中國大陸人還有信仰三民主義的嗎？

01-13

就是孫中山先生的三民主義

如果三民主義只是它表面的三條綱領，那我也算支持三民主義：民族主義、民權主義、民生主義，求華夏民族之獨立進步，求中國人民當家做主，求人民富裕安康。

我相信一定有

我們需要把時鐘撥回到清末民初，在當時，無數仁人志士都在探索救中國的方法。當時的中國，清政府簽訂一系列不平等條約，淪為半殖民地；華人遭受種族歧視，有東亞病夫之稱；清政府自上而下腐朽不堪。

當時的很多人(無論是洋人還是中國知識分子)都觀察到了一個現象，就是在國家面臨戰爭的時候，普通的民眾表現出來的中立態度。兩次鴉片戰爭、甲午戰爭，甚至是在中國土地上爆發的日俄戰爭，與憂國憂民的知識分子相比，普通民眾顯得極為冷漠。

麻木、一盤散沙是當時中國的真實寫照。

魯迅曾在「華蓋集·忽然想到（七）」一文中說，「中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯著凶獸相，也還是卑怯的國民」。在他看來，中國人同時具備奴性和專制性，並由此生髮出自私、冷漠（看客心態）和姦猾等特性。魯迅還舉了一些例子來說明他的看法，比如學生們在面對軍警的槍托時四處奔避，一旦結成大群襲擊敵人，卻也是囂張蠻橫，又比如中國的女人一直飽受壓制，有時簡直連羊都不如，但一旦貴為校長，對同性的學生卻也任加欺凌。

魯迅認為，中國人的所謂「國民性」是導致這些的重要原因。

孫中山不這樣認為，他認為中國曾經是個很文明的民族，很強盛的國家。他認為中國之所以積貧積弱，原因在於民族精神的缺乏、專制制度、知識能力的匱乏、列強的壓迫。

「中國的人只有家族和宗族的團體，沒有民族的精神，所以雖有四萬萬人結合成一個中國，實在是一片散沙，弄到今日，是世界上最貧弱的國家，處國際中最低下的地位。人為刀俎，我為魚肉，我們的地位在此時最危險。如果再不留心提倡民族主義，結合四萬萬人成一個堅固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來救國」《三民主義(1924年1--8月)》

雖然孫中山提倡民族主義，但絕沒有法西斯傾向，而是為了追求民族獨立和解放。

「國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放；二則中國境內各民族一律平等」《中國國民黨第一次全國代表大會宣言(1924年1月23日)》

孫中山提倡的民權主義，實際上是要追求地方自治和更廣泛的民主，在當時，很多國家都沒有普選，選舉制度是為少數人服務的。

「國民黨之民權主義，於間接民權之外，復行直接民權。即為國民者，不但有選舉權，且兼有創製、複決、罷官諸權也。民權運動之方式，規定於憲法，以孫先生所創之五權分立為之原則，即立法、司法、行政、考試、監察五權分立是已。凡此既以濟代議政治之窮，亦以矯選舉制度之弊。近世各國所謂民權制度，往往為資產階級所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權主義則為一般平民所共有，非少數者所得而私也。於此有當知者，國民黨之民權主義與所謂天賦人權者殊科，而唯求所以適合於現在中國革命之需要。蓋民國之民權，唯民國之國民乃能享之；必不輕授此權於反對民國之人，使得藉以破壞民國。詳言之，則凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利。」

「乙、對內政策

（一）關於中央及地方之許可權，采均權主義。凡事務有全國一致之性質者，劃歸中央；有因地制宜之性質者，劃歸地方；不偏於中央集權制或地方分權制。

（二）各省人民得自定憲法，自舉省長；但省憲不得與國憲相抵觸。省長一方面為本省自治之監督，一方面受中央指揮，以處理國家行政事務。（三）確定縣為自治單位。自治之縣其人民有直接選舉及罷免官吏之權，有直接創製及複決法律之權。土地之稅收，地價之增益，公地之生產，山、林、川、澤之息，礦產、水力之利，皆為地方政府之所有，用以經營地方人民之事業，及應育幼、養老、濟貧、救災、衛生等各種公共之需要。各縣之天災富源及大規模之工商事業，本縣資力不能發展興辦者，國家當加以協助。其所獲純利，國家與地方均之。各縣對於國家之負擔，當以縣歲入百分之幾為國家之收入，其限度不得少於１０％，不得超過於百分之５０％。

（四）實行普通選舉制，廢除以資產為標準之階級選舉。

（五）釐訂各種考試製度，以救選舉制度之窮。

（六）確定人民有集會、結社、言論、出版、居注信仰之完全自由權。

（七）將現時募兵制度漸改為徵兵制度。同時注意改善下級軍官及兵士之經濟狀況，並增進其法律地位。施行軍隊中之農業教育，及職業教育，嚴定軍官之資格，改革任免軍官之方法。（八）嚴定田賦地稅之法定額，禁止一切額外徵收，如厘金等類，當一切廢絕之。

(九）清查戶口，整理耕地，調正糧食之產銷，以謀民食之均足。

（十）改良農村組織，增進農人生活。

（十一）制定勞工法，改良勞動者之生活狀況，保障勞工團體，並扶助其發展。

（十二）於法律上、經濟上、教育上、社會上確認男女平等之原則，助進女權之發展。

（十三）勵行教育普及，以全力發展兒童本位之教育，整理學制系統，增高教育經費，並保障其獨立。

（十四）由國家規定土地法、土地使用法、土地徵收法、及地價稅法。私人所有土地，由地主估價呈報政府，國家就價徵稅，並於必要時得依報價收買之。

（十五）企業之有獨佔的性質者，及為私人之力所不能辦者，如鐵道、航路等，當由國家經營管理之。」

時代在不斷發展，孫中山當時的主張很多看來已經不適合現在的中國，而且很多主張並沒有實踐的機會，也談不上加以修正了。然而我為什麼說現如今一定會有三民主義者呢？原因在於三民主義並不新穎，它和普世價值高度重合。

1.你支持種族平等嗎？支持國內各民族平等嗎？支持男女平等嗎？

2.你支持廣泛的民主嗎？

3.你支持人民有集會、結社、言論、出版、居住、信仰的自由嗎？

4.你支持政府制定基本的社會保障制度嗎？

5.你支持普及教育，提高教育經費嗎？

6.你支持鐵路等項目由國家經營嗎？

如果你的答案是支持，那麼你的想法就和三民主義不謀而合了。

1924年國民黨一大重新解釋的新三民主義與中共二大制訂民主革命綱領已經十分接近了。可以說，新三民主義在1949年新中國成立時就已經基本實現了。當然，完全實現應該是1952年底，全國土改完成。

講房地產問題就好. 講完之後就會知道三民主義才是解決房地產的方案

民生主義對於土地問題的觀念平均地權、漲價歸公

先說觀念, 漲價歸公的觀念是建立在土地的增值不是因為你的努力而產生

而是因為有外在的建設幫助下導致了你擁有的土地價值提高

比如說地鐵修到你家附近, 你家的屋子的價值就提高了

但是這不是你的努力而來, 也因此這份財產不應該屬於你

在這點上面, 台灣是遵守三民主義原則增收土地增值稅

你原來一百萬購買的房產, 現在兩百萬賣出去了

其中的一部分例如20％就必須作為土地增值稅交出去

（台灣之前為了振興經濟調降了增值稅並且凍結在較低水平）

在這更早之前, 台灣財政部長王建（火宣）就因為這可能圖利財團跟當時的總統李登輝對干

最終王辭職, 國民黨分裂出新黨, 新黨跟國民黨在土地政策上是敵對的

而台灣是每年徵收土地稅跟房屋稅, 產權永久

（大陸現在的房改方案就是朝三民主義的方向再走）

徵收的標準是依照公告地價來決定, 每年政府都會根據當年度的不動產交易情況來重定地價

也因此之前很多人都會壓房屋成交價格來逃避土地增值稅

但是現在在推行了全部透明交易後, 基本上這問題弊病已經減少了

公告地價高代表你每年要交的稅高, 相對同樣的代表你擁有的資產價值高

可以在銀行取得更多的貸款能力

公告地價實際上也是大數據的結果, 經過長久的經驗數據累積的結果

抱怨的人其實不多, 大家都比較想自己房屋多值錢

回到三民主義

三民主義在這方面的口號是

地價自訂、依價徵稅、照價收購、漲價歸公

這是孫文最早的設定

你家的地價價值多少, 你說了算, 你報多少我就算你多少

但是根據你報來的價格我每年來收你稅

你報少了？沒關係, 你報多少我就依照多少錢來收歸國有

土地漲價的部份要歸公家所有

現實的操作就是用公告地價來取代這問題

也依照公告地價來徵稅

當政府建設需要徵收土地或是房屋補償的時候

通常是根據公告地價的一點六倍給補償金強制徵收

漲價歸公部份用土地增值稅來取得

實際上現在的中國房地產稅制改革正在朝這方向走

說三民主義落伍的實際上是自己落伍了

插句話

如果有興趣的可以去比較民國民法跟現在的共和國民法

就會知道這幾年共和國大修特修的民法都只是回歸到抗戰之前就已經頒布的民國民法

甚至於民國民法在很多地方依然優於共和國民法

所以我們終於追上了民國二十六年的民國制度了！！

這個，有應該是有的，但是害怕查水表不敢說而已。

在大陸公開信仰三民主義是非法的，三民主義是資產階級意識形態，中國大陸是共產主義無產階級專政國家，意識形態有且只能有一種，不允許資產階級意識形態存在。

因為我們都是民啊。其實新中國建立到現在還有幾個可以說是人的？大家都是民，也就是中華民國了

信啊，一直都信，倒背如流，銘記於心。

口頭上信仰的或者說推崇的，應該很多，比如說民革，甚至tg（表面上），以及國粉等。

但絕大多數應該只是把它當成一種招牌來利用，沒有人會真的在乎它的具體內涵，tg自然不必說，至於國粉，我不認為那些整天吹捧皮諾切特佛朗哥等所謂反共英雄的蔣衛兵們會真的喜歡三民主義，對於國粉們來說，孫文只是他們為蔣神鍍金身的工具，目的達到了，工具自然不重要，本質上他們個tg沒有什麼分別

有，但可以說微乎其微，國民黨把這一套完全玩砸了，就算在台灣也是人見人厭

民族主義、民權主義，民生主義

民族主義：在網上（至少是知乎）來說，幾乎是貶義詞，所以不（敢）做介紹。

民權主義：孫中山認為西方代議民主中的國會權力太大，是一種國會獨裁或議會專制。所以孫中山的理想政體是五權獨立。但是，當權力完全下放至人民時，社會又無法阻止民粹主義或多數人暴政，然而這個弊端孫文並沒有解決。

民生主義：又和tg的"以經濟建設為主要發展方向" 高度重合，所以又沒有人提。

總之，三民主義在今天並沒有號召力，所以鮮有人討論。

引用：

^ 孫文《國父全書》〈五權憲法〉：「乃二百年前有法國學者孟德斯鳩，他著了一部書叫做《法意》，有人亦叫做《萬法精義》，發明了三權獨立底學說，主張立法、司法、行政三權分立。但英國後來因政黨發達，已漸漸變化。現在英國並不是行三權政治，實在是一權政治。英國政治制度是國會獨裁，行議會政治；就是政黨政治，以黨治國。」

^ 孫文《國父全書》〈三民主義與中國民族之前途〉：「現在立憲各國，沒有不是立法機關兼有監督的許可權；那許可權雖然有強有弱，總是不能獨立，因此生出無數弊病。比方美國糾察權歸議院掌握，往往擅用此權，挾制行政機關，使他不得不頫首聽命，因此常常成為議院專制，除非有雄才大略的總統，如林肯、麥堅尼、羅斯福等才能達到行政獨立之目的。」

^ 民權主義第五講

https://zh.m.wikisource.org/wiki/三民主義/民權主義第五講

＾三民主義與共產主義http://cpc.people.com.cn/BIG5/69112/75843/75874/75992/5181311.html