《道德經》中，「沖氣以為和」的「沖」字作何義解？
也有版本作「中氣以為和」。從修身修真實證的角度該取何字作何解？從文義訓詁的角度又作何解？
「沖」要與「氣」聯繫，因沖本是說氣之運行及規律。
簡言之，就像陰陽魚圖所顯示那樣，相抱、對流、圓轉、混一、互涉、往複……
老子之本在天道，道者，氣之貫一與往複周流不息也，沖氣即道之總摹。
人身中脈之類，不過道於人身之展現。
至於沖與中，儒言中庸，佛言中道，道言陰陽中和，中者，道之性也。中為道之靜，沖為道之動。古文里，中沖本可互用，於義理亦是一體不分。
謝邀。
說沖氣，我們先看沖脈
《說文段注》 沖，涌繇也。繇搖古今字。涌、上涌也。搖、旁搖也。小雅曰。攸革沖沖。毛雲。沖沖、垂飾貌。此涌搖之義。
「沖氣以為和」，「氣」指陰陽二氣（此句上文:萬物負陰而抱陽），「沖氣」指陰陽二氣相衝，「以為和」指產生和氣，和氣即生生之氣。《老子》此章完整為:道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。其中「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」是對前句「道生一…」的展開，具體描述了「道生一…」的過程。
（注:這是基於氣化宇宙生成論的解釋，為先秦時的主流宇宙論，且道家黃老一系、道教一系皆持此種宇宙論。但莊子、王弼一系解釋此章時，則走了另一條路徑，但這裡面有一些我還沒有明白的東西，故這裡不進行敘述）沖: 左邊兩點水右邊中，意思是前面說到的「萬物負陰抱陽」的陰陽二氣，要像水一樣融合在一起。（可以參考感冒沖劑的沖）
這種陰陽融合狀態即為「和」，所謂沖氣以為和也。
「和」是中國傳統文化的核心和精髓，也是為什麼故宮三大殿都以和來命名的原因。
怎麼才能和呢？是1+1＝1 而不是 1+1＝2
老子說，得合而為一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。
不懂瞎說。最後盜版印光大師《念佛三昧摸象記》的結尾: 上來所說，如盲摸象。雖未離象，恐非全象。筆以記之，以質諸親見之者。謝邀。贊成樓上 @舞雩散人 的回答。中國很多經典書籍，由於成書年代久遠，所以在後世多次編纂過程中，個別字詞都會出現改動。至於中脈一說，是要看具體的修鍊法門的，一般是密宗修中脈。道家、佛家的通脈走向各自不同。
沖 講究的是一個動。
沖，為道之動。氣，為物質組成基本粒子。和，為陰陽互轉。氣聚為形，形顯有象，象凝成質。質解為象，象隱存形，形散為氣。這個反覆循環的過程，是誰操縱？道。道動，為沖。想像下，風攪滿天雲，是什麼感覺？
關鍵點在於那個「和」，陰陽相濟謂之和，這是最樸素的道家觀點
既然是和，那麼必然有陰氣和陽氣，「沖氣」自然指的是陰陽二氣相衝單看這一句是不夠的，得聯繫上下文「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」萬物太廣大，拿動物與人來說，「背為陽，腹為陰」（可以理解為爬行動物的向陽面、陰暗面）那麼背為陽，結果負陰；腹為陰，卻抱陽結果就是背陰陽相濟，腹陰陽相濟這樣全就是陰陽相濟了，達到了和的狀態。所以必須聯繫上下文另外類比一下，如果把天地比作電源，有正負極；把人比作充電電池，陰陽為正負極，那麼剛好陰對陽，陽對陰，組成了閉合迴路，可以放心大膽的充電了
說到這裡，其實很想添一句，說正反就是科學，說陰陽就是糟粕；說正負極就是科學，說陰陽就是糟粕；說男女雌雄就是科學，說陰陽就是糟粕；說矛和盾，說對立面就是科學，說陰陽就是糟粕很悲哀有些人是因為沒學過不理解所以認為是糟粕，「思而不學則殆」有些人是因為別人說陰陽是糟粕，所以他也認為是糟粕有些人是因為不想理解甚至說瞧不起中國文化，所以徹底與傳統文化斷絕古時沖盅形相近 盅者 空虛之器也，小器無之以為利，況大器乎 二解 沖 強勁之意 爾雅注 涌也 一解 虛無之氣以為和 一解 強勁之氣以為和 吾取虛無之氣以為經義
腦補一下降本流末
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