行善積德的人自殺了也會下地獄嗎？

01-13

厭世之人，活著就是地獄。

看這個人行了什麼善，又積了什麼德，還看他為什麼而自殺。

這種因果不是簡單的1+1=2

因很複雜，果也很複雜。

我沒有能力把這個分析清楚。

只能說這不一定。

我

一個人常行財布施，看到乞丐都願意給點錢，這也算行善。

有人看不慣他，把他打了，他也不生氣，別人道歉後，他就原諒別人，這也算積德。

但是這個人為情所困，妻子死後，他痛苦不堪最後自殺。

上述這種情況是可能出現在同一個人身上的，而結果是這個人很有可能會下地獄。

下地獄的因是貪，痴。因為貪所以放不下情，因為痴，所以看不開。

而他上面所做的善行對最後下地獄的因是沒有任何阻止作用的。

一個人想要靠自殺而脫離現實，是因為他的心境，與現實境相差太大。

因為心境已經是地獄境，而他的第八識已經住到地獄受刑了。一旦自殺，肉身沒了，直接就往生地獄。

上面是自殺後入地獄的情況。

而如果是下面這種情況，則有所不同。

一名紅軍平日里照顧鄉里，為人民服務，有著崇高的精神追求。這也算是行善積德。

而後這名紅軍在戰鬥中受傷，他無法撤離，為了防止自己被俘虜，他慷慨就義，用最後一枚子彈結束自己的生命。這也是自殺。

但是他在自殺前，想的是：十八年後又是一條好漢，我還要把侵略者趕出去！

結果他並不會下地獄，該去哪去哪，根據他死前的意志，他很可能再次出生在他戰鬥的地方。

而他行善積德，對於死後去哪的影響太小了。

又或者說，他那種頑強的意志就是他積的德，而這種精神使他可以掌握自己死後的歸宿。也算是積德使人不下地獄。

綜上所述：一個人不管行不行善，積不積德，自殺後會不會下地獄，主要看他為什麼自殺。

並且在自殺時心境如何。

如果是地獄境，那麼死後必然下地獄，如果是天堂境，那麼哪怕是自殺，死後依舊是上天堂。

而心境是如何產生的呢？

行了善，心情就好，心情好，心境就清明，人就向上升。

所以，行善積德主要作用在於改變自己的心境。

下不下地獄，就看自殺者的心境。

對了，佛的涅槃也算是自殺，你說佛死後去了哪？

先不討論天堂地獄的存在，行善積德的人，好像沒有一個固定的標準。比如，一個過去的強盜，今天布施了十塊錢給乞討者，你說他算不算行善積德的人？所以，答案是他可能墮落，也可能不墮落，不一定。

這個回答有幾個角度可回答，一個從現實的角度，一個從宗教的角度，還有一個從你我的角度。

首先是現實的角度。我們如何理解現實世界，那就得通過科學的手段去理解，所以可以從權威的科學知識方面去回答這個問題。但是按主流科學觀，人死如燈滅，所以即使一個人行善積德自殺了，那麼他就消逝了，入土為安。

從宗教的角度來說，總體來說是會下地獄的的，因為你殺生了，你殺人了，你殺了自己。

從你我角度來說，你想讓這世界如何，這世界是你腦里的世界，那就如何。當你重要的人離開的時候，他是個行善積德的好人，你會想他下地獄嗎？無意冒犯，that"s all.Thx.

我們不是一直都在地獄裡么。。。

一碼歸一碼，為啥非得放一起調漿糊？？？

業是不可以抵消的。

《大乘阿毗達磨雜集論》云：

「云何次第受異熟果耶。答於彼身中重者先熟。或將死時現在前者。或先所數習者。或最初所行者。彼異熟先熟。」

註：

異熟果：來生後世成熟的果報，使人流轉五道六趣。

此文段的意思是，死後如何受異熟果呢？謂極重業、臨死時現前的業（近死業、臨終業）、一生常作成習的業（習慣業），和宿世積累儲備，未生果報而於臨終、死後最先成熟的業（累積業、儲備業）四種業，決定死後最先受的異熟果，亦即決定死後的去向。四種業中數極重業與臨終業，對決定死後去向來說起著關鍵性的作用。《業道經》謂「業道如秤，重者先牽」。古人云：「臨終片刻，能勝多時。」

打算單純通過理性推理的方式，了解輪迴哪一道，這是比較困難的，自殺是屬於極重業，如果此人一生所行之善僅僅是較為普通的善業，墮地獄的可能性還是非常大的。