如何評價換日線網文《為什麼我建議「天然獨」的台灣大學生，都該去參加中國「統戰團」》？

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文章在下，不知牆內是否能看：
為什麼我建議「天然獨」的台灣大學生，都該去參加中國「統戰團」？｜讀者投書｜換日線 Crossing
先說一下個人看法，台灣人似乎不理解我們對於領土完整、主權獨立的執著，當我們普遍接受中國台灣一邊一國之後，恐怕是認爲台灣人不是中國人，徹底放下中國人不打中國人的道德包袱，解放台灣島。

我是台灣人，今年才參加台胞千人夏令營。我們團費僅約4800人民幣，這費用包含來回機票、12天住宿、12天吃喝、其中還有四天三夜的長江三峽游輪、各景區門票等等。遠遠的物超所值，政府補助應該很多。老實說，所謂的統戰團，真正的台獨青年大都不會去的，我一個同學說出一句經典:打死我都不會去中國。真正台獨青年甚至連出國都不想出國。去的人大多立場本來就偏藍甚至偏紅，或者本來不想去，是父母請他去這種有家庭土壤的，或者純粹是貪便宜。這種招待性質的統戰團，只會讓台灣人繼續保持優越感，感覺大陸有求於我們。沒錯，我們知道大陸強大了，但那是物質上。走馬看花的游完，我們無法接受到一個應該要傳達給我們的資訊: 大陸的體制優於台灣的假民主自由。

統戰團，給了我這樣的偏統的台灣邊緣派一個了解大陸，和大陸同胞交流的機會，我很開心。但由於沒有傳達那最關鍵的資訊，大多數人回去後，說大陸很進步、發展很快、城市很漂亮，只要台獨人士冷冷回一句: 那又怎樣，他們是專制獨裁政權，然後.....就沒有然後了。追根究柢，我認為大陸主辦方根本不了解台灣，不知道怎麽說服台灣人。建議統戰團可以增加一些參觀現代先進產業的行程，並著重說明大陸的體制的效率，以及相關決策過程，並與台灣比較，所以主辦方要熟悉台灣。更進一步說，其實道理就像窮男人追女人追不到，百般討好女人女人不理，男人憤發向上賺了大錢出了名後，渾身充滿了自信，這樣的男人，哪個女人不愛?不會想靠上去的呢？這個比喻可能不恰當，但我的意思大家應該懂。我認為大陸應該繼續發展，超越美國，奪得普世價值話語權，以大陸的價值為普世價值，台灣自然就會琵琶別抱了，根本不用武統。

據傳，一位老優秀布爾什維克逝世了，上帝說：「這個人不信奉我，把他打入地獄。」過了一段時間，閻王去找上帝哭訴：「上帝呀，趕緊把他弄走吧，他把我這裡的小鬼兒都發展成少先隊和共青團了。我的話越來越不靈了。」上帝說：「那好，我把他拿到天庭，看我怎麼收拾他！」又過了一段時間，閻王遇見上帝，問道：「上帝呀，您把他收拾得怎樣了？」上帝說：「請不要這樣跟我講話，這個世界上本沒有上帝，你要稱我為『同志』，我現在沒有功夫跟你閑扯，我得趕緊去參加黨支部學習科學發展觀生活會了！」

只要來參加，就不怕你得了便宜還賣乖。到最後，還是要靠武力。

台灣問題其實還是中美問題，什麼時候中國解決了美國，台灣問題迎刃而解。

這是向獨派青年推銷統戰團的軟文吧。

某一意義上這些政策就是給面對這類獨派青年設立的，希望能夠影響他們。使所有過來的青年轉向tg肯定不可能，不過能影響一部分人應該還是可以的。另外，至少可以讓這些獨派青年能夠看到真正的中國，和那些綠營媒體天天自嗨的宣傳是不完全一樣的，從而可以學習以獨立的思維去思考。能夠達到這一目的，我覺得這些政策的作用就足夠了，相比於每年近千億的貿易逆差，各種針對台商的優惠政策，服貿貨貿中的種種讓利（最終沒有讓成，感謝台灣青年的努力抗爭），這些政策的成本就是個零頭。

不過，我本身並不認可這種優惠政策，因為它只能吸引台灣青年來賺取利益，並不必然使得他們產生身份的認同，甚至從某種程度上看，反而使得他們更加願意加強身份的不同，因為正是他們的特殊的身份才帶來特殊的好處，就像這些文章里所描述的，作者樂意去享受這些政策的好處，不過他顯然很清醒的認識到要保持自己不被洗腦。之前報道的眾多在大陸賺錢的明星和台商，回到台灣後仍然堅持自己的台灣主體性，甚至歧視污衊大陸。因此，從最終目的上評估，這種政策並不會達成，反而會養出無數的白眼狼。我認為，除了專門用於交流溝通的政策，政府產業政策不宜為群體而設，無論是來自河南的還是台灣的都應該公平一視同仁，不同民族也是應該如此。如此方可弭平差異達成融合，以利誘方式來達成表面的一團和氣只是自欺欺人而已。

看了下，通篇都是灣灣人莫名其妙的優越感，好像整個大陸的人都不懂得獨立思考，就作者一人會獨立思考似的。

說白了，這都是書獃子閑出來的癔病。

文化 ~~~~~~~~陳子昂的前後上下左右大哭，說的差不多就是這種人。脫離了生產活動太久，不知米貴，總覺得自己所代表的才是高一等的士大夫精神世界，自己看透了對方的各種陰謀詭計。

大陸的統戰團都是傻逼，被自己僥倖的佔了便宜還不自知，一邊竊喜於自己既佔便宜，又能不落對方全套，一邊自得的罵對方蠢笨。

典型的嫖娼不付錢，提上褲子舉報兌獎的小農主義思想，哦，不對，應該叫做小確幸。

我看了作者的另一篇文章，這裡一併說下，文章透露出一個意思來，大意是說台灣現在已經跟大陸不是同文同種了，台灣已經進化出更高等的民主文明了。。。。講這話真是讓人笑掉大牙，所謂的台語，台灣文化，說白了就是閩南語，閩南的海洋文化。看一個地區的文明，先看它的民族構成，台灣人有什麼不一樣嗎？大部分的閩南人加本地少數民族（影響力幾乎不計）加外省人（真要感謝這些外省人，帶來更先進的生產方式，不過這些年，外省人一個接一個的本土化了)。閩南人身上有的優點，比如勤勞，敢拼，農村家族抱團意識，台灣人都有，閩南人身上有的缺點台灣人一個也沒拉下。詐騙之手段引領閩南地區，也是沒誰了。

就這樣明明渾身上下充滿著閩南人的文化氣息，卻非得提升到自由台灣的文明特徵。

民煮~~~~~~~關於民煮，我想說的是，一個小地方要自由要民主很容易，但輕易把整個模式照搬，很難。民煮不是現代化的原因，也不是文明社會的開端因素，相反，民煮倒更像是一個現代化，工業化的產物，日本二戰之前民煮嗎？典型的軍人集團獨裁。韓國經濟騰飛之前，灣灣經國大人時代，真的民煮嗎？不要以八十步回頭笑五十步，行百里者半九十，何況灣灣的民煮也給我們很好的上了一課。

國內的我們民主不民主，自由不自由，說真的，我自己從學生時代經歷到為人父母時代，已經看的很淡了，我更關注的是，經濟是否能一直保持向上，生活是否能變得更好。

而不是所謂的民主自由，這些東西，隨著社會新一代人的素質上來，我相信會越來越好的。

建議作者不要一直悶在書上，或者微服私訪似的在中國玩幾圈就以為真的了解內地了解大陸了。

統戰~~~~~~~我覺得國內的一切對台善意活動都可以停止了，中國有句古話，大意是蠻夷畏威不畏德，灣灣人也一樣，說難聽點就是人犯賤欠抽。你對他越好，他的尾巴翹得越高，總覺得你在哄著求著他回來。現在有關部門的行為，更像是在完成一個政治任務，而根本不看實際效果，你覺得你付出誠意，對方就能理解，圖樣圖森破。

這隻能給灣灣人民一種錯覺，覺得我很重要，你們都得在意我的感受，但實際上，真到了覺得局面無可挽救，決心收復的那一天，誰在意你們的小確幸，誰在意你們的民意？

美帝南北內戰時期，北方佬問過南方人的心意嗎？連個招呼都不打，直接放個宣言就開打了。

如果是一個有遠見的灣灣領導人，不趁著現在大好的局面，多為灣灣撈點特權，撈點發展機會，難道要等吃罰酒的那一天？

對於兩岸關係的關注者，與其把目光放在台灣腦殘的政論節目及網路的鍵盤俠，我認為這文中作者這類人才正是應該著力研究關注的，他們才可能是台獨的主戰鬥力。我雖然反感作者文中躍然而出的宵小形象，但是，他給我們提供了一個非常有代表性、方向性的案例：作者本人及兩岸交流中的這類人。我認為我們的對台統戰工作部門確實應該反思，統戰工作結果適得其反的負作力。

沒有共同記憶的親情是不能引起共鳴的，隨著台灣老一輩漸漸淡出歷史舞台，台灣年輕人在多年台獨理念中浸淫長大，和台對岸的台灣人談情，只是意淫中的自我感動，絕大多數的這類統戰宣傳都應該休矣！

本是同根生，相殘固然不忍、遺憾，但歷史總是殘酷的。我們總要對得起埋在那片土地下的他們，讓華夏人魂歸華夏里。

台獨分子挺可憐的高估自己在中美台之間的作用，台灣永遠只是個攪屎棍而已，美國利用台灣阻礙中國強大，等中國強大到美國自知利用台灣也沒辦法阻礙中國發展的時候，台灣問題也就解了。

這篇我看過了

台灣問題中日問題朝韓半島問題其實是在中美關係問題下延伸出的問題中國的態度和美國的決定才是解決一切問題的關鍵

至於民意以及

許許多多與中國人的差異中，深切地體會到「我不是中國人、我是台灣人」。其實並不怎麼重要

作者曾經背包走過47個歐亞城市，好奇世界如何看台灣。

在大陸的同學，背包走過47個歐亞城市，肯定不會有她這樣的好奇。

台灣的含義對於我們來說是一個羈絆，但是對於台灣人，就是一個枷鎖。

就像三體人對地球人的封印一樣......

正如老婆餅里沒有老婆一樣

台灣問題中真正角力的兩方中也沒有台灣

所以來者不拒，不過要小心不要翻紅XD

很聰明啊，但恕我直言，既想當婊子，又想立牌坊，下場都好不到哪去。

且不論政治觀點怎麼樣，人品就有問題，誰攤上這麼個朋友，真是倒了八輩子霉了。。

沒啥看法。靠洗腦建國的台獨一脈。靠交流是沒用的。只有靠真理，靠現實教育。

難道只有我一個人覺得，這文章是高級統戰嗎？

古今中外死於膨脹的例子太多了，微觀上看這幫小台獨佔了便宜拿了好處，宏觀上卻改變不了中國崛起的事實。自以為找到了大陸的空子，其實是進了更大的圈子。。

個人覺得這無非是個成本問題，統戰團花的錢算是大陸為和統做的努力，有成效當然最好，這點團費是小錢還能活躍國內旅遊市場;要是沒效果或者反效果也至少堵了眾人之口，日後有人問起來可以大大方方的說該做的都做了，官方民間都讓利都爭取了。這些都做完了島上的人還不知道什麼情況或者裝傻充愣，再等和統的成本高於梧桐，他們就知道世界上沒有白吃的午餐特別是我黨的。

天然獨同義詞就是天然死，不信等著看吧。都會非自然死亡，都會在戰爭中血肉橫飛。

來，複習課文了：

　初，鄭武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許。及庄公即位，為之請制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。

　　祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！」公曰：「多行不義，必自斃。子姑待之。」

　　既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：「可矣！厚將得眾。」公曰：「不義不暱，厚將崩。」

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。

　　遂置姜氏於城穎，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也！」既而悔之。穎考叔為穎谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉。公問之。對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無！」穎考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融！」姜出而賦：「大隧之外，其樂也洩洩！」遂為母子如初。

　　君子曰：「穎考叔，純孝也，愛其母，施及庄公。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎？」