學習奇門遁甲問題？
學習奇門遁甲，中醫古籍出版社的 奇門遁甲秘籍全書和 三命通會 這兩本書怎麼樣？ 陰陽五行，天干地支這些知識 三命通會這本書概括的全面嗎？ 是圖解版的好還是非圖解版的好？上述書籍如有欠缺那些書籍更好？
在貼吧和知乎遁甲板塊下，看到很多人在詢問如何學習術數和遁甲，我所寫的回答是以我自身學習經歷，希望能幫到很多自學術數的知友。首先一段話，是寫在學習前。希望很多學習術數的新人能認真看下，不管是因為好奇覺得學習術數可以get妹子的眼光，還是真把運籌帷幄決勝千里之外當做理想。首先術數是一個比較廣泛的含義，術數沒有高低貴賤之分。對於很多人認為的某某術數就一定是最棒的最準確的，竊以為都是在YY。各種術數起源和發展的過程時間長短不一，且受政治時代等多個因素的影響，所以術數更多是完善與不完善之分。比如有船載六壬一說，就旨在說明六壬的完善性，六壬在宋代已經發展到可以說頂峰，所以現在很多人學習六壬，各個過程需要的書籍都很全面。其次是術數的構成有簡單與繁雜之分。比如小六壬的構成與遁甲的構成對比。三式之所以被推為術數頂峰，不僅僅在於「式盤」構建的天地形式以及術數包含內容要素的完整，當然也有很多人提到的，它具有術的作用。
術數大抵無外乎「山，醫，命，相，卜」五術，子平八字、紫微斗數是命理學，而奇門遁甲、六壬神課、梅花易數、六爻、梅花易數等是占。命理學是指通過人出生時辰換算為干支或者星圖等用於推算人一生吉凶，而占則是通過辨明動靜產生的吉凶，構建人與事物的聯繫，通過卦象或者其他用來判斷一件事的發展過程。（這裡我說的可能有失偏駁，望諸君不吝指教）
所以樓主所述的《三命通會》是命理學的一本書，當然命理和占同屬術數，而天干地支五行八卦都屬於術數的基本構成，是可以學習的。———————————分割線————進入正題開更———————————————————一、如何學習奇門遁甲（初期認知）首先在讀過上述話後，可能對術數乃至遁甲有一個認識。《遁甲演義》序中言
其法以九宮為本，緯以三奇、六儀、八門、九星。視其加臨之吉凶，以為趨避，以日生於乙，月明於丙，丁為南極，為星精，故乙丙丁皆謂之奇。而甲本諸陽首，戊己下六儀分麗焉，以配九宮，而起符使，故號遁甲。其離坎分宮，正授超神，閏奇接氣，與歷律通。開休生之取北方三向，與太乙通。龍虎蛇雀刑囚旺墓之義，不外於乘承生克，與六壬星命通。至風雲維候，無不賅備。故神其說者，以為出自黃帝風後，及九天玄女。其依託，固不待辨。而要於方技之中最有理致。
遁甲式盤天地二盤效仿天地，天盤加臨地盤仿天動地靜，兩副奇儀效陰陽二氣，更以九宮定八卦二十四山。所以之所以說其最有理致，在於效仿的很全面，完整的在一個盤中構建了天地人一個小系統。雖然比不上大神在心上起經綸分三才，不過「可視」性很高。
正常，我在學習一年多一點的時候，和道叔（微博：左耶老道）說這事，道叔語重心長的開導了我一晚。簡單來說，方向沒錯，就是時間問題。楊絳先生在給讀者的回信也說呀「你這是書讀得不多卻想得太多。」道叔十年遁甲，在最初兩三年的時候除了會排盤沒有任何進展，靠著記憶力記住很多基礎，在後期的提升上飛快。遁甲式盤豐富的構成可以讀象出很多細節，但同樣也讓人有時候糾結于吉凶問題，這裡說吉那裡說凶怎麼辦？（吉凶這裡插一句，千洛有次提到，吉凶不是用來加減的，而是各有所顯）和道叔談也談到，此時此地凶，彼時彼地吉，要離婚的遇合就未必是想要的，要就事論事。
實踐出真知是沒錯，但沒有學到一定程度開始忙著實踐就是秀下限，成為身邊人眼中神叨叨的存在。記住，入門初期，多看書少BB。二、經歷過初期基礎學習後如何系統的占斷（中期提升）提到中期提升，很多人認為中期提升就是掌握系統的占斷方法，這樣的理解沒有錯，對比初期認知，現代書籍的分類占斷，讓很多人養成了入局先找用神，然後結合日時關係進行判斷。這樣的認識往往會讓人出現特殊情況下難以取用神，比如新手很多糾結於伏吟/返吟，認為不好占斷。一個最主要原因就在於養成了滿盤占的習慣，面對盤面不動，只能說出個伏吟利主反吟利客，面對門伏星返等，則更讓新手難以入手。對於很多急於在短期內看到成效的人而言，最容易出現上述情況，出現有的局自己能讀象，有的局自己吉凶不明。除了時間問題外，竊以為還有以下兩個問題。1、對於術數學習方向的不明確在一篇名為《晚晴幕僚的占斷風格》中有如下一段
幕僚的占卜不同於術士。術士要靠占卜吃飯，所以占斷內容一般比較豐富，雖然對結果的要求也很高，但是更重要的還是占斷現場的過程，所以我們看到很多術士注重讀象，因為只有說出更多的信息才能令求測者信服，才會給卦金。現在看到的古人的一些占例就是屬於很典型的市井術士占卜風格，包括當代人所寫的很多奇門和六爻的書中，也是如此，都是一大堆的讀象，而且很多都是牽強附會，很明顯的看出作者想讀出更多信息，但是思維不緊密，邏輯不清晰，沒有那種欲知結果的迫切感。這個宮看一下，那個宮撇一眼，走馬觀花似的，不直接切入主題，表現不出明快簡潔。這種斷卦思路一看就知道不是朝著結果去的，而是在過程中流連，讀象以服求測者。
而幕僚的占斷，不需要花法，只求可以指導事情，要的是結果，要實實在在去指導行動。風格表現在簡潔，深沉和明快、謹慎，直切要點，以預知事情的結果和吉凶為導向。
學奇門或其他術數的有兩種人，一種是以此謀生，就是現在開命館專職算卦的，這種人多半走術數占卜路線，而當代寫書的也多半是這類人，故奇門愛好者們被當代的術數書籍誤導，斷卦風格和思路難逃術士窠臼，表現在注重讀象，邏輯線條不清，注重細節和解讀更多信息，但是斷結果成敗和吉凶往往不準，因為被細節解讀出的信息迷惑住了。
另一種人是學以致用，希望為自己謀事的，或希望對自己事業有幫助的，或是為了在官場、職場輔助他人的。這就來不得半點含糊，一旦碰到大事，可不是幾句讀象說出的幾條無關痛癢的信息就能糊弄應付過去的，而是要思路清晰，直切要點，通過陰陽五行生剋直接斷事情的吉凶成敗和結果，這時細節和讀象倒是其次的，頂多是用來看看信息是否上卦而已。
學習占卜的目的不同，風格和思路就不同，結果也就大不一樣。奇門也是如此，這就需要廣大奇門愛好者們自己去給自己定位了，自己要成為哪一種人。如果真要占卜很重要的事情，可不是幾句「你最近很煩」「你現在心裡不高興」「你心裡對這事沒譜」這些市井術士斷語就能糊弄過去的。
諸君，現在知道我有多討厭那種新人讀象了吧。上面提到我不看《神奇之門》的實例，就在於很多讀象的內容在於占者當時靈機所觸，所以旁人看上去神驗，自己也去模仿，象的層次的確是術數比較高大上的內容，但學術數也要循序漸進，沒學會走路就要學別人跑了嗎？
2、對於遁甲造式，超神接氣等不夠注重可以理解，現在網站上手機上起個局瞬間的事，不必為個起局浪費這麼多時間，很多人覺得占斷方法才是關鍵。但是如大六壬九宗門的變換一樣，式盤的魅力就在於起局成課過程中蘊含的斷局體系。不管你選擇何種起局，拆補或者置潤（實際拆補置潤是一法），占本身的性質決定了「錯局正斷」的可能性。但是我希望能慢一點，認真學習一個起局的方法。我上面提到術士風格，舉個例子，很多民間有傳承的，知道日支減日幹得到旬首，子午卯酉為上元。我曾問過一人說子午為仲甲何以為上元？（早期的我）他就告訴我傳下來就告訴你照著背就行。在現代書籍中提到甲己為二符頭，具體的甲己才能生甲子我這裡貼一段。
子午卯酉上元 寅申巳亥中元 辰戌丑未下元這指的是日干支而言。
漢人尚簡，漢人的古籍文言更是如此。不會像我這樣跟你羅里巴嗦半天。這裡有幾個概念要弄清楚。歷術的源頭是日月合璧、七曜齊元、天正冬至。也就是說相當於農歷十一月初一夜半的時候，日月五星正好在同一條直線上。遠古時的這一天這一時被定為甲子年甲子月甲子日甲子時天正冬至。古人將一個正圓劃成360度，因此360也被稱為周天之數。這裡面是有大學問的。這裡就不啰嗦了。一年按照360天劃分24節氣六輪日甲子。但實際天象卻與此有差異。故而古人又制定了歷術。但歷術歸歷術，框架還是要有的。那麼這樣一來就有了下面這些。1：1輪日甲子=12輪時甲子。2：1輪日甲子=4個15天3：1輪日甲子=4個節氣4： 1個節氣=15天5： 15天=三輪時甲子1輪日甲子里有4個節氣，那麼就得有4個上元符頭來與之對應統領，不是隨便亂來的。是那4個呢？只能是甲子、己卯、甲午、己酉這4日。為什麼只能是這四個呢?因為甲子日甲子時起算至戊辰日癸亥時終為五日六十時一輪時甲子完畢故而己巳日為中元符頭。己巳日甲子時起至癸酉日癸亥時止五日六十時又一輪時甲子完畢。故而接下來甲戌日為下元符頭。如此五日一換直至癸亥日終共計12個5日六十時。每逢甲己之日便為換將之時。故而甲和己在古書上稱之為甲己二將。遁甲上所謂移符換將即此也。為什麼每逢甲己之日即為換將之時？因為只有甲己日才能生甲子時。
我在這裡引出上述兩個閑話題，在於關於遁甲的造式以及其他一些內容，不同於六壬等有比較好的書籍去學習。網上眾說紛紜，大師們拿著一兩個老套路叫囂著發現了新大陸，而古書中也往往直言隻字片語。希望能掌握起局，在於平時練習起局的過程中，能自己領悟點內容，結合書籍悟者自得。（在冬天時我是堅持早上跑早操的過程中，反覆記憶五鼠遁等在手上起局，回到宿舍打開手機對比）
說這麼多可能不是很多人想看到的占斷體系，覺得我上述話沒用的，我相信遲早一天你會回來正視上述問題。
經歷過入門學習後，我建議開始從古籍中入手。多看兩本古籍的好處在於不會再被大師們口中的新發現所迷惑，對於之前在現代人書籍中的了解會有新的認知。博而不精固然不對，但只有先博，才能找到適合自己的。我推薦從《御定奇門寶鑒》開始學習，此書的重要性我不再贅述。之所以選擇明清時期的書籍，雖然此時偏離最初的遁甲，但也是官方民間講遁甲拉上檯面的時代。閱讀此書，請著重前面的釋義和後面的元機賦，釋義不一定都對，雖然帶有作者自身的獨斷，但是很多釋義能解釋你對於遁甲基礎知識的困惑。後面的元機賦不可多得，它提供了一個圍繞符使的占斷體系，並且著重八神運用，並提出陽將陰神作為判斷吉凶的參考。在八神克應，以及晴雨占（此書晴雨占簡潔明了，一定程度上超過武侯千金訣）、天子國運占（這個占恐怕是元機賦不能公開刻板的原因）、身命占（內容詳實）。學習元機賦後能初步有一個占斷方法。缺點在於此書皇帝學習教材，語句過於死板，作者雖是欽天監高手，因為官方民間各有一套，很多內容依舊是錯誤認識。此書華齡出版社有出版，結合南京圖書館藏本有校對。但我在閱讀過程中發現元機賦個別字句有誤，讀者自查。然後是《金函玉鏡奇門遁甲秘笈大全》，此書託名諸葛亮張子房，劉伯溫整理。準確來說是明清時期民間奇門的百科全書，搜集了很多有的沒的的（有用的沒用的有沒有用不知道的），前面講了九神後面用八神，以及後面的符咒等都可以看出搜集成分大。我著重推薦其中的《諸葛武侯千金訣》（此書前面也是些基礎知識，可以隨便翻翻）以及奇門占事二十七條（總共一百零八條）。千金訣提供了一個相當完善的占斷，將日時，符使，八門九星八神九宮，三甲門戶納入到總體占斷中，並逐一講解，字字珠璣。學習它不是要你死記硬背，能明白這種占斷體系的特點並轉化為己用為上等，停留在原有基礎上並運用為中等，覺得這就是遁甲核心或者一無用處的為下等。至於提到的雜占，同樣的道理，雜占被收錄在一起，但是有些中的入墓空亡應期用神，全在讀者自己去學習，如果當做佔法來用，和現代書籍中那白話文翻譯的沒有任何區別。千金訣的進階是《廬中秘闡/四季開門》，千金訣在此書進一步論述，後面更是結合春夏秋冬論述八門，開闊思路提高姿勢水平是很有必要的。在這個進階過程中，有心人會回過頭來到我開頭所說的問題上去，遁甲本就是與曆法息息相關，對於千金訣中元局等論述，節氣開始被認識到重要性。在此進階期間，建議閱讀《黃帝內經》的幾篇氣運論和《河洛精蘊》，江永很吼啊，但是也不是什麼都吼，閱讀是為了明白河圖洛書在遁甲中的體現，以及節氣陰陽二氣的體現。（《王冰醫學全書》不謝）讀完上述明清時期遁甲書籍（飛盤鳴法等自行選擇），唐宋時期當以《神機制敵太白陰經》《景佑遁甲符應經》為主。曾有朋友問我最喜歡哪個朝代，首推三國，其次宋代。宋代術數氛圍濃，皇帝也跟著講三式推出，《符應經》的地位便是如此，很多人後來說的陰陽二遁各有二使等皆出於此，更將節氣等重要性言明。讓你先看雜亂再看這個就是為了正本清源，不要讀了正確的卻被其他弄花了眼。
接下來在書籍的選擇上開始以博覽群書為主，形成正確認知和占斷後，就能根據個人情況找到學習方向了。至此用心一段時間，中期get。一些書目
看到這裡還準備問我怎麼學的可以上網搜大師們的培訓班，28天包教會。
———————————————————————————————————————————想了想沒必要再寫後期學期，一者我自認在門外徘徊不得入，窺不見門裡。二者後期每個人想要達到的目標結果不同。比如符咒有的熱愛，有的惡棄。其實符咒雖有驗，秉正道何必搜奇？後期的克應演禽壬遁三式合參等都是很好的玩法。
如今快學習有兩年，每每感到自己學無所得甚是惶恐。曾問先生何者能稱之為高手，先生答：並非占無失手，而在於明事理。世事洞明皆學問，人情練達即文章。慶幸自己遇到師父、D先生、道叔，這一路督促倒也沒走太偏。與諸君共勉之。不推薦《神奇之門》，因為占卜另有更方便的辦法，奇門應該用於實用目的。
因而推薦吳豐隆的《奇門遁甲制勝秘訣》
哦對了，同時參考這個問題 用奇門遁甲買彩票，會中更多獎嗎？ - 占卜謝邀，只能學習些基礎知識方面以後跟師父學。古傳三式的東西自己自學想大成我感覺~~還是算了吧~
奇門的話，還是先買本《神奇之門》，現代人寫的，學任何術數，如果直接看古本，太累了，即便文言文功底好也是累的。還是輔助一本現代人寫的，會順很多
三命通會比較雜，啥都有，看一遍，有用的就記著，沒用的也不用放心上，取其精華吧。三命通會是四柱啊|ω?）不是奇門啊…
第一反應你要學遁地
大哥，三命通會是講四柱的啊。。。
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