關於佛法中因果業力的疑問？

佛法中，因在緣的輔助下才能形成果，而緣是隨機的，那麼是不是說果其實也是隨機的，因和果之間到底有沒有固定的關係。比如1+x＝y，如果說1是人造作的因，是確定的，x

是緣，是不確定的，那麼是否可以認為作為果報的y其實跟1(因)沒有必然聯繫？

那麼比如佛經中說人布施會得富貴，如果得富貴的緣一直不出現的話，那麼布施就得不到相應的福報了？

有句話我聽了幾十年，外因促使內因其變化。

其實外因內因都是因，這裡所謂的緣，其實是指的外因。

受精卵、溫度、時間、三個都是因，小雞是果。缺了誰都不行。

所謂的外緣具足，其實往往在此之前另一堆因由的果報現前。

每一隻雞曾經都是蛋，每一隻蛋也是未來的雞。

即因即果。因本身也就是果……

佛法中，因緣果報，因不是在緣的輔助下才能形成果，因就是果，有如是因，必有如是果，這裡沒緣的輔助。這個緣成熟了，這個因果就會有報。

同時，緣也不是隨機的，是可控的。眾生造了業因，在緣未成熟前，可以通過懺悔等修行，來使緣不起現行，或使果報的嚴重程度減小。

因和果之間的關係，就是善有善報惡有惡報。

布施會得富貴，如果得富貴的緣一直不出現的話，就檢查一下自己是不是發錯心了。如果一個人懷著貪嗔痴的心，貪圖好處的心，去布施，而不是利益眾生的心去布施，這個果報就不見得是富貴了。

佛陀宣說業和果報，並不是為了讓你追求世俗的利益，所以每每說道業和果報，都強調勤修戒定慧，最終趣向涅槃。

所以，你到底在糾結什麼呢？如何利用佛法致富嗎？

增支部3集101經/一鍋鹽經(庄春江譯)

　　「比丘們！如果這麼說：『這位男子如其所作業而感受。』比丘們！如果是這樣，則沒有梵行生活，而得到苦的完全結束之機會不被了知。比丘們！如果這麼說：『這位男子如其所作之能被感受的業而感受果報。』比丘們！如果是這樣，則有梵行生活，而得到苦的完全結束之機會被了知。

　　比丘們！這裡，某人所作的少量惡業導引他到地獄，但，比丘們！這裡，某人所作完全一樣的少量惡業卻被在當生中感受，而且看起來無些微[殘留]，更不用說許多[殘留]。

　　比丘們！什麼樣的人所作的少量惡業導引他到地獄呢？比丘們！這裡，某人不修習身、不修習戒、不修習心、不修習慧，少[德]而品格拙劣，住於小苦，比丘們！像這樣的人所作的少量惡業導引他到地獄。

　　比丘們！什麼樣的人所作完全一樣的少量惡業卻被在當生中感受，而且看起來無些微[殘留]，更不用說許多[殘留]呢？比丘們！這裡，某人修習身、修習戒、修習心、修習慧，非少[德]而品格偉大，住於無量，比丘們！像這樣的人所作完全一樣的少量惡業卻被在當生中感受，而且看起來無些微[殘留]，更不用說許多[殘留]。

這段經文，打破了我以前了解的因果理論，按照這個經文，同樣偷了100塊錢被抓到現行，有的人被判刑，有的人卻幾乎沒事，要看他是不是勤修戒定慧。