人類是現今生物進化的最高峰嗎？

01-13

如果不是,請舉出實例
比如在哪一方面,某種生物的進化更為優秀

感覺現有的答案很多都是非常正確的。

即，所謂進化並非是向著先進的方向變化，只不過是為了適應環境而進行的變化而已。

所以，只要是現今仍然存在在這個世界上的物種，都可以認為是成功的物種，也都可以認為是現在世界環境中的進化高峰。

而人類所具有的所謂智慧，也不過是為了適應環境而變化而出的一個功能而已，如果在面對環境的改變時不能做出對物種延續，或者說對基因的存活有利的反應，仍然可能會被淘汰。

換句話說，如果今後環境改變。人類的智慧無法讓人類的主要特徵得以延續，那麼智慧就會被認為是一個錯誤的進化方向。

舉一個實際的例子來說明一下這個問題。

有一款遊戲，叫Robocode，是使用Java語言撰寫機器人代碼，然後將自己的代碼放入競技場與他人寫的機器人對戰的遊戲。

機器人對戰的競技場中的規則和對機器人所提供的編程介面就相當於那個世界的環境。能夠很好地適應這一環境的機器人就是成功的機器人。

從網上公開出的比賽機器人代碼可以看出：有些機器人的代碼寫得極其複雜，對各種情況作出了判斷，甚至加上了人工智慧的一些高級演算法（神經網路、自主學習等）；也有的機器人寫得非常簡單，幾百行代碼，僅設置簡單規則進行低級條件反射樣的反應。

但比賽結果可以看出，勝出的機器人不一定都是具有複雜邏輯的機器人。那些邏輯簡單的機器人反而也常常能夠在混戰中脫穎而出。

對比生物來看，人類就彷彿前面那種擁有複雜邏輯的機器人。而例如老鼠、蟑螂之類看似低級的生物，因為可以萬年不絕地生息繁衍，也是極其成功的進化。

故而，沒有所謂的最高峰，有的只是永恆的變化與適應的鬥爭。

不存在最高峰，一個樹狀的數據結構，每一個葉節點都是平等的。

常見的那種進化樹的畫法可能誤導你了，換一個畫法比較能夠破解「人類最先進」的迷思——

圓形進化樹（簡化版）：

詳細版局部：

詳細完整版（根據3000種生物rRNA片段測序結果繪製）pdf下載：Download from the Hillis/Bull Lab單從生物進化的角度看，我們不過是萬千生靈中毫不起眼的一種，人類的獨特性不在生物方面。

從進化角度上來說沒有「最高峰」這個概念，所有的現生物種都經歷了同樣長的進化過程，只是朝著不同方向，在某些性狀上與祖先有遠有近而已。有些看似低級的物種，也許與遠古祖先在性狀上比較接近，但你也不能說他們就是「進化慢」或者是「進化低谷」，人家只是碰巧走了這個方向。

舉個例子來說，假如某個人有5個兒子，其中有1個兒子長得和他特別像，那你不能說這個兒子就比其他兒子更原始，他們還是同一輩的。

人類在自然界的位置——王東嶽

面對茫茫宇宙，惟有「人」具備了發問的資格，這資格導源於認知的能力，這能力又導源於多疑的天性，於是，一切「學問」均從這一「問」開始。所以，亞里士多德曾說: 「古今來人們開始哲理探索，都應起於對自然萬物的驚異。」 (引自《形而上學》) 可從來沒有人再深問一步: 人為什麼會有所驚異? 或者，人為什麼會生性多疑? 天下萬物一概用不著生出疑問，它們照樣都好端端的存在著或生存著，何以惟獨人類必須邊問邊活?這個問題實屬天下第一重要的問題! ——因為它實際上是在問:「人」是什麼?
從公元前5世紀古希臘德爾斐神廟石壁上鐫刻的名言「認識你自己」，到19世紀印象派畫家保羅·高更在他的一幅名作畫題里發出質疑: 「我們從哪裡來? 我們到哪裡去? 我們是誰?」
都是在不懈地究詰這個問題。然而，如果只停留在「人」的自身上兜圈子，這個問題則永遠也不會得出答案，因此，從人類文化的源頭開始，追問的形式始終呈現為另外一種問法，即: 人類究竟處在自然界的什麼位置上?也就是說，此一問題歷來構成人類文化與思想的核心，甚至可以認為，人類的一切知識都是在直接或間接地探討這個問題。基於此，它自然會表現出兩個特徵: 第一，但凡與這個題目比較接近的學說，哪怕它原本純屬一個專業論題，總不免擴散成一種普世觀念或流行思潮; 第二，它的結論似乎總是不確定的，動蕩搖擺的，但大致方向一貫趨於下降，結果把人類在自然界的位置弄得越來越淪落。

以下來看事實——

人類各種族最原始的文化形態統統都是宗教，也就是以神學的方式理解世界和自己。在這樣一個分外粗糙的邏輯系統中，人的自然位置反而是最高的。因為從圖騰拜物教到人格神拜靈教，神變得越來越像人了，而且，除了屈尊於這個虛擬的神明之下而外，人的地位高居於萬物之上，在天地之間代行神的威權，並理所當然地自視為萬物的主宰。這種思緒蔓延綿長，迄今仍然處處可見它的遺存。

隨後進入哲學時代。科學在哲學之下萌生，神學在哲學之上籠罩。於是，即便換了一種較複雜的混合思維方式，人的地位仍然與神同在，它的典型的代表就是托勒密(公元90一168年)的「地心說」。按理說，托勒密的理論模型純屬一個專業課題，他的著作名叫《天文學大成》，其中包含著許多有價值的科學觀察和發現，他本人堪稱是當時最合格的天文學家、數學家和地理學家。這樣一種高深的學理，後來竟成為西方世界的普世宇宙觀，不能不說是由於它直接觸及了「人類在自然界的位置」這個極敏感的問題之緣故。再後來，是開創了近代科學先河的哥白尼(1473一1543年)。他的「日心說」專著《天體運行論》仍然是一本專業化程度很高的作品，但對人類的總體影響卻著實有些異乎尋常，布魯諾和伽利略先後受到他的思想連累，科學化的洪流從此洶湧澎湃。其實，他的理論並不是很正確，他那「完美的」圓形軌道模型，以及太陽變成了宇宙中心的誤談，都屬於十分嚴重的瑕疵，因而很快就被開普勒和牛頓等人的新理論所取代。然而，他的普世性影響卻是很少有人能夠比肩的，原因在於，他是第一個把人類從接近於神的高度，拉回到普通行星居住者的位置上來的人。這一舉，使人類的自然地位大幅度沉降下來。

1859年，達爾文發表了他的《物種起源》一書，這是一本純粹的生物學專著，相信不會有多少人真正通讀過他的大作，可由它引起的不安和轟動，簡直足以與任何一位宗教創始人相提並論。之所以會如此擾攘，蓋由於他把人類的自然位置又拉低了一層，結果導致尊貴的萬物之靈陡然跌落為猿猴的徒子徒孫。說起來，他其實還是很抬舉人類的，因為按照「適者生存」的理念推想，人類仍可自視為是適應性最佳、生存能力最強的至高物種。然而，這隻能算是被貶謫之後的一絲撫慰，因而他還是不免遭到來自四面八方的人身攻擊。自稱是他的「鬥犬」的赫胥黎為了捍衛他的學說，不惜忍辱負重，到處宣講，還為此專門寫了一本書，書名就叫《人類在自然界的位置》，足見赫胥黎深知達爾文學說的思想分量之所在。此後，達爾文的「進化論」逐漸成為瀰漫全球的現代思潮和哲理觀念，以至於還起到了某種鼓舞人類上進心和刺激人間競爭力的特殊作用。到了這一步，人類藉以傲視天下的東西已經所剩無幾了，倘若還要孤芳自賞，細加搜羅之餘，大約也就只有「精神」或「理性」這樣一脈虛氣尚能放射出幾許輝光。

然而，不幸得很，此刻偏偏又冒出了一個怪傑，他原本不過是一介精神病醫生，鑒於既往的精神病治療方法，譬如電療和緊身衣等等，簡直無異於摧殘人性，他實在有些看不下去，於是決心下功夫研究精神的基本決定要素。不料，這個動作，居然把人類的最後一塊寶貝也摔得粉碎。他發現，人類高尚的精神存在，其實受累於生物稟賦中最原始、最低級的性壓抑的擾動，它可能轉化為某種潛意識層面的紊亂，然後從那裡發起對精神活動最有力的支配。人——從此與古埃及金字塔前獅身人面的司芬克斯一樣，雖有一顆貌似理性的碩大頭腦，其精神狀態卻完全受制於動物般的血肉之軀。他就是創造了「精神分析法」的奧地利精神病學家和心理學家弗洛伊德(1856一1939年)。弗氏的學說照例屬於純專業範疇，它後來廣泛波及到人類文化的各個領域，其原因還是由於它給人類的自然位置造成了又一次嚴重的下挫。那麼，人類在自然界的位置，是不是就此便可以宣告徹底擺正了呢? 不可以，非但不可以，差得還很遠哩。就拿達爾文的進化論來說吧，他的「自然選擇」假說固然有一定的道理，但他由此得出的「物種進化過程導致生物適應性和生存效能遞增」的結論卻是一個明顯的錯誤。按照他的理論，越進化的物種，適應性越強，生存力度相應也就越高，但，實際的情形卻恰恰相反。縱觀整個生物史，誕生於38億年前的原始單細胞生物迄今仍然是生存力度最強、質量分布最廣的生命形態; 再看，從原生細胞演變出原核細胞、多細胞融合體乃至低等生物門類，如多孔動物、腔腸動物和扁形動物等，時間依次逐步加快; 及至發展到臨近於脊索動物的階段，新物種的遞變衍生速度已呈現為某種爆炸式的突現狀態了，這就是發生在5億7千萬年前的那個著名的寒武紀顯生時代;
此後，各個物種的新生和衰亡像走馬燈一樣閃爍不定，來去匆匆，令人眼花繚亂，而且，越遲到的物種，登場亮相的姿態越離譜，趨於絕滅的速率也越高。例如，作為卵生爬行動物之代表的恐龍，稱霸地球尚可持續1億8千萬年左右; 然而它的後繼子孫哺乳動物，衍生至今才不過7ooo萬年至9000萬年，卻已普遍陷人死滅境地;尤其不妙的是，生物進化的絕代佳品——即我們人類，問世以來至多不超過300萬年或500萬年，現在已經明顯表露出衰竭前的過盛危象，並且這個危象還是在不足50萬年(用火)、或者不足5000年(用文字)、甚至不足500年(用科學) 的文明化以後才驟然降臨的。也就是說，在億萬年來已遭滅絕的99.9% 以上的生物品系裡，愈進化的物種淘汰幾率愈高、絕種速度愈快，亦即生存力度愈低。何以是「強」者消亡，「弱」者長存? 即是說，在「物競天擇，適者生存」的表觀現象後面，實際上暗藏著一個「自然選擇偏偏要把最不適於生存的弱化產物層層推出」的單向度規定。印度詩聖泰戈爾說: 「我們把世界看錯了，反說世界欺騙了我們。」是偉大的達爾文錯了，還是世界在我們有限的認知能力之外，另有一番規律?

情況之糟還不止於此。在這個世界上，能夠喊出「征服自然」的豪言壯語者，似乎惟有我們人類，可實際上，真正做到「征服自然」的，卻恰恰是那些被我們視為無能之輩的原始生物。要知道，在地球形成之初，包裹著地球的本來是還原型大氣層，其中的氧含量不足0.1%，硬是那些低級的厭氧性生物，例如原始單細胞藍綠藻，或渺小的珊瑚蟲之類，以及後來登陸的低等植物們，經過億萬年的努力，才把我們這些高等生物賴以生存的大氣圈改造成現今的氧化型氣態，其變動幅度高達210倍以上(現在地球大氣的氧含量是21%)
，並製備出一切陸生生物不可或缺的臭氧層。不僅如此，就連我們腳下的地質形態，也已被那些不起眼的小東西改造過了，譬如中國的桂林山水，就是珊瑚蟲們世世代代吸收大氣中的二氧化碳，使之轉化為它們的骨殖沉積而成的，以後經過長年累月的雨水沖刷，才形成現在那樣典型的卡斯特地貌。看來，堪當「征服自然」之英雄者，惟原始低等生物莫屬，只有它們才稱得上是「翻天覆地」的蓋世豪傑。反過來，再看我們人類，不僅創造力有限，連最起碼的生存耐受力也薄弱得可憐，例如，原始大氣中二氧化碳的含量大約是現在的20萬倍，低等生物們正是在這樣惡劣的環境中創生出了我們這些不肖的高等晚輩，可時至今日，我們才把大氣中二氧化碳的含量以污染的方式增加了不足一倍，大家就已經亂作一團、不知所措了。至於弗洛伊德有關「精神」成因的理論，更是膚淺的浪花之談。須知精神海洋的深度，遠不是可以從生物的「性分裂」這樣一個表淺層面探討清楚的，儘管生物進化的原始生理要素的確對精神活動造成了一定的基層影響。實際上，高等生物的「精神感知能力」導源於無機物質的「理化感應屬性」，並深深地受到這種原始感應屬性的基礎性規定，正如我們的感官系統和神經系統完全受制於細胞層面的電磁感應作用一樣。這個話題說起來有些複雜，於此暫且從略不談，但讀者至少應該明白，精神現象的自然深度及其運作機制，遠非既往的理論可以廓清。而且，更重要的是，精神屬性在自然進化中的代償增益效應，非但不能提高感應載體的存在度或生存度，反而可能是該載體失存度的直接指標。也就是說，我們寄望於自身理性程度的高漲或科技能力的進步來提升我們的生存效價，可能是一種南轅北轍的努力，弄不好，它倒是我們自己找死的最佳途徑，或者說，是自然物演進程藉助於我們的不斷努力來使之得以最終貫徹的必然方式而已。

總之，我只想提醒人們，或警告人類，這個世界衍生於某種「遞弱代償」的自然機制或宇宙進程，即愈晚近愈高級的物存形態，其存在效價愈低，生存力度愈弱，儘管它們反而呈現出屬性代償愈豐、自為能力愈強的表觀傾向。換言之，過去關於「人類在自然界的位置」之種種理論，可能全都誤導了我們。我們雖然處於宇宙進化的巔峰，但恰恰是這個峰頂最容易崩塌——即我們的生存形勢實際上處於萬物之下，而不是萬物之上，我們只不過是宇宙物演進程的最後也是最弱的承載者! 我們之所以必須邊問邊活，乃是由於我們已經發展到自然演運的至弱階段; 我們之所以顯得知識豐厚，乃是由於我們不得不藉助於屬性進化來維繫弱存。有學生曾經問我，既然你自己承認你的學說照例不會是「真理」，你憑什麼確定人類的處境一定不妙，我只能回答說，憑人類的認知傾向，即人類關於自身在自然界位置的理論既然一直傾向於下墜，那麼，縱然有一天我的學說被證偽，下一個理論也一定要比我的學說更為不堪。何況，我們人類眼下的總體生存危機難道還不足以引為此一理論的確靠依據嗎? 我的學說其實不過是為這種現實情境提供一個基礎理論罷了。

帕斯卡爾曾經說: 「人是一棵會思想的蘆葦」，語氣中帶有對人類智慧的自豪和對人類柔弱的悲嘆。殊不知，人類的智慧正是人類柔弱的相關產物，人類之所以比蘆葦智慧，乃是由於人類要比蘆葦衰弱得多，蘆葦已經繁衍了上億年的光景，人類的生存氣數只怕連它的1/10也達不到。如果我們不肯為自身的柔弱驕傲，那麼，我們最好也不要為自身的智慧歡呼，因為正是在那個「柔弱」與「智慧」之間，存在著一種天定的反比線性函數關係。20世紀70年代，一群著名科學家以「羅馬俱樂部」的名義發表了一個叫做《增長的極限》的預測報告，明確發出「資源行將耗竭」的警告，並建議人類共同採取所謂「零增長」的經濟策略。姑且不談這個建議目前是否可行，僅是那項報告的內容就一錯到底，須知問題根本不在於「外部環境的自然資源是否會在經濟增長的過程中被用光」，而在於「人類本身的自然生機是否會在文明發展的過程中被抽空」。也許，我們的人性進化歷程正是自然物演歷程趨於「地老天荒」的某種內在標識，文明的輝煌正是宇宙造化之靈最後的回光反照，這「靈慧」(生物屬性)與「文明」(社會屬性)恰好就是把我們引向愈益柔弱化的「諾亞方舟」，你以為那是一條拯救溺水的打撈船，何曾想到它的航向正要將你帶入遠比「水深火熱」更苛酷的地獄之門?

因此，依我看，人類的智化生存，本質上仍然屬於一種「盲存」的狀態(亦即本質上仍然屬於一以貫之的物演「流程」的繼續) ，他的智慧僅夠用於蒙蔽自己，或者說，僅夠用於蒙蔽自己的自戕狀態。儘管，我承認，我找不到任何轉折變通的路徑，但至少我已明自，並希望人類也隨之明白，智慧的本性以及智慧的發揚絕不是我們的守護神，它倒更像是為浮士德尋求滿足的那位可愛的魔鬼糜菲斯特!間題在於，你如何才『能擺脫這個魔鬼的糾纏呢? 或者換一個更現實的問法: 我們究竟應該如何與這個無法擺脫的魔鬼周旋呢? 這可是一個全體人類遲早必須直面的存亡攸關的大問題呵!

以下文字來自《科幻世界》：

「我們以為自己站在頂點，實際不過是生命進化史上一條死胡同的末端」。

確實，單憑自然基因突變的方式，我們人類已經是這個過程的末端了。即便再給人類百萬年的時間，只要生活環境沒有大的波動，人類的生命形式和進化程度就不會有質的飛躍。

相反，像藍藻這樣的單細胞生物，一旦實現了某些關鍵進化，如個體之間的信息傳遞，其構成的智慧形態就將大大優於人類大腦所產生的思想。

假如「蚯蚓」這種動物有知，他能知道地球上有人類存在嗎？

它不可能知道，它的智商、生存時間、生存條件都太有限。人類眼裡，蚯蚓是如此卑微的生物，就算它被人用鋤頭截成兩段，被拿去釣魚一百次，這種沒有四肢沒有兩眼的可憐傢伙，也絕無可能想像出，世界竟有一群能通過互聯網來討論自己是不是世界上最厲害的生物這樣深奧問題的生命。

莊子說得很有道理：夏蟲不可語冰。這句話，其實就是說，每一級的生命，都只能認識比自己更低級的生命。所以，放在更宏大的視角來看，人類在某些我們無法理解的生命的眼裡，一定跟我們看到的蚯蚓一樣，感官太有限，生命太有限，智慧太有限。

結論是非常的冰冷的：

所有生命的認知能力，都只能看到比自己更低等級的生命的存在。

因此：以人類的認識能力，根本不可能認識更高等級生命的存在。

現在明白了，為什麼人類會認為自己是「進化最高級」生命了吧--每一種足夠自大的生命，都是這樣認為的。

讀佛經的時候，聽佛動不動就說「不可思議"，開始覺得可笑，後來終於明白，在佛眼裡，人類是多麼的難以教導啊！佛說法時，那麼輕輕鬆鬆地說「三千大千世界」，說「十恆河沙佛土"——而人類，窮全人類幾百年的力量，連一個銀河系都了解不了億萬分之一。就是地球以內，佛說六道眾生，人類至今也只能看到其中兩道。佛眼看人類，也許就如同我們看蚯蚓，一樣的可憐。

幸好，至少人類里還有一些人，能承認自己看到的東西太少太少，不妄自用自己少得可憐的知識，去判斷那個大得自己根本無法想像的世界。

有人問龍樹菩薩，這個世界哪有佛？我們從來就沒見過，誰說它存在？

龍樹回答：

譬如日出，盲者不見；雷霆震地，聾者不聞。

王菲的歌聲很好聽，可惜，你把王菲的音樂給蚯蚓放一百遍，它也絕不欣賞，而且也絕不相信，世界上有個叫王菲的「生物」。

怎麼，你認為這個世界只有人類存在？

不是

沒有最高峰

除了看不到智慧不好說，其他的都是

速度、耐力、視力等就不用說了

就是大腦也不好說，論腦體積，最大是鯨魚，不是人類；即使定義出腦重和體重比，比值最大的也不是人類，很多小鳥數值都比人大。

我認為，現代所說的「進化」是沒有方向性的，所以沒有退化這一說。

同理，沒有所謂的「最高峰」。

所以，不管是人還是其他生物，都不可能達到這個根本不存在的「境界」。

在這個問題上，我比較傾向於KK的觀點，那就是計算機生命才是目前生物進化的最高峰。

當然，這個概念初聽起來太過離奇，但是生物的定義本就不應該那麼狹隘。計算機雖然是一種人造物，但是它們也同時是一種更高的進化層次，雖然它們並非來自自然界，但是它們的運行方式卻和生物有著千絲萬縷的聯繫同時又超越了生物的大量生理限制。

生命體，如果談得上高級的話，那麼它從本質上來說是因為可以通過基因來積累多代的進化優勢，從而達到種群的不滅。計算機，則進一步突破了自然生物的限制，從人類那裡繼承了文化，並逐步開始形成自己的進化道路。

雖然多代以內，計算機生命和我們人類還是共生關係，但是我相信用不了多久，它們就會邁出決定性的一部，具有微觀和宏觀意義上的全面的自我意識。

我們就是朝著一個方向進化的一個物種而已，而目前看似乎我們的進化速度在停滯，我覺得只能說明我們人類在人這個物種上好像是進化到最高峰了。而一旦適應我們人類生存的環境消亡，那麼我們只有滅絕的份，而肯定會出現更適應新環境的物種。

肯定不是，進化是根據環境而改變方向的，如果空氣中沒有氧氣了，生命就會向著另一個方向演化，而人類肯定不是頂端

取決於你如何定義最高峰

對於一個依賴工具的物種，工具的極限才是人類的極限，但顯然工具沒有，那麼人類也就沒有。

從一個極其業餘的科幻愛好者角度來說，我們活著的根本目的是繁衍後代，讓自己的基因遺傳下去。是DNA主導了我們的進化。也就是說，我們活著都是虛無的，真正活著的是DNA。而DNA為了讓自己不斷地傳承下去所以不斷適應環境不斷進化。不是我們進化的越來越高級，而是DNA進化的越來越適應環境。

你確定人類是進化的產物么？

實在忍無可忍！很多朋友的回答實在太狹隘了。

人類的確是已知世界裡生物進化的階段性最高峰。進化是沒有盡頭的。所以不存在絕對最高峰。

前面得分高的朋友只是從形式上將人類和其他生物類比。得出人類是只無數進化枝條上的一支，所以沒什麼稀奇的結論。這完全無視從低級到高級，從簡單到複雜的進化趨勢。

人類進化出的智能，尤其是抽象思維能力，大大擴展了人類的生存適應性和質量。這是進化史上類似宇宙暴漲似的飛躍。人類是唯一有能力主動創造條件登月的生物。這種透過抽象理性認識世界本質的能力已經大大超越了其他物種！這種飛躍是質的飛躍！是無法用量來衡量的。

舉個例子，1一直加到10，這種逐個數字相加，機械的計算出答案，和直接用求和公式的到答案，是完全不同的。除了人類，現在地球上哪種生物還會用求和公式？？？？

進化的目的不是登上高峰，是讓自己種族的基因在不斷變化的環境中得以生存，生存下來的都是成功的進化。

只要影響物種生存的變數還存在，進化就沒有終點。

只能說「進化」這個詞害了中國人。

進化論是適者生存的。今天這個環境，可能人適應得最好。明天的環境，可能是老鼠適應得最好。後天的環境，可能是真菌適應得最好。老後天，可能只有石頭適應得好。

哪有什麼進化？只有老天爺能看到進化的方向，因為它知道明天後天的環境。

還有阿，到了那時候，愚蠢的人類一定會抱怨：環境退化了。意思是，我們人還是最牛的，只是環境搞反了，搞錯了，居然要來淘汰我們，瞎了眼了。

笑一個。

也許幾百萬年之後人類將放棄肉體，放棄通過生化反應和大自然交換能量維持代謝的形態，以電子束甚至電子靈魂人等純能量的形式存在。