古代「迴」和「回」有何區別？

01-13

兩者各在什麼情況下使用？

「回」「迴」的關係和「象、像」「舍、捨」是一樣的。

邏輯關係：

假若「迴」=A；「回」=B

那麼，「迴」是「回」的一個子集。

可以看出，B包含A所有的元素集合，

從文字學上來看：

「回」是本字（母字），「迴」是分化字。

「回」比「迴」古，先有「回」而後有「迴」。

那麼，從邏輯關係上分析也就是說：

「回」包孕了「迴」的所有義項，

「迴」在任何情況下都能用「回」，而「回」只有一部分情況下可以用「迴」。

古文字學學者姚孝遂稱這種「包孕分化字」有「不可逆性」：

任何時候本字能用來代替分化字，但是分化字不能代替母字，

從傳世文獻可以看出，「回」完全包涵「迴」所有義項，下圖出自《漢語大字典》：

在表達「反復、迴旋、返回」等常用意義時候，「迴」「回」二者是不分的，都可以使用，而在表達「回族、姦邪」等意義的時候不能用「迴」。

之所以「回」分化出「迴」，就是為消除歧義，添加「走之底」準確的表達「循環、重複」這個義項，因為在文言中「複合詞」比較少，就通過「分化字」增加冗餘度，從而準確表達語言。

《說文》：回，轉也。從囗，中象回轉形。

也就是說：

「回」分化出「迴」，其目的是在有可能產生歧義的時候，準確表達其「回」的本義：旋轉

那麼：

「象」分化出「像」，在有可能產生歧義的時候，準確表達假借義：相似、相仿

「舍」分化出「捨」，在有可能產生歧義的時候，準確表達假借義：動詞「捨棄、鬆手」等

「卷」分化出「捲」。在有可能產生歧義的時候，準確表達其引申義：動詞捲起

實際漢字在使用的時候，有時候為了求簡，大多時候母字與分化不分使用，比如：

「舍」的本義是「房舍」，假借義「捨棄」，典籍中都寫作「舍」，《說文註》中段玉裁舉的例子，《論語》：不舍（捨）晝夜，

後來即便造了「捨」，古文很多時候還是用「舍」，如：

《後漢書李固傳附李燮》：所交皆捨短取長,好成人之美。

王羲之在《蘭亭集序》中，也是以「舍」代「捨」：

「舍」的用法就是非常典型的「包孕、分化字」的「不可逆性」：

本字能完全代替分化字，分化字不能完全代替本字。

所以，簡化方案將很多「包孕、分化字」合併，舍繁取簡，因為在白話文環境下，有「現代語法、複合詞、標點符號、上下文語境」，合併以後產生歧義的可能性幾乎是沒有的。

按照《通用規範漢字表》，規範字「回」的繁體字有兩個：回、迴。查詢商務印書館的《通用規範漢字字典》，得到以上結果。

另外，分享四部關於《通用規範漢字表》的權威資料：http://pan.baidu.com/s/1kUTjZhX