倚天屠龍記中，紫衫龍王的「龍」字怎麼解釋？

01-13

金毛獅王會吼的功夫，白眉鷹王有鷹爪功，青翼蝠王會吸血，那紫衫龍王的龍作何解釋？

紫衫龍王這一稱號來源於水戰銀葉先生，所以被稱為「龍」。

糾正一個問題：

站在劇中人的角度，金毛獅王跟吼功沒有關係，金毛獅王的命名主要出於人物形象。而青翼蝠王也跟吸血無關，是出於輕功。

因為一個事實：四大法王是（小說主要情節的）近二十年前陽頂天封的。

小說最一開始，謝遜就已經是金毛獅王了，在這之後流落冰火島、張殷生無忌並撫養長大這已經過了十幾年，而在這之前的情節諸如成昆害死謝遜全家、謝遜練七傷拳、殺空見等也是在成為法王之後。而另一方面，除了少林獅吼功這一特定武功之外，其他的武學體系里並沒有吼這一功夫，而謝遜不是少林出身，所以謝遜並不會某種吼的功夫，所以從本身情節出發，「獅王」與吼並沒有直接聯繫，之所以相關只是作者安排相應情節罷了。

同理，青翼蝠王本身也跟吸血沒關係，吸血是近年來的事情，韋一笑十幾年前就有此外號。青翼蝠王只是因為輕功高明。

「使君知龍之變化否？」

這是兩千年前，曹操與劉備青梅煮酒時問出的話。

龍的變化是什麼？「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。」

「能大能小，能升能隱」，正是《倚天屠龍記》中紫衫龍王一生的寫照。

她是波斯明教的聖女、中土明教的法王、武林第一美人。她「容色照人，明艷不可方物」，「一進廳堂，登時滿堂生輝」，明教自光明左右使以下，「無不震動」。碧水潭前，她挺身而出，力挫強敵，技驚四座，得封四大法王之首，可謂「升則飛騰於宇宙之間」。

她又是海外孤島上一個又老又丑的婆婆。她叛教與韓千葉成婚，將自己的容貌行蹤完全遮掩，「弓腰曲背、白髮如銀」，便如一個貧家老婦一般，中原武林連她的名號都沒聽過，可謂「隱則潛伏于波濤之內」。

她兩度「隱介藏形」，從波斯聖女到中土明教，又從明教法王到金花婆婆；她又時時伺機而動，始終不忘設法獲取「乾坤大挪移」心法和屠龍刀。正如曹操所說，「龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。」儘管藏拙日久，但她何不是在尋找機會，等待重新縱橫四海的一天呢？

當金花婆婆揭下面具的那一刻，紫衫龍王終於回歸真容。面對十餘艘波斯大船的圍攻，和逐漸下沉的座船，她神色泰然，朗聲與智慧王對答，換得張無忌一行脫困。

「紫衫龍王雖是女流之輩，也知一人作事一身當，決不致連累各位。」

此言此行，終不負紫衫龍王一世英名。

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龍王的龍字，顯然是指得黛綺絲懂得水性。所謂龍王，指的不就是稱霸水底的高手嘛。

而且還有一種解釋是，「龍王」之名，是金庸故意給黛綺絲打的反差，為了取得戲劇性的效果。

四王已經有獅子，老鷹，蝙蝠，龍王名字最霸氣，居於四王之首很合適，也很容易讓人聯想起一個威武有力的大漢，和後來黛綺絲絕色佳人的形象形成鮮明對比。如果黛綺絲不是龍王，則顯然不能居首，那對後期產生的反差感就沒那麼強了。

前期眾人形容紫衫龍王，都是往霸氣方向去形容的，很難想像原來龍王竟是個嬌美女子。

紫衫龍王、白眉鷹王、金毛獅王、青翼蝠王，是為魔教四王。青翼排名最末，身手如何，今日大家都眼見了，那紫衫、白眉和金毛可想而知。

。

滅絕師太搖頭道：「紫衫龍王惡跡不著，我也是僅聞其名而已。聽說此人爭教主不得，便遠逸海外，不再和魔教來往。這一次他若能置身事外，自是最好。『魔教四王，紫白金青』，這人位居四王之首，不用說是極不好鬥的。

。

眾弟子心下悚然，不自禁的回頭向身後瞧瞧，似乎那光明右使或是紫衫龍王會斗然奄至、前來偷襲一般。冷冷的月光照得人人臉色慘白。

這和後期龍王真正出場時形成了很大的反差。

張無忌大吃一驚：「聽她這話，莫非她竟是本教四大法王之首的紫衫龍王？天下焉有這等奇事？她怎麼連韋蝠王也叫『四哥』？」

。

謝遜道：「甚麼？紫衫龍王美若天仙，二十餘年前乃是武林中第一美人，就算此時年事已高，當年風姿仍當彷彿留存……唉，我是再也見不到了。」

。

張無忌等看得清楚，智慧王所揭下的乃是一張人皮面具，剎那之間，金花婆婆變成了一個膚如凝脂、杏眼桃腮的美艷婦人，容光照人，端麗難言。

龍王這個稱號估計有三個意思：

一、她水性好。不然為什麼要用「紫衫」二字作修飾。

二、她需要一個能壓住鷹、獅的稱號。在這裡糾正一下：謝遜被封為獅王和他會吼沒關係。謝遜一頭金髮，這是一個原因。此外，他的本門武功是霹靂掌，「聲勢渲赫……掌含風雷」。金髮加聲勢兇猛，所以他被稱為獅王。黛綺絲若要排名在鷹、獅之上，那自然要一個更兇猛、更尊貴的動物來搭配。

三、要隱瞞黛綺絲的性別。黛綺絲排名四王之首並不是她真的有過人的能力，而是她借巧立了大功，再加上其餘三王給她面子。「紫衫」兩字，也是為了強調她戰韓千葉之事。此間的緣由只有明教內部的人才知道。可是傳到江湖上，外人會怎麼想？一個女流之輩穩坐四王之首，不知情的人恐怕會看扁明教。

雖然金庸小說里沒有重男輕女的思想，但是女人的武功很難超過男人。一、女人天生力氣小、身形小，這是先天的弱勢。二、女人對武功的選擇有局限性；男人可以練陽剛或者陰柔的武功，或者一起練，可是女人就練不了陽剛的武功。這是個客觀的事實。所以金庸筆下大部分的女人是靠靈巧取勝。

封黛綺絲為首，實為一個內部玩笑。但是，為了開這個玩笑，而引來外人對明教的輕蔑，那就不值得了。所以，她的封號不能透露她的性別。倘若黛綺絲不隨意行走江湖，那麼「龍王」的稱號，既有威懾力，又有神秘感。

六大派圍攻光明頂時，峨眉派的人是這麼討論龍王的：

滅絕師太搖頭道：「紫衫龍王惡跡不著，我也是僅聞其名而已。聽說此人爭教主不得，便遠逸海外，不再和魔教來往。這一次他若能置身事外，自是最好。『魔教四王，紫白金青』，這人位居四王之首，不用說是極不好鬥的。」……眾弟子心下悚然，不自禁的回頭向身後瞧瞧，似乎那光明右使或是紫衫龍王會斗然奄至、前來偷襲一般。冷冷的月光照得人人臉色慘白。

峨嵋派一副心驚膽戰的樣子，殊不知滅絕和龍王早在蝴蝶谷就交過手。當時，黛綺絲輸了半招。

說水性好的也是有點偏了。金庸這麼設定，就是為了表示明教是一個受西方文化影響的教派。

　趙敏……問道：「老爺子，你名震江湖，武功之高，那是不消說的了。白眉鷹王自創教宗，與六大門派分庭抗禮，角逐爭雄逾二十年。青翼蝠王神出鬼沒，那日在萬安寺中威嚇於我，要毀我容貌，此後思之，常有餘悸。金花婆婆武功雖高，機謀雖深，但要位列三位之上，未免不稱，卻不知是何緣故？」

　　謝遜道：「那是殷二哥、韋四弟和我三人心甘情願讓她的。」——倚天屠龍記三十東西永隔如參商

謝遜這句直接點明，四大法王的排序是紫衫龍王排在首位。龍在我國傳統之中，向來是最高的神獸，皇帝便自己自己是真龍天子。為了表示明教在當時已經實現了本土化，所以「龍王」成了四大法王之首。

至於鷹王與獅王的排序，則與歐洲的紋章學有關。在《世界文化象徵辭典》中寫道：「鷹，『百鳥之王』，象徵巨大的能力和力量，故頻繁地作為紋章和國徽」，而獅子的重要性僅於鷹。「獅子」這個稱法緣自波斯語的sir，在宋代邵雍的《夢林玄解》之中，又稱獅子為「百獸之王」，所以獅子又是波斯文化與中國文化的共同象徵。蝠王的象徵倒是更有意思，在西方文化里，象徵著吸血鬼，但在中國文化里則與「福」諧音，所以金庸一方面照顧了當時受西文化影響的讀者關於吸血鬼的聯想，另一方面又讓他成為四大法王之中，唯一可以自由選擇晚年生活之人。龍王不得不回歸波斯、鷹王力戰而歿、獅王背負仇恨一生，最後遁入空門，唯有蝠王可以自由自在，成為四大法王中，笑到最後的人。

為了表現出明教也知道歐洲，金庸也特意提了下英國。原文如下：

「不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，陰謀叛變。事敗後結黨據山，成為威震天下的一個宗派首領。該派專以殺人為務，名為依斯美良派，當十字軍之時，西域提起『山中老人』霍山之名，無不心驚色變。其時西域各國君王喪生於『山中老人』手下者不計其數。韓夫人言道，極西海外有一大國，叫做英格蘭，該國國王愛德華得罪了山中老人，被他遣人行刺，國王身中毒刃，幸得王后捨身救夫，吸去傷口中毒液，國王方得不死。霍山不顧舊日恩義，更遣人刺殺波斯首相尼若牟。首相臨死時口吟峨默詩句，便是這兩句『來如流水兮逝如風，不知何處來兮何所終』了。韓夫人又道，後來『山中老人』一派武功為波斯明教中人習得。波斯三使武功詭異古怪，料想便出於這山中老人。」——倚天屠龍記三十東西永隔如參商

能將兩種文化的代表物不露聲色的融入「四大法王」之中，不愧是大師的手筆。

水性好是一方面，另一方面是航海技術高。

其實很不能理解，波斯長大的黛綺絲這兩種技能怎麼練出來的。

根據知友的建議，修改下答案。

波斯，也就是伊朗，雖然有波斯灣，但是大部分是內陸地區。

估計明教波斯總教像天鷹教一樣，靠近沿海，這樣方便做生意，這是巨大的財源。

而且波斯總教的航海技術很不錯，十二寶樹王駕臨中土，就是坐船來的，而且其座船十分強悍，風帆、火炮水平均極為高超。

這也解釋了聖女黛綺絲為什麼水性和航海技術都好。

水性好

水性好是一方面。

另一方面可能是來自韓千葉。

龍蛇本是一家，古人在龍蛇並稱時，以龍為蛇尊。《論衡》里曾說「龍鱗有文，與蛇為神；鳳羽五色，與鳥為君。」韓千葉來自靈蛇島，可能還有個帶著個「蛇」字的外號之類（海蛇郎君？呵呵，純腦補）。陽夫人為了紀念黛綺絲碧水潭的勝利，故意在其外號中放個龍字來壓蛇一頭，以此取笑韓千葉不自量力。

但陽夫人沒想到，古人還說過—— 龍無角者曰蛇。黛綺絲為愛情拋棄了神聖的聖女稱號，相當於自願折了龍角，從龍變回一條蛇，追隨自己的丈夫去了靈蛇島。

《倚天屠龍記》明教四大法王紫衫龍王黛綺絲、白眉鷹王殷天正、金毛獅王謝遜、青翼蝠王韋一笑江湖上赫赫有名，武功高超，讓人過目不忘。

一個人的名字也許會起錯，但外號卻是絕不會起錯的。
——古龍《多情劍客無情劍》

古龍的這句話放在金庸小說里也是適用的。

黛綺絲被稱為紫衫龍王的來歷，金庸大俠已經在書中說得明明白白。

謝遜說道：「當時碧水寒潭之畔的情景，今日，回想，便如是昨天剛過的事一般。黛綺絲那日穿了一身淡紫色的衣衫，她在冰上這麼一站，當真勝如凌波仙子，突然間無聲無息地破冰人潭，旁觀群豪，無不驚異。那韓千葉見到她人水的身手，臉上狂傲之色登時收起，手執匕首，跟著躍入了潭中。

　　「那碧水寒潭色作深碧，從上邊望不到二人相鬥的情形，但見潭水不住晃動。過了一會，晃動漸停，但不久潭水又激蕩起來。明教群豪都極為擔心，眼見他二人下潭已久，在水底豈能長久停留？又過一會，突然一縷殷紅的鮮血從綠油油的潭水中滲將上來。眾人更是憂急，不知是不是黛綺絲受了傷。驀地里忽喇一聲響，韓千葉從冰洞中跳了上來，不住地喘息。眾人見他先上，一齊大驚，齊問：『黛綺絲呢？黛綺絲呢？』只見他空著雙手，他那柄匕首卻插在他右胸，兩邊臉頰上各劃著一條長長的傷痕。

　　「眾人正驚異間，黛綺絲猶似飛魚出水，從潭中躍上，長劍護身，在半空中輕飄飄地轉了個圈子，這才落在冰上。群雄歡聲大作。陽教主上前握住了她手，高興得說不出話來。誰都料想不到，這樣千嬌百媚的一個姑娘，水底功夫竟這般了得。

黛綺絲代替陽頂天進入璧山寒潭中，憑藉高超的水下功夫，打敗前來挑釁的韓千葉，維護了陽頂天的名聲和明教的聲望，稱為龍王的直接原因就是贊她水裡的功夫超凡脫絕。

「紫衫」二字的由來自然與黛綺絲當時所穿的衣服有關，試想一下，如果她當時穿著一件紅杉，是不是要稱作「紅衫龍王」了？這就不得不佩服金庸先生的高超的構思能力和審美能力了。

黛綺絲是波斯和漢族的混血兒，書中這樣寫她的身世。

謝遜「嗯」了一聲，仰頭向天，出神了半晌，緩緩說道：「三十餘年前，那時明教在陽教主統領之下，好生興旺。這日光明頂上突然來了三個波斯胡人，手持波斯總教教主手書，謁見陽教主。信中言道，波斯總教有一位凈善使者，原是中華人氏，到波斯後久居其地，入了明教，頗建功勛，娶了波斯女子為妻，生有一女。這位凈善使者於一年前逝世，臨死時心懷故土，遺命要女兒回歸中華。總教教主尊重其意，遣人將他女兒送來光明頂上，盼中土明教善予照拂。陽教主自然一口答允，請那女子進來。那少女一進廳堂，登時滿堂生輝，但見她容色照人，明艷不可方物。當她向陽教主盈盈下拜之際，大廳上左右光明使、三法王、五散人、五行旗使，無不震動。護送她來的三個波斯人在光明頂上留了一宵，翌日便即拜別。這位波斯艷女黛綺絲便在光明頂上住了下來。」

在大部分中國人的印象中，波斯國是一個神秘而美麗的國度，紫色最能代表波斯，往往提到波斯女子，腦海中浮現的大概都是一位身著紫衣長裙的性感美艷女子，黛綺絲身穿紫衫，正是符合她的波斯血統身份。

另一方面，從審美角度來開，紫色是高貴神秘的顏色，略帶種憂鬱的色彩，讓人不忍忘記的顏色，這樣的顏色最符合黛綺絲的氣質，用紫衫形容她，再恰當不過。

龍，在中國的文化中是尊貴的存在，它不是凡物，可以稱之為仙，龍女代表著容顏絕美、不可方物的女子，黛綺絲的容貌便是極其美艷的。

那少女一進廳堂，登時滿堂生輝，但見她容色照人，明艷不可方物。當她向陽教主盈盈下拜之際，大廳上左右光明使、三法王、五散人、五行旗使，無不震動。

金庸大俠筆力驚人，短短几字，便使黛綺絲超凡脫俗的絕美玉容躍然紙上，他還說「左右光明使、三法王、五散人、五行旗使，無不震動」，左右光明使、三法王、五散人、五行旗使，這是何等見多識廣的人物，他們見過的美女還能少，連他們都震動了，足見黛綺絲美貌驚人。

如果你非要說五散人中說不得是和尚，冷謙對美女不感冒，周顛瘋瘋癲癲不靠譜，彭玉也是僧人，他們看美女的水準低，那且看左右光明使。光明右使楊逍風流倜儻，倚天中的一大美女紀曉芙愛他愛得難以自拔，范遙也是翩翩美男子，當他第一次見到黛綺絲便心生愛意。

趙敏道：「苦頭陀范遙據說年輕時是個美男子，他對黛綺絲定是十分傾心了？」

　　謝遜點頭道：「那是一見鍾情，終於成為銘心刻骨的相思。其實何止范兄如此，見到黛綺絲之美色而不動心的男子只怕很少。不過明教教規嚴峻，人人以禮自持，就有誰對黛綺絲致思慕之忱的，也都是未婚男子。哪知黛綺絲對任何男子都冷若冰霜，絲毫不假辭色，不論是誰對她稍露情意，每每便給她痛斥一頓，令那人羞愧無地，難以下台。我師姑陽夫人有意撮合，想要她與范遙結為夫妻。黛綺絲一口拒絕，說到後來，她竟當眾橫劍自誓，說道她是決計不嫁人的，如要逼她婚嫁，她寧死不屈。這麼一來，眾人的心也都冷了。……」

面對范瑤這樣的俊美男子的追求，黛綺絲也是冷若冰霜，不假辭色，甚至痛斥，在她的眼裡，這些男子終究配不上她。而在這些男子中眼中，黛綺絲是仙子的存在，凡人根本不入她法眼，也唯有「龍」字能代表她的特質。

一個來自波斯的混血兒，一個水性超絕的高手，一位不是人間煙火的龍女，這就是黛綺絲。

紫衫龍王四字，形容黛綺絲最恰當不過，

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陽頂天曰：我練就乾坤大挪移腦洞都開不過你們，原因哪有那麼複雜。三大法王說起來多拗口，我早就想再立一個法王，湊成四個，還能打麻將。想我堂堂中華男兒，怎可少了龍，我早有以龍做號的打算，再說了，黛綺絲是我的乾女兒，我的女兒可不是讓人欺負的，要做就做四大法王之首紫衫龍王。

我劉宏達實名反對樓上所有答案，水性好乾嘛不叫魚王

水戰成名。水中自然以龍為尊。

水性好。主要是想糾正一下獅王的來歷，叫獅王不是因為謝遜會獅吼功，是因為他擅長捕獵馴獸，他貌似是獵戶出身，小說里寫的。

龍王是最好解釋的，水性好。

反而是蝠王不好解釋，吸血蝙蝠是美洲的物種，按說當時的中國人應該不知道有些蝙蝠會吸血這一茬。

大家想的那麼複雜幹啥，紫衫龍王的稱號就是戴綺斯代替陽頂天在碧水寒潭下戰勝韓千葉為明教立下大功後得來的，紫衫是因為她當時穿了紫色的衣衫，龍王當然指的是水下功夫好啦。扯那麼多幹啥，老虎獅子蝙蝠的。。。。。。腦洞大開，還什麼白眉是因為白化病，簡直笑死我啦

四大法王在明教中的地位尊貴，其四位的稱號也十分考究。

金毛，白眉，青翼，紫杉前綴，大概是與其外形相襯。謝遜上代有色目血統，面貌形相與中華人士無異，一頭長髮卻是淡黃色。

紫杉源自於碧水寒潭之上。

謝遜說道，當年碧水寒潭之畔的情景，今日回想，便如是昨天剛過的事一般。黛綺絲那日穿了一身淡紫色的衣衫，她在冰上這麼一站，當真勝如凌波仙子，突然間無聲無息的破冰入潭，旁觀群豪，無不驚異。

而後面二字，與其武功有莫大的關係。鷹王以其獨創的鷹爪功獨步武林，蝠王輕功無敵，神秘莫測，又曾以吸人血化解寒毒。

爭議比較大的是獅王，有人說其武功師承成昆，與獅子吼無關。可是無論是白眉，還是蝙蝠，其成名武功都是可以在武林上與任何人，注意，是任何人，一爭高下的。而謝遜呢，由其獨有，能在武林與任何人抗衡的一方面，除了獅子吼，別無其它。在書中描寫到的，只有獅子吼在王盤山一戰是威震天下的。所以無論從戰績還是特點上，獅子吼都是其特有的招牌武功，至少在本書中，只他一人用過。且別人能由武功得出其人的絕技。

說到重點，龍王。

眾人正驚異間，黛綺絲猶似飛魚出水，從潭中躍上，長劍護身，在半空中輕飄飄的轉了個圈子，這才落在冰上。群雄歡呼大作。陽教主上前握住了她手，高興得說不出話來。誰都料想不到，這樣千嬌百媚的一個姑娘，水底功夫竟這般了得。

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。

她的這等水下功夫，在當世武林，有把握能勝過的應該沒幾個人。得名龍王自然是無所爭議的。

至於為什麼能排在首位，

當晚光明頂上大擺筵席，人人都說黛綺絲是明教大功臣，若非她挺身而出解圍，陽教主一世英名付於流水。當下安排職司，陽夫人贈了她個紫杉龍王的美號，和鷹王，獅王，蝠王三王並列。我們三王心甘情願讓她位列四王之首。她此日大功，可將三王過去的功績都蓋下去了。

首先，論資排輩的話，鷹王應是首位，而且武功最高。但是出於黛綺絲當時在明教是女神級別的人物，地位自然提高。

再說功績，此次解圍，她的功勞不說超鷹趕獅，也能與其有平等說話的底氣。

排在首位，一點問題都沒有。

這就要對比四大法王的各自封號的特點了。獅王殷白眉的外號來自他的外貌和武功（白眉和鷹鉤鼻，再加自創的鷹爪擒拿手）（竊竊地問一句，殷天正總不能一開始就白眉吧）。謝遜是因為從小為獵戶，善馴獸，後來連內功至頭髮金黃，也是跟外貌和能力有獅（獅吼功雖然也帶著獅字，但是應該不是封獅王的主要原因，是個輔助原因），可謝老爺子為啥不叫別的動物王呢，應該是因為也就獅字有黃頭髮，再加獅王比較霸氣。韋蝠王是因為輕功絕高，外加練功練出內傷要喝血，所以跟蝙蝠搭上邊，不然光是輕功好叫個雨燕王也不錯。

最後，紫衫龍王，這個稱號是一戰得來。碧水寒潭打老韓，穿著一身紫衣服，擊敗了水性極好的老韓。紫衣服，水性好，可為啥叫龍呢，你想啊，水裡啥動物最6在那個時候必然是龍啊，再加上堂堂明教的人物，當然要霸氣一點，而且也是為了配另外三王的稱號，所以叫了個龍王。

不得不說，陽頂天媳婦起名字的水平還不錯，至少把武林人忽悠了老長一段時間，別人似乎都以為紫衫龍王是一枚龍王是一個牛逼哄哄的漢子呢

水下功夫很牛逼，倚天屠龍記里貌似沒見到哪個水下比她牛逼的。

聖母龍