種矮黑壯身材。身高上Seng最高。我告訴Seng你和你爸媽好像哦。Seng有點不高興，他說我們Hmong people都是這樣，一點也不好看，他很希望長成白人那樣高大健碩的樣子。然後我就記住了Hmong people這個詞，並且開始有了一些興趣。回寢室Google了下Hmong people，其實就是苗族人，在唐朝以前苗族還叫「蒙族」的時候，就被大陸趕來趕去，這一支在越南紮根了。後來Seng見我有興趣，還帶我去了Hmong people聚居的一個區。這裡周圍全住的Hmong people，中間圍著一個Hmong Market。Hmong people相對其他當地聚居的民族相比異常友好。當然也可能是因為都把我當同類了，畢竟我也是矮胖款的。。。Market裡面和小時候三線城市的集市差不多，擺著各種農產品，劣質玩具，影碟（還有甄嬛傳），各種草藥，攤食，反正怎麼看怎麼不像在美國。。。在Market門口有個巨大的書店，裡面各種關於Hmong文化的書籍。買了幾本回家隨手讀了下，感覺這個民族真的好慘。在中國的時候被趕來趕去，去了越南又被當地人排擠，在70年代的時候越南政府開始大量屠殺Hmong人，Seng 的父母就是當時申請避難來到的美國。所以回答問題，我們可能很難知道漢族歷史上有沒有一直欺壓苗族，因為就和每個人自己一樣，一個民族的歷史很難去記住自己欺負別人的過去。但翻看Hmong people的歷史書，一章一章，血淚斑斑。
不過是當權的欺壓弱者罷了。
一、是事實，但只說了一半的事實；
二、苗蠻（蠻這個稱呼是古代南方某些民族的自稱。也是部分苗人的自稱。當然是音譯）各峒不相統屬，自己都打得頭破血流；
三、明代的苗分成生苗和熟苗，為了防範生苗對熟苗和內地的侵襲，明朝廷還特意修了邊牆，也就是今天的南方長城；
至於明清的區別：
1.我大清傳世的戰圖裡，對苗逆各種虐殺；
2.明和清對苗的態度還是有所差別的。也就是說，明對苗更多是階級壓迫，而清對苗則不僅是階級壓迫，還有民族壓迫；
3.明的統治思維更加接近於普世原則——也就是本著一個帝國主義的態度來統治的。所以，無論苗人當官也好，當太監也好，當兵也好（明代的達軍有相當比例是自帶武器投效的苗人），明朝皇帝和朝廷並沒有太多的戒心——北京的太監有數千人是苗人，苗族也有過在紫禁城內呼風喚雨的能人，甚至於明朝皇帝本身也要依靠這些非漢人來平衡漢人的勢力（所以明朝的太監那麼厲害）。明朝宗室中也有一些是有苗族血統（明朝皇帝對這個不看重，甚至把這視為海內皆我赤子的表現）。
而這在清朝是絕對看不到的，清代甚至沒有實行過聯苗制漢的政策，也許清代統治者眼中苗人連明代的賤戶都不如。其重視的順序始終是宗室＞滿洲＞蒙古＞漢軍＞漢臣。
4.與清代不同，明代從始至終都大力依靠著帝國境內各個民族效力。僅僅從軍事上來說，明軍中就有多達幾十萬的蒙、色目（色目包括很多個民族）、欽察、女直、朝鮮、藏、苗、瑤、畲、土家、壯族士兵、軍官、甚至勛貴。而清代雖然也有把降軍編入八旗（明代是允許夷人攜帶武器參加明軍），但還搞過「自願」出旗的政策——卻始終嚴禁滿人出旗，以保證滿人（此時的滿人還沒融合成後來的滿族）在八旗中的絕對優勢和特權，並不將各族視為一體。
5.總的來說，明代對待苗族的表現，與世界上其他大帝國對待境內各民族的表現差不多。當然，這並不是給明朝洗地。階級壓迫這一塊是不需要洗、也洗不掉的。
6.今天，中國的民族政策，很大程度上就是傳統民族政策，特別是明代民族政策的延續。2015年12月20日原答案：應該來說，不是漢人世世代代欺壓苗人，而是漢人統治階層和苗人（以及其他西南少數民族）統治階層一起欺壓底層漢人、苗人勞動人民。苗人底層勞動人民固然生活凄苦，漢人底層勞動人民的生活也好不到哪去。漢人統治階層驕奢淫逸，苗人統治階層也不乏荒淫殘暴。在古代，漢苗之間的民族矛盾是讓位於階級矛盾的。在漢人與苗人沒有發生矛盾，互不干擾的時代，苗人底層勞動人民的生活也並沒有改善。只有新中國成立後，西南地區少數民族底層人民才真正地改天換地。
秦漢至兩晉時期，湘西桃源、沅陵一帶苗族已開始出現強大的部落首領。南北朝至唐宋時期，沅陵、辰溪、漵浦以北、漢水流域以西直到川東巴峽的苗族，出現了許多強大的封建主，並受到封建中央的賞賜，加官進爵；社會經濟有的與漢族完全一致，父系氏族的鼓社制和農村公社的議榔制，是當時主要的社會組織，在外部，則受他族奴隸主和封建主的統治或羈縻：居於黔東北者受思南、思州田氏領主的控制，在黔北則為播州楊氏領主的屬民，在黔西北受羅甸國奴隸主的統治，在黔南受龍、方、張、石、羅五性領主的羈縻，在貴州中部，受宋氏領主的制約。這些首領統治下的苗族，有的淪為奴隸，有的淪為農奴，有的成為依附民。有的雖保持自己的獨立性，但形式上仍依附於外族統治者，被稱為「羈縻蠻地」。有的完全保持了自己的獨立性，被稱為「生蠻」。
元明兩代到清代雍正年間「改土歸流」前後，封建王朝一方面分封各族首領（包括征蠻有功的漢族將吏）為土司，以統治各族；另一方面又直接派流官以控制土司，實行土流並治。由於漢人進入苗區的增多，漢文化的促進作用加強，苗族社會的封建化得以加速，階級分化開始明顯。這時期，苗族中也出現了一些中小土司，如雄據於紫雲、長順一帶的金竹安撫司及平越楊義長官司的金氏，黎平亮寨長官司龍氏，以及雄據於八寨（今丹寨）和都勻一帶的夭壩安先司夭氏，承襲時間各有數百年之久。在黔東銅仁、松桃和黔北務川、道真等縣苗族中，出現了一些當時被稱為「富苗」的地主。明萬曆年間（公元1573—1619年），銅仁府羅金寨苗族地主吳老夭，有錢有勢，「久為諸苗雄長」稱霸湘黔邊境，湘西、黔東北各縣不少都投靠他。今黔東黃平、凱里、施秉、鎮遠等處，也出現不少「富苗」。；其中凱里的阿溪，廣有錢財，到處放高利貸。甚至賄賂省內監軍總帥，借勢凌人。貴陽附近各州縣，苗族內部的階級分化也開始明顯，出現了一些較大的部落酋長。元泰定二年（公元1325年），今貴定平伐苗族大首領的娘率部民十萬戶歸順元朝。到了明代，平伐地區設了流官，但苗寨 仍由苗族土司治理。社會經濟有了發展，有了集市貿易，促使土地買賣關係進一步民展起來。
雍正年間改土歸流後至鴉片戰爭前，苗族地區社會經濟的封建化加強了，地主經濟繼續發展。今黔東南雷公山區相繼出現了地主，完全進入了封建社會。如咸同年間台拱廳巫生寨的歐養生和五岔的潘老馬、丹江廳掌批寨的紹伯寡，都是當時比較有名的地主。黔中南貴陽、龍里、貴定、惠水等地的苗族中也有地主出現，他們大量購買土司、屯軍和農民的土地山林，從而成為「殷實之戶」。
近代以來，苗族地主經濟繼續發展，有些地區如黔東南、松桃、務川等地苗族地主，有的還佔有年產數千挑至萬挑稻穀的田地。
六 漢族和少數民族的關係
對於漢族和少數民族的關係，我們的政策是比較穩當的，是比較得到少數民族贊成的。我們著重反對大漢族主義。地方民族主義也要反對，但是那一般地不是重點。
我國少數民族人數少，占的地方大。論人口，漢族佔百分之九十四，是壓倒優勢。如果漢人搞大漢族主義，歧視少數民族，那就很不好。而土地誰多呢？土地是少數民族多，佔百分之五十到六十。我們說中國地大物博，人口眾多，實際上是漢族「人口眾多」，少數民族「地大物博」，至少地下資源很可能是少數民族「物博」。各個少數民族對中國的歷史都作過貢獻。漢族人口多，也是長時期內許多民族混血形成的。歷史上的反動統治者，主要是漢族的反動統治者，曾經在我們各民族中間製造種種隔閡，欺負少數民族。這種情況所造成的影響，就在勞動人民中間也不容易很快消除。所以我們無論對幹部和人民群眾，都要廣泛地持久地進行無產階級的民族政策教育，並且要對漢族和少數民族的關係經常注意檢查。早兩年已經作過一次檢查，現在應當再來一次。如果關係不正常，就必須認真處理，不要只口裡講。在少數民族地區，經濟管理體制和財政體制，究竟怎樣才適合，要好好研究一下。我們要誠心誠意地積極幫助少數民族發展經濟建設和文化建設。在蘇聯，俄羅斯民族同少數民族的關係很不正常，我們應當接受這個教訓。天上的空氣，地上的森林地下的寶藏，都是建設社會主義所需要的重要因素，而一切物質因素只有通過人的因素，才能加以開發利用。我們必須搞好漢族和少數民族的關係，鞏固各民族的團結，來共同努力於建設偉大的社會主義祖國。被侵略時嚎啕大哭，要別人牢記歷史，要清算血仇別人揭開自己歷史的時候，就拚命否認侵略可以洗成對蠻族入侵的反擊侵略可以洗成文明同化野蠻文明，多麼高傲啊
有日本人對中國人說：請你們先尊重歷史
我也對某些漢族同胞說：請你們先尊重歷史一個遮住眼睛的人，盡可以把中國的歷史洗成一個愛好和平的民族被欺凌的歷史，盡可以把那些連在史書上留名字的資格都沒有的低等人一筆抹去但有良知的人會記住。雙標玩兒起來，真沒意思。感謝教科書吧，至少還提幾句元清南下的惡行；漢族擴張的幾千年，中間發生過什麼事呢？嘿嘿嘿嘿發生了，民族融合啊！哈哈哈哈哈！無恥！！！！！！！！！！！！有些人可以臉不紅氣不喘的玩兒這種雙標，以文明的名義去指責野蠻的罪惡真是，厚顏無恥結束---------------------------
早起時間緊，先拋個磚並非是漢族歷史上找不出半點對其他少數民族欺壓的行為，應該承認確實有，但這樣的行為只能說是少數現象。粗看來，古人似乎充滿著對「四夷」即周邊少數民族的歧視，這是因為處於中原的華夏常常遭受蠻民族入侵、掠奪和破壞，如無法計數的對邊境漢族人民的搶劫和燒殺，特別嚴重的有五胡亂華、安史之亂、蒙元滅宋和滿清入關。故而，古人在論述「華夷之辨」時強調周邊少數民族同華夏的區別（即落後），以及深刻的防蠻夷、衛華夏的思想。然而，這種歧視只表現為文化上的優越感，除正義性的保衛華夏時的武裝外征外，整個中國古代較少有無故征伐周邊「四夷」的歷史行為，因為這要被看成是「不仁」和「無德」。下面引用一些華夷之辨的內容：
春秋管仲：「戎狄豺狼，不可厭也，諸夏親昵，不可棄也。」
《論語》：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？」「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
《左傳》：「非我族類，其心必異。」「（孔丘曰）裔不謀夏，夷不亂華。」
《孟子》：「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。」
《漢書》：「夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人而獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內地。……來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。」。
《後漢書》：「夫戎狄者，四方之異氣也。蹲夷踞肆，與鳥獸無刖。若雜居中國，則錯亂天氣，污辱善人，是以聖王之制，羈縻不絕而已，不以傷害中國也。今邊境幸無事，宜當修仁行義，尚於無為，令家給人足，安業樂產。」
晉代江統《徙戎論》：「《春秋》之義，內諸夏而外夷狄。以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川穀阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰『天子有道，守在四夷』。禹平九土，而西戎即敘。」「其性氣貪婪，兇悍不仁。」
《全唐文》：「躬上聖之資，合至神之化，戡禍亂制夷狄之武，修禮樂垂憲度之文，不可謂實之不孚也。」
唐代韓愈《原道》：「孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。《經》曰：『夷狄之有君，不如諸夏之亡。』《詩》曰：『戎狄是膺，荊舒是懲。』今也，舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？」
宋代蘇軾：「夷狄不可以中國之治治之也，譬如禽獸然。」
宋程頤：「禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。聖人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法極謹嚴，所以謹嚴者，華夷之辨尤切切也。」明朱元璋：「胡元入主中國，夷狄腥膻，污染華夏，學校廢馳，人紀蕩然。」明劉基：「自古夷狄未有能制中國者，而元以胡人入主華夏，幾百年腥膻之俗，天實厭之。」
明謝肇淛：「夷狄之不及中國者，惟禮樂文物稍樸陋耳。至於賦役之簡，形法之寬，虛文之省，禮意之真，俗淳而不詐，官要而不繁，民質而不偷，事少而易辦，仕宦者無朋黨煩囂之風，無訐害擠陷之巧，農商者無追呼科派之擾，無征榷詐騙之困。蓋當中國之盛時，其繁文多而實意少，已自不及其寧靜，而況衰亂戰爭之日，暴君虐政之朝乎？故老聃之入流沙，管寧之居遼東，皆其時勢使然。夫子所謂『夷狄之有君，不如諸夏之無』者，其浮海居夷，非浪言也。」
明王夫之：「夷狄之於華夏，所生異地。其地異，其氣異矣。氣異而習異。習異而所知所行蔑不異焉。」「人不自畛以絕物，則天維裂矣，華夏不自畛以絕夷，則地維裂矣。」
苗就是漢，漢就是苗。達則成漢，窮則為苗。
以前苗人居住的地方全部都是苗人，後來漢人越來越多，到最後基本上全部都是漢人，苗人基本上都被趕到最偏遠的角落。中原王朝羸弱的時候，漢會被別的民族融合；中原王朝強盛的時候，漢就會去融合別的民族，這就是所謂的民族大融合。而民族大融合從來都是飽含血與火。我沒有明確的回答題目，不過，聰明的你一定明白我的意思。
其實這個說法也就怪怪的， 蚩尤的傳說裡面的苗人和現在的苗人壓根就不是一回事。。。現代形成了民族觀念之後又往前找補了。。。其實以前苗人的概念是很不清楚的
古代人不怎麼分民族，諸葛亮入蜀，管理當地，同化當地，當地的人並沒有大的變化，現在全是漢族。我覺得漢苗更多應該像台灣原住民的歷史一樣，漢族移民建城市，由於比較先進的文化，慢慢同化本地原住民。到現代形成偏遠山區少數民族多，可其實富裕的城市裡，並不全是真正意義上的漢族。那些生活在一起的人們只是區分不出民族了，就丟到漢族裡。
根本沒有這種事情，中華自古民族團結，香港導演犯了和香港記者一樣的臭毛病，都是一派胡言，為了搞逼格紐斯，用心險惡，其心當誅。
其實衝突主要還是從明中後期慢慢開始的，之前山地民族面對中央政權是完全被碾壓的。皇帝對窮山惡水的一幫刁民也沒興趣，最多是羈縻統治一下下。
直到哥倫布發現新大陸……
高產作物玉米紅薯向王朝境內傳播。以前無法開發的山地變得可以大量產出糧食了。山地民族人口膨脹，平原漢民人口膨脹。都在大量開荒。於是一場中國版本的《西進運動》開始了。
官府組織漢人開荒的技術和效率肯定是強過山地人的。拜高產作物所賜。山地人口也大量膨脹。平原人從山外往裡走。山地人從山裡往外走。兩股力量不可避免的碰撞在一起。
戰爭！戰爭！
從此山區也能養活起軍隊。中央王朝的碾壓能力不復存在。這在明代以前是不可能出現的。
當然最后土司還是干不過皇帝的。楊應龍再厲害也擋不住舉國之力。
只是從此以後，山地軍事勢力登上政治舞台。成為不可忽視的力量。哪怕井岡山也是這股力量的延續從東方這個姓氏來看，就可以肯定東方不敗是漢人。跟苗族沒有關係
瑤族自治縣漢人答，小時候尚有父輩欺負，歧視瑤民的記憶。編了若干「瑤古老」的笑話教育兒女。
電影里，東方不敗這個陰謀家，就是為了擴張自己的權勢，通過挑撥民族矛盾，煽動民族仇恨，來達到自己不可告人的目的。結果也看到了，漢族和苗族人聯手幹掉了這個壞蛋，彼此結成了親家。
所以，不要以民族分好壞，哪個民族都有壞人，善與惡的對決才是永恆的矛盾。
蚩尤皇帝的衝突只存在於傳說中，萬一是哪個無聊文人隨便編排的呢？咬住傳說不放，有什麼意思？炎帝和黃帝還打得不可開交呢，按你們的邏輯，漢人按炎帝部落和黃帝部落分一下，自己跟自己算賬得了。
無聊！！！！傳說中的漢人是炎黃子孫。這位炎帝和這位黃帝做了一件大事情，大戰蚩尤，於是蚩尤一族被滅。相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。原本在中原一帶開荒興農，後來被打跑了被迫遷徙，後人為三苗，三苗後人，即為苗族。所以有欺壓嗎？不欺壓，現在住在山溝溝的，就是我們啊。。。。。
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