不明心見性，快樂的當下即是苦？

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那「苦」是無量吶！可是無量苦，要叫無量佛來講無量劫也講不完吶！佛為教化眾生，把無量苦概括為三苦和八苦。

所謂三苦呢，就是「苦苦、壞苦、行苦」。

苦苦：三惡道的眾生是苦上加苦無量苦。人道的眾生，貧窮就是一種苦，那貧窮了再生病，生了病還沒有錢看，是不是苦上加苦啊？

壞苦：你快樂的當下就是苦。養心之道，切忌大喜大悲。大悲固然是苦，大喜也是苦。四個退休老人打麻將，一個贏了大錢，哈哈大笑，其他三個輸了一大把，重新洗牌啊，洗好了一看，桌子上怎麼成了三個人了？那個人笑得在桌子下面已經沒氣了。這是不是壞苦啊？當下受報。過去有人把這種說成是福報啊，一笑而亡啊。往往這個病根，在快樂的過程中就已經釀成，明白嗎？你以為病是突然發生的，其實不是。它也有量變與質變的過程。往往在陞官啊、發財啊、男婚女嫁啊，這個過程中就已經埋下病根。吃香的、喝辣的，正在快快樂樂品嘗各種佳肴美味的時候，你這個病已經生成，定時炸彈早已埋下。更不用說抽煙、吸毒。自古健康長壽的秘訣，重在清心寡欲。越是簡單的生活，越是健康的生活。

同時呢，聽經聞法生歡喜心，叫法喜食，心裡是不是有一種力量和光明吶？又是調整皮肉筋骨、五臟六腑，乃至一切的細胞。心裡清凈，可減少能量消耗。我們也可以通過氣功來調理自己的身體。全身放鬆，哪裡不通就在哪裡用功，他很快就會鬆開。

要明白，有一個好的身體，是為了成就道行，幫助眾生。要不然我們才不願意在這個世界上呢，我在出家前六年就求往生。如果感到自己在這個世界上並不能幫助更多的人，你有病了，那老老實實地求往生，早一點換個身子來，有什麼了不起啊。當感到自己在這個世界上還能教化眾生的時候，不要說我不怕死，還要不怕生，是不是？就是苦一點我也要多活一天，多講一句法，多教化一個人。對菩薩而言，生死唯以如來家業為重，唯以教化眾生作為衡量的標準。

行苦：「行」帶有變化之義。八十老翁過大壽，高朋滿座，熱熱鬧鬧，大擺筵席，開心的合不攏嘴；到下午五點鐘，大家各自散去，老翁喝茶這才感到快樂，這是一種心態，他知道半天的快樂當下就是苦；還有一種人不是的，人走茶涼，他現在感到太寂寞了，這就叫「行苦」。快樂過去了馬上就是冷清的痛苦。宴席上，親朋好友推杯換盞，但天下沒有不散的筵席。不可能哪個人總是在高度的興奮快樂之中，如果那樣的話，你支撐不了幾天。本來那個高度興奮過去以後，來個清凈，這也是好事啊，但是他卻把它當成一種苦。這是小行苦。

那更大的行苦在於來世的果報。特別是凡夫，在世的快樂是大多建立在別人的痛苦之上。你升了官——擠掉了其他幾個候選人——現在別人是不是都怨恨吶？這是不是醞釀了來世的果報啊？你發了財，你憑什麼發財啊？天下總共一萬塊錢，你得了九千，那其他人就得不到了。你錢多了，別人是不是錢就少了？一家飽暖千家怨。同時你得這種錢財未必都是光明正大，你總是挖空心思怎麼樣算計，巧取豪奪，乃至傷天害理。有這種快樂，你來世必得果報。這個世界上沒有人吃虧，也沒有人沾光，吃虧和沾光是表面現象，大家輪流來。這一世你沾光他吃虧，下一世你吃虧他沾光，誰都跑不掉。（摘自印廣門清法師《心經講記·第四次修訂版》）

閆芳說，不練太極拳就不能體會這凌空勁兒，就不會被我彈開震出去……

那我他媽的練太極拳幹嘛？！

如果明心見性後發現一切都是苦。

我吃飽了撐的才明心見性！

快樂和苦總相依

我猜的