世界名著是如何被確定的？
時間淘洗。
口碑相傳。其內涵不斷被挖掘(歪曲)
結合時代發展，其內容符合事物發展規律，好像到哲學的範疇，不斷被實踐所證實。
真理漸漸地傳播，被廣泛意識到，
最後發展到作者也想不到的地步。出版社和有幸遇到的伯樂也是很重要的因素。
常規思路…我本就是中庸的人Orz
好想邀請周筠來回答啊，哪位幫忙邀請一下唄～以下摘自卡爾維諾的《為什麼要讀經典》，雖然是一些對經典作品的定義，但從中大致可以看出，在一位小說家眼中經典作品為什麼能成為經典。
一、經典作品是那些你經常聽人家說「我正在重讀……」而不是「我正在讀……」的書。
至少對那些被視為「博學」的人是如此；它不適用於年輕人，因為他們處於這樣一種年齡： 他們接觸世界和接觸成為世界的一部分的經典作品之所以重要，恰恰是因為這是他們的最初接觸。
代表反覆的「重」，放在動詞「讀」之前，對某些恥於承認未讀過某部名著的人來說，可能代表著一種小小的虛偽。為了讓他們放心，只要指出這點就夠了，也即無論一個人在性格形成期閱讀多麼廣泛，總還會有眾多的重要作品未讀。任何人如果讀過希羅多德和修昔底德的全部作品，請舉手。聖西門又如何？還有雷斯樞機主教？即使是十九世紀那些偉大的系列小說，通常也是提及多於讀過。在法國，他們開始在學校讀巴爾扎克，而從各種版本的銷量來判斷，人們顯然在學生時代結束後還在繼續讀他。但是，如果在義大利對巴爾扎克的受歡迎程度作一次正式調查，他的排名恐怕會很低。狄更斯在義大利的崇拜者是一小撮精英，他們一見面就開始回憶各種人物和片斷，彷彿在談論他們在現實生活中認識的人。米歇爾·布托多年前在美國教書時，人們老是向他問起左拉，令他煩不勝煩，因為他從未讀過左拉，於是他下決心讀整個《魯貢瑪卡家族》系列。他發現，它與他想像中的完全是兩回事： 它竟是寓言般的、神話學式的系譜學和天體演化學，他後來曾在一篇精彩的文章中描述這個體系。 上述例子表明，在一個人完全成年時首次讀一部偉大作品，是一種極大的樂趣，這種樂趣跟青少年時代非常不同（至於是否有更大樂趣則很難說）。在青少年時代，每一次閱讀就像每一次經驗，都會增添獨特的滋味和意義；而在成熟的年齡，一個人會欣賞（或者說應該欣賞）更多的細節、層次和含義。因此，我們不妨嘗試以其他方式：二、經典作品是這樣一些書，它們對讀過並喜愛它們的人構成一種寶貴的經驗；但是對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態來臨時才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經驗。
因為實際情況是，我們年輕時所讀的東西，往往價值不大，這又是因為我們沒耐性、精神不能集中、缺乏閱讀技能，或因為我們缺乏人生經驗。這種青少年的閱讀可能（也許同時）具有形成性格的作用，理由是它賦予我們未來的經驗一種形式或形狀，為這些經驗提供模式，提供處理這些經驗的手段，比較的措辭，把這些經驗加以歸類的方法，價值的衡量標準，美的範例： 這一切都繼續在我們身上起作用，哪怕我們已差不多忘記或完全忘記我們年輕時所讀的那本書。當我們在成熟時期重讀這本書，我們就會重新發現那些現已構成我們內部機制的一部分的恆定事物，儘管我們已回憶不起它們從哪裡來。這種作品有一個特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種籽留在我們身上。我們現在可以給出這樣的定義：三、經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要麼自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要麼喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。
基於這個理由，一個人的成年生活應有一段時間用於重新發現我們青少年時代讀過的最重要作品。即使這些書依然如故（其實它們也隨著歷史角度的轉換而改變），我們肯定已經改變了，因此後來這次接觸也就是全新的。所以，我們用動詞「讀」或動詞「重讀」也就不真的那麼重要。事實上我們可以說：四、一部經典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書。
五、一部經典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書。
上述第四個定義可視為如下定義的必然結果：六、一部經典作品是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。
而第五個定義則隱含如下更複雜的方程式：七、經典作品是這樣一些書，它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們，背後拖著它們經過文化或多種文化（或只是多種語言和風俗習慣）時留下的足跡。
這同時適用於古代和現代經典。如果我讀《奧德賽》，我是在讀荷馬的文本，但我也不能忘記尤利西斯的歷險在幾個世紀以來所意味的一切事情，而我不能不懷疑這些意味究竟是隱含於原著文本中，還是後來逐漸增添、變形或擴充的。如果我讀卡夫卡，我就會一邊認可一邊抗拒「卡夫卡式的」這個形容詞的合法性，因為我們老是聽見它被用於指稱可以說任何事情。如果我讀屠格涅夫的《父與子》或陀斯妥耶夫斯基的《惡魔》我就不能不思索這些書中的人物是如何繼續一路轉世投胎，一直到我們這個時代。讀一部經典作品還一定會令我們感到意外，當我們拿它與我們以前所想像的它比較。這就是為什麼我們總要一再推薦讀第一手文本，盡量避免二手書目、評論和其他解釋。中學和大學都應加強這樣一個想法，也即任何一本討論另一本書的書，所說的都永遠比不上被討論的書；然而他們竭盡全力要讓學生相信的，事實上恰恰相反。這裡存在一種流行很廣的價值的逆轉，即是說，導言、批評機器和書目被用得像煙幕，遮蔽了文本在沒有中間人的情況下必須說和只能說的東西——而中間人總是宣稱他們所知比文本自身還多。因此，我們可以總結：八、一部經典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍製造一團批評話語的塵霧會，卻總是把那些微粒抖掉。
一部經典作品不一定要教一些我們不知道的東西；有時候我們在一部經典作品中發現我們已知道或總以為我們已知道的東西，卻沒有料到那個經典文本早就說了（或那個想法與那個文本有一種特殊聯繫）。這種發現同時也是非常令人滿足的意外，例如當我們弄清楚一個想法的來源，或它與某個文本的聯繫，或誰先說了，我們總會有這種感覺。綜上所述，我們可以得出如下定義：九、經典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。
當然，發生這種情況通常是因為一部經典作品的文本「起到」一部經典作品的作用，即是說，它與讀者建立一種個人關係。如果沒有火花，這種做法就沒有意義： 出於職責或敬意讀經典作品是沒用的，我們只應僅僅因為喜愛而讀它們。除了在學校： 無論你願不願意，學校都要教你讀一些經典作品，在這些作品當中（或通過把它們作為一個基準）你以後將辨別「你的」經典作品。學校有責任向你提供這些工具，使你可以作出你自己的決定；但是，只有那些你在學校教育之後或之外選擇的東西才有價值。
只有在非強制的閱讀中，你才會碰到將成為「你的」書的書。我認識一位出色的藝術史專家，一個極其廣博的人，在他讀過的所有著作中，他最喜歡《匹克威克外傳》，他在任何討論期間，都會引用狄更斯這本書的片斷，並把他生命中每一個事件與匹克威克的生平聯繫起來。漸漸地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一種完全認同的過程中，以《匹克威克外傳》的面目呈現。如果我們沿著這條路走下去，我們就會形成對一部經典作品的想法，它既令人仰止又要求極高：十、一部經典作品是這樣一個名稱，它用於形容任何一本表現整個宇宙的書，一本與古代護身符不相上下的書。
這樣一個定義，使我們進一步接近關於那本無所不包的書的想法，馬拉梅夢寐以求的那種書。但是一部經典作品也同樣可以建立一種不是認同而是反對或對立的強有力關係。盧梭的所有思想和行動對我都十分親切，但是它們在我身上催發一種要抗拒他、要批評他、要與他辯論的無可抑制的迫切感。當然，這跟我覺得他的人格與我的性情難以相容這一事實有關，但是，如果這麼簡單的話，則我避免讀他就行了；事實是，我不能不把他看成我的作者之一。所以，我要說：十一、「你的」經典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關係中甚至在反對它的過程中確立你自己。
我不相信需要為我使用「經典」這個名稱辯解，我這裡不用古代、風格和權威等字眼來區分。（關於這個名稱的上述種種意義的歷史，弗朗哥·福爾蒂尼為《伊諾第百科全書》第三冊撰寫的「經典」條目有極詳盡的闡述。）基於我這個看法，一部經典作品的不同之處，也許僅僅是我們從一部不管是古代還是現代、但在一種文化延續性之中有它自己的位置的作品那裡所感到的某種共鳴。我們可以說：十二、一部經典作品是一部早於其他經典作品的作品；但是那些先讀過其他經典作品的人，一下子就認出它在眾多經典作品的系譜圖中的位置。
至此，我再也不能擱置一個關鍵問題，也即如何協調閱讀經典與閱讀其他一切不是經典的文本之間的關係。這個問題與其他問題有關，例如： 「為什麼要讀經典作品，而不是讀那些使我們對自己的時代有更深了解的作品？」和「我們哪裡有時間和閑情去讀經典作品？我們已被有關現在的各類印刷品的洪水淹沒了。」十三，一部經典作品是這樣一部作品，它把現在的噪音調校成一種背景輕音，而這種背景輕音是經典作品的存在不可或缺的。
十四，一部經典作品是這樣一部作品，哪怕與之格格不入的現在占統治地位，它也堅持成為一種背景噪音。它與時代無關 與地域無關 與個人無關 卻依舊與我們有關
被時間確定的。。。
那些不夠經典的東西過了一段時間便無人問津
最後剩下的就是名著了唄中國古典文學名著委員會
北京前門大街1353號中國現代文學名著委員會
北京王府井大街5446號World famous literary Commission,
1238 Regents street, London W1B 5SB
名著是如何被確定的？
我們可以用「天才」來進行類比，天才是如何被確定為天才的。很明顯，一開始這個世界上是並沒有什麼天才的，那麼天才是如何被確定為天才的？首先，層級傳遞。一般才能的人總能承認那些比自己才能高一等的人（例如你花幾個小時做出來的一道高等數學題被你們班學霸以幾分鐘的時間解決而讓你覺得智商被碾壓），而後者總能承認另外一些比他們才能更高一等的人。以至於到最後那些具有高等才能的人被具有普通才能的人稱之為「天才」。
其次，引用傳遞。所謂「惺惺惜惺惺，好漢識好漢」，一個人的才華可能被某一個天才所發現，繼而這個人被普通人稱之為天才。例如Google著名的網頁排名演算法PageRank的原理，某個網頁可能會被另一個排名較高的網頁所引用，繼而獲得較高的排名。知道了天才是如何被確定的，那麼我們來類比一下名著是如何被確定的。
首先，一個普通作家肯定會發現一個一流作家的作品寫的比他好，而這個一流作家肯定也會認為某個大家的作品比他更好，那麼該大家的作品可能會被普通作家或者說普通人稱作名著（該作家也極可能以後被稱為大家）。其次，某篇名著引用了其他不知名著作，那麼這個著作就有可能將來也是名著。名著中有大量的相互引用，例如叔本華的哲學書裡面引用了很多賀拉斯的詩句，這個自不必多言。@No.7110189 的回答內容應該是經典的定義，而不是被如何確定的吧？
註：以上有關天才被識別的思想部分參考周國平的《論天才》：
天才是如何被承認的?幾種假說—— 其一，級差承認：二等才智承認一等才智，三等承認二等，以此類推，至於普通人，使天才終於在民眾中樹立起了聲譽。當然，僅僅是聲譽，其代價便是誤解的遞增。 其二，連鎖承認：在眾多天才中，某一天才因為種種偶然性的湊合而被承認，於是人們也承認他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。 其三，然而，最準確的說法也許是，天才是通過被誤解而得到承認的。世人承認其顯而易見的智力，同時又以平庸的心智度天才的思想。歸根到底，只有天才才能完全理解天才，庸人只是起鬨罷了。一個很個人的思路，歡迎探討：世界名著是人類文明的衍生品的，你看那麼多人都讀不下去世界名著，為什麼它影響力還那麼大甚至跨越好幾個世紀？因為推崇它的都是時代精英啊！是歷史的弄潮兒！越有重量的人，才能咀嚼出名著的味道；而這些人因了這些品質走向了成功，成為社會和歷史的中流砥柱，掌握了話語權，他們所喜愛的書，也逐漸成了所謂名著；你看你看他們都說它好啊！大家紛紛爭相閱讀，然後或真心體悟或雖不明但裝逼地表示「不愧是名著啊！」難道你們沒有發現，很多小時候覺得枯燥的書和文章，等有一定閱歷後回頭翻閱，方能感受到其博大和精妙，亦或返璞方而歸真？
讀不下去，是因為我們太輕飄飄了。
而庸人總是大多數。經典作品都是對社會文化和階級變遷的精確提煉，因此在其所處時代具有廣泛的代表性，進而引起廣泛的共鳴；同時因為歷史總是驚人的相似，所以經典也具有超越所處時代和地域的普遍性。
可以借鑒問題：貴族是如何成為貴族的。
The Medium is the message.——Marshall Mcluhan
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